詩歌鑒賞難嗎？你最起碼要研究透這5點！

　　詩歌賞析整體解題方法

　　體味詩歌的遣詞用句；體味詩歌的意象；體味詩歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之類、含蓄之妙；審清試題的要求，把握解答的切入點，試題的側(cè)重點。

　　主觀題解題方法

　　主觀題包括填空、簡答、品述等子題型，在解答它們時，應從以下幾個方面著手：

　　從關(guān)鍵詞語上著手；從關(guān)鍵詩句上著手；從修辭手法上著手；從作品、作家的相關(guān)背景資料上著手；從詩歌所寫的具體內(nèi)容上著手；從作家的風格和語言特征上著手。

　　古詩詞鑒賞五點注意：

　　1、注意作品中的“意象”

　　從形象出發(fā)，鑒賞古典詩詞，應該充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點。

　　古典詩詞的形象，是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。

　　2、注意作品中的“意境”

　　詩人在寫作時是十分注重意境的，作為鑒賞者在欣賞詩詞時也一定要注重對意境的把握。

　　意境是什么呢？是情和景的和諧統(tǒng)一。

　　情，指的是思想感情；景，指的是藝術(shù)境界。

　　意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，正如古代詩詞評論者所說，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。意境是詩詞不可少的，但是意境又不是整齊劃一的，在不同的作品中有著不同的形式。

　　觸景生情：因見到某一景物、某一場景，油然而引出某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的一致，情與景的融合。杜甫《春望》中的“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”；歐陽修《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，這里的花也成了同作者感情一致的東西，人“無計留春住”，花亦然。

　　情景分列：在詩詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表面看來，情與景是并列的，是分開的，實際上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半寫景下半抒情的，如杜甫《江亭》中的“水流心不競，云在意俱遲”，前后句都是一半寫景一半抒情，“水流”、“云在”是景，“心不競”、“意俱遲”是情；在一首之中，上半部分寫景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分寫景的，如杜甫的《蜀相》：蜀相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下事，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。這首詩上部分寫景，畫出了蜀相祠堂這一古廟的景象，下半部分抒情，反諸葛亮的遠見和勤奮進行了謳歌，并惋惜其事業(yè)未竟。上、下部分雖分寫景和情，但景與情是融合的。

　　景略情在：有的詩詞，表面看來，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象這樣的詩詞，是否就沒有意境呢？也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩時，卻把景略去了，而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺歌》：前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。這首詩是登幽州臺時所發(fā)出的慨嘆，從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會出幽州臺的氛圍，而且也可覺察出當時的社會環(huán)境。因而，景雖略了，但意境很完美。

　　3、注意作者的“邏輯思維”

　　古典詩詞人們一般能注意到其中的形象思維，并對此加以充分的分析，而忽視了對作品進行必要的邏輯思維　的分析理解，從而在某些時候不能全面客觀地鑒賞出作品的真正意蘊。

　　形象思維不能排斥邏輯思維，而且必須以邏輯思維為基礎(chǔ)。在探討作品中具有的形象思維的特點的同時，不能忽視邏輯思維。如果我們把握了詩人在作品中為邏輯思路，又弄清楚詞和詞、句和句的邏輯聯(lián)系，那么就能透徹地理解出作品的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法。

　　比如，張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　這是一首寫景詩。詩人表面上寫景，實際上寓情于景。因果聯(lián)系是自然界或人類社會普遍存在的一種必然聯(lián)系。我們可以拿這個觀點去分析這首詩。當時詩人夜泊楓橋，時已深夜，不能成眠，因而能從視覺和聽覺出發(fā)，看到各種景物，聽到各種聲音，這是一。各種景物各種聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環(huán)境，這是二。詩人先從遠處望，后向近處看，反映了由遠到近的觀察過程。“月落”、“烏啼”、“霜滿天”是遠處望到和聽到的；“漁火”、漁民的“愁眠”、“寒山寺”、“鐘聲”、“客船”是近處看到和聽到的。由這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對這幅夜景，必然勾起詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷，這是三。各種景物和聲音的描寫，不是胡亂的堆砌，而是按事物的條件、因果關(guān)系，安排先后順序。“月落”點明夜深。只有在深夜里，才能聽到烏鴉的啼叫，才能看到濃重的霜露；因為是深夜，所以有“漁火”，并有“漁火”的映照下，才能看到漁民睡覺時的“愁態(tài)”；“寒山寺”在詩人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲鐘的習俗，所以詩人很自然地寫到了“寒山寺”，并由此引出了“鐘聲”，再由鐘聲引出了“客船”，這是四。高中語文詩歌鑒賞手法可見詩人是抓住了事物間的因果聯(lián)系來進行思維活動的。

　　又如陸游的《十一月四日風雨大作》：僵臥孤村不自哀，尚思為國戍輪臺。夜闌臥聽風和雨，鐵馬冰河入夢來。

　　這是一首抒情詩。詩人采用逐層深入的寫法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉(zhuǎn)折關(guān)系。即：雖然“僵臥孤村”，但是并“不自哀”。要是別人處在作者年邁孤獨、身體衰弱的境地，肯定會悲觀消沉，但是陸游他不。第二句是第一句的遞進。即：不僅“不自哀”，而且還要思念“戍輪臺“，足見詩人“窮且益堅”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思，但在語意上更加深入一層。由于詩人思念甚切，直至深夜還不能成眠，因而能聽到屋外的風雨聲，疑為千軍萬馬在奔騰，這樣促使他在睡夢里也跨著戰(zhàn)馬，奔向冰天雪地的北方前線，和敵人展開了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢的寫法，完全符合生活邏輯，也深刻而形象地反映出詩人急切思念殺敵報國的心情。

　　4、注意修辭手法的運用

　　在古典詩詞中，修辭手法的運用是相當普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領(lǐng)會。這里重點介紹兩種不太常見且理解起來有點困難的修辭手法。

　　①互文

　　“互文”是古漢語中一種特殊的修辭手法。在古詩詞中的的運用一般來講有兩種表現(xiàn)形式：

　　其一是有時為了避免詞語單調(diào)重復，行文時交替使用同義詞。從這個角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應位置的詞可以互釋。掌握了它，有時可以從已知詞義來推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責備”這一短語，其中“全”與“責”處于相應位置，由此可推知“責”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

　　其二是有時出于字數(shù)的約束、格律的限制或表達藝術(shù)的需要，必須用簡潔的文字，含蓄而凝煉的語句來表達豐富的內(nèi)容。于是把兩個事物在上下文只出現(xiàn)一個而省略另一個，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點。下面結(jié)合常見的一些詩文來具體談一談互文的具體應用。

　�。�1）岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江上逢李龜年》）

　　其中“見”與“聞”互補見義。即“（當年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

　�。�2）開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩》）

　　其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐，以表達木蘭對久別的家庭的喜愛。不然既開的是東閣門，怎么會坐西閣床呢？

　�。�3）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄海》）

　　其中“行”與“燦爛”互補見義。即“燦爛的日月星漢之運行均若出于滄海之中”。并非日月只運行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運行。

　�、诹绣\

　　所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙的排列在一起，構(gòu)成生動可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達情感的一種修辭手法。運用“列錦”，可以收到很好的表達效果。

　　A、簡遠美

　　所謂簡遠，是指選取那些具有巨有概括性的事物，經(jīng)過作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，運用名詞連綴，含不盡之意于言外。三十年來，以“精忠報國”為己任的岳飛，南征北戰(zhàn)，為南宋王朝收復了大片失土，而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍且偷安，心甘情愿地作金軍的階下囚，積極投降，消極抗戰(zhàn)。他空懷滿腹報國壯志，屢遭朝廷冷落和排擠，但卻視功名利祿若塵埃和沙土，決心終生馳騁疆場，收復中原，趕走侵略者。這兩句回顧過去，展望未來，字里行間飽含著復雜凝重的思想感情：既有對自己屢遭排擠、壯志難酬的感嘆，又有對南宋王朝偏于一隅，不思北伐的憤懣，更有對中原失陷人民的深深的摯愛。寥寥數(shù)語，一個胸懷磊落、不患得失、不計名利、赴湯蹈火、萬死不辭的高大形象便凸現(xiàn)在讀者的面前，辭約而意豐，言近而旨遠。

　　B、意境美

　　意境指文學作品中所描繪的生活圖景（或自然景色）與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠的《天沙凈？秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬”，疊用九個名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨行。這三句表面寫景，實則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運用，有力地渲染出游子那種長期羈旅在外，不得與家人團聚的凄戚悵惆、郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成一個渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強烈而深刻的印象。難怪王國維贊曰：“寥寥數(shù)語，深得唐人絕句佳境。”（《人間詞話》）

　　5、注意作品的“含蓄之美”

　　在鑒賞古詩詞時一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言，含蓄之美在詩詞中的體現(xiàn)有如下的情形：

　�、偻形锲鹋d，意味雋永

　　如巧用雙關(guān)、象征等手法來寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語清純又極富形象性。“春來發(fā)幾枝”，寄語設問，饒有情趣，讀來倍倍覺親切。“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實際上是暗示友人珍重友誼，用語誠懇動人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩選擇象征赤誠友愛的紅豆來寄托情思，語淺情深，意味深長。

　�、谥S詠時事，寓意精警

　　如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，首句描寫煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上寫景又點題，后三字自然引出下文。“商女不知亡國恨”此句是曲筆，因為誰都知道，真正不知亡國恨而沉醉在這樂曲（因荒淫而亡國的陳后主所作）聲中的是那班貴族官僚。“隔江猶唱《后庭花》”，微妙地把歷史、現(xiàn)實和未來連成一線，表現(xiàn)出詩人辛辣的諷刺，深沉的悲涼和無限的感慨，堪稱發(fā)人深省之作。

　　③以小見大，言微旨遠

　　往往以眼前景物反映重大內(nèi)容，寫眼前景物又較注重細節(jié)的描寫。如《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花”，寫昔日人來人往的朱雀橋，今天又荒涼冷落了。“野花草”往往象征衰敗，“野”字增添了荒涼景象。“烏衣巷口夕陽斜”，夕陽西下，再點上一“斜”字，何此慘淡？“舊時王謝堂前燕”，把“燕子”想象成歷史的見證人，似乎信手拈來，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮。“飛入尋常百姓家”，“尋常”突出了今日與往日之不同，寄托著作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無限感慨。全詩落筆于眼前的“野草花”、“夕陽”、“堂前燕”等細小景物，卻反映了一個深刻的主旨：封建權(quán)貴勢傾一時，終究逃不脫衰亡的命運。

　�、苡�言又止，欲說還休

　　所謂“千言萬語，盡在不言中”，用魯迅先生的話說，“剛開了頭又煞了尾”。

　　如《江南逢李龜年》：“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。”此二句表面上是在與李龜年的交往過程，流露的卻是對開元盛世的無限眷戀和郁積心頭的滄桑之感。“正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。”“江南好風景”恰恰成了動亂時代和坎坷身世的有力反襯；“落花時節(jié)”是寫當時實景，又別有寄托，讀來不禁使人思緒萬千：世運的衰敗，社會的動蕩，詩人的漂泊，人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風雨后相逢，當有說不完的話，道不完的情，但詩人寫到“落花時節(jié)又逢君”卻黯然收筆，在無言中包含著“痛定思痛”“而今識盡愁滋味，欲說還休”的悲涼，可謂“此時無聲勝有聲”。

　　⑤化實為虛，虛實相生

　　如《夜雨寄北》：“君問歸期未有期”，于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”詩人馳騁想象，獨辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出人意料。全詩先寫客中實景，后以“何當”化實為虛，引出一片新境界，用未來的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄永，余韻無窮，不愧為絕句中的精品。