2008年高三語(yǔ)文期中試題（蘇州）

一、現(xiàn)代文閱讀(20分)

匡廬晚鐘(節(jié)選)

夏 磊

每次與外地朋友通電話，末了總要說(shuō)一句：歡迎來(lái)江西做客，我們一起去登廬山�？僧�(dāng)朋友真的來(lái)了，卻總為如何登山而犯難，是爬好漢坡上去呢，還是驅(qū)車(chē)直到牯嶺。朋友中多有儒雅之士，如果走好_漢坡，登三疊泉，怕是體力不支，顯出狼狽；可如果只在牯嶺或山頂轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，又怕怠慢人家。

話是這么濺其實(shí)我也沒(méi)有真正地攀過(guò)好漢坡，可卻從未放棄登一次的念頭。我一直認(rèn)為山是有生命的，人只有在登山的時(shí)候，才能與這個(gè)偉大的生命進(jìn)行交流，每一次劇烈的喘息和每一次牙關(guān)緊咬，都是對(duì)生命的一次原始的體驗(yàn)，是一次心無(wú)雜念的回歸。我不贊同有的登山者在登頂之后說(shuō)自己又征服了一座山。一個(gè)如此偉岸的生命怎么能被征服呢?自然界的生命人類(lèi)可以駕馭，但除非你消滅了它，不然它們生命的屬性是永遠(yuǎn)不可能被征服的，誰(shuí)能阻止滄海桑田?誰(shuí)又能不讓小草生長(zhǎng)呢?

因此，當(dāng)我在這個(gè)深秋的傍晚試著在好漢坡爬一段的時(shí)候，心中是懷著敬意的。

從山谷吹來(lái)的寒風(fēng)，似乎隱隱約約總像帶著點(diǎn)山中寺院的晚祈的鐘鳴，我知道這只是一種感覺(jué)，這感覺(jué)從我踏上第一個(gè)臺(tái)階就有了，或許這鐘聲正是我期望聽(tīng)到的，并已經(jīng)在我心中縈繞多時(shí)了。是的，一個(gè)俗人面對(duì)著這座“一山藏六教”的宗教名山，是沒(méi)有辦法不誠(chéng)心祈福的，面對(duì)著無(wú)數(shù)神明的仁愛(ài)，誰(shuí)都沒(méi)有辦法不去做一次虔誠(chéng)的參悟。尤其是在這夕陽(yáng)如血的黃昏。

我知道，我無(wú)法改變這里的一草一木、一石一瓦，甚至都弄不清這里曾經(jīng)發(fā)生過(guò)什么，那幾百座寺院和別墅殘留著的又都是誰(shuí)的氣息；而我更知道的是，當(dāng)我離開(kāi)廬山，當(dāng)我有一天離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，它依然在這里等待著和下一個(gè)來(lái)訪者交談。這里面又該有多少輪回的秘密呢?

這么一想，這次留宿廬山就相當(dāng)于一次宗教式的膜拜了。

深秋不是上廬山最好的季節(jié)，卻是最能夠讓人感懷的。各式各樣別墅的紅色的屋頂，點(diǎn)綴在蕭瑟的秋風(fēng)里，舊一些的顯得凝重，新一些的則渲染出一片燦爛，鮮紅的楓葉散布在其間，提醒著人們歲月和季節(jié)的變遷。中國(guó)文人素來(lái)就有悲秋情結(jié)，面對(duì)著層林盡染、紅葉似火，聆聽(tīng)著孤雁長(zhǎng)鳴、枯溪淺唱，誰(shuí)都不可能無(wú)動(dòng)于衷，他們從來(lái)不缺乏想像，眼看著一個(gè)個(gè)生命在這個(gè)季節(jié)無(wú)聲地衰落，聯(lián)想到人世無(wú)常，就難免會(huì)生出幾許凄涼。于是，中國(guó)最偉大的悲情人物司馬遷來(lái)到了廬山，他“南登廬山”，為廬山兩千年的文化史翻開(kāi)了第一頁(yè)，寫(xiě)下了第一個(gè)篇章。

司馬遷是孤獨(dú)的，在他之后上山的人里面，也有許多是孤獨(dú)的，像陶淵明、朱熹、蘇軾等等。我不知道是什么讓他們中的一些人那么執(zhí)著地登上山頂，然后選個(gè)地方住下來(lái)，與青燈黃卷、竹影林風(fēng)為伴；又為什么總選擇獨(dú)自一人。我不只一次地想，或許他們是為了感悟什么，也可能是已經(jīng)感悟到了什么，而這些東西是不能說(shuō)破的，是無(wú)法與他人分享的。那么，既然只能放在心里，這些感悟又有什么用呢?他們之中許多人還寫(xiě)過(guò)不少詩(shī)篇，那些詩(shī)文一旦從口中吟出，感悟也就畫(huà)上了句號(hào)，那么他們的詩(shī)又是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢?看來(lái)，他們的孤獨(dú)和感悟也是希望有人來(lái)一同品嘗和分享的。

這么一想，我忽然覺(jué)得那些高山一樣的先賢大家，其實(shí)也是很可愛(ài)的。他們由于內(nèi)心的矛盾和掙扎選擇了隱居廬山，又因?yàn)閺]山，他們誚解了矛盾，停止了掙扎，這本身就已經(jīng)具有了一些宗教的意味，更何況他們其中的幾位正是中國(guó)儒道佛劃時(shí)代的人物。．還是我前面說(shuō)的，廬山是有生命的，它被長(zhǎng)江和鄱陽(yáng)湖滋養(yǎng)著，它的個(gè)性里面充滿了水的圓融。仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，這一大片山水天生就是為了啟迪人的智慧而生的，難怪那么多人把廬山當(dāng)成了仙山福地。

(選自《散文》2007年第5期)

1．風(fēng)送晚祈的鐘鳴，是“一種感覺(jué)”，這種“感覺(jué)”是什么?(4分)

2．文章兩次提到“這么一想”，它們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上有什么不同之處?(5分)

3．請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)作者心目中的廬山具有什么樣的特點(diǎn)？（6分）

4．作者不同意有些登山者在登頂之后說(shuō)自己“征服了一座山”，請(qǐng)聯(lián)系全文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。(5分)

二、古詩(shī)文閱讀(34分)

閱讀下面一段文言文，完成5----8題。(1 8分)

王彥超，大名臨清人勺性溫和恭謹(jǐn)，能禮下士。

周祖平內(nèi)難后，北征契丹，以彥超為行營(yíng)馬步左廂都排陣使，從周祖入汴。會(huì)軍變，周祖革命，即命彥超權(quán)知徐州節(jié)度。未行，湘陰公舊校鞏廷美據(jù)州叛，真拜彥超武寧宰節(jié)度，命討之。彥超督戰(zhàn)艦破其水寨，乘勝拔之。又與樞密使王峻拒劉崇于晉州，彥超以騎兵進(jìn)，崇遁去，授建雄軍節(jié)度。復(fù)以所部追賊至霍邑，賊步騎墮崖谷，死者甚眾。

顯德初，劉崇南寇，命彥超領(lǐng)兵取晉州路東向邀擊，從戰(zhàn)高平。彥超自陰地關(guān)與符彥卿會(huì)兵圍汾州，諸將請(qǐng)急攻，彥超曰：“城已危矣，旦暮將降，我士卒精銳，儻驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之。”翌日，州將董希顏果降。遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)日之下，擒其守將安彥進(jìn)，獻(xiàn)行在。師還，詔率所部浚胡蘆河，城李晏口。工未畢，遼人萬(wàn)余騎來(lái)侵，彥超擊敗之，殺傷甚眾。

宰相李谷征淮南，以彥超為前軍行營(yíng)部署，敗淮南軍二千于壽州城下。吳兵水陸來(lái)援，谷退保正陽(yáng)，吳人躡其后。會(huì)李重進(jìn)兵至，合勢(shì)急擊，大敗吳人三萬(wàn)余眾，追北二十余里。

宋初，加兼中書(shū)令。太祖與彥超有舊，因幸作坊，召?gòu)某佳缟�。酒酣，謂彥超曰：“卿昔在復(fù)州，朕往依卿，何不納我?”彥超降階頓首曰：“勺水豈能止神龍耶!當(dāng)日陛下不留滯于小郡者，蓋天使然爾。”帝大笑。彥超翌日奉表待罪，帝遣中使慰諭，令赴朝謁。

太平興國(guó)六年，封分鄰國(guó)公。七年，彥超語(yǔ)人曰：“人臣七十致仕，古之制也。我年六十九，當(dāng)自知止。”明年，表求致仕，加太子太師，給金吾上將軍祿。彥超既得請(qǐng)，盡斥去仆妾之冗食者，居處服用，咸遵儉約。雍熙三年，卒，年七十三。

開(kāi)寶初，彥超自鳳翔來(lái)朝，與武行德、郭從義、白重贊、楊廷璋俱侍曲宴。太祖從容謂日：“卿等皆國(guó)家舊臣，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意。”彥超知旨，即前奏日：“臣無(wú)勛勞，久冒榮寵，今已衰朽，愿乞骸骨歸丘園，臣之愿也。”行德等競(jìng)自陳夙昔戰(zhàn)功及履歷艱苦，帝曰：“此異代事，何足論? ”翌日，皆罷行德等節(jié)鎮(zhèn)，時(shí)議以此許彥超。

(《宋史》卷二百五十五列傳第十四)

5．下列句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分) ( )

A．即命彥超權(quán)知徐州節(jié)度 權(quán)：暫時(shí)代理官職

B．追北二十余里 北：敗軍

C．盡斥去仆妾之冗食者 斥：斥責(zé)

D．時(shí)議以此許彥超 許：稱(chēng)許

6．以下句子分別編為四組，全都表現(xiàn)王彥超識(shí)時(shí)務(wù)的一組是(3分) ( )

①乘勝拔之 ②儻驅(qū)以先登，必死傷者眾，少待之 ③奉表待罪

④人臣七十致仕，古之制也 ⑤表求致仕 ⑥居處服用，咸遵儉約

A．②③⑥ B．③⑤⑥ C．①④⑤ D．③④⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

A．王彥超南征北戰(zhàn)，作戰(zhàn)善于謀略，機(jī)智勇敢，立下了許多功勞，深得君王的信賴(lài)重用。但他一點(diǎn)也沒(méi)有居功自傲。

B．王彥超在進(jìn)攻汾州、石州時(shí)，審時(shí)度勢(shì)，根據(jù)不同的情況合理部署。既攻克了城池，又保護(hù)了士兵，充分顯現(xiàn)了他的軍事才能。

C．王彥超面對(duì)太祖的問(wèn)題，巧妙應(yīng)對(duì)，既使太祖感到高興，又讓自己擺脫了窘境。第二天還上表請(qǐng)求太祖處治自己“失言”的罪過(guò)，討取君王的歡心。 ，

D．當(dāng)太祖想“釋兵權(quán)”的時(shí)候，王彥超心領(lǐng)神會(huì)，請(qǐng)求告老還鄉(xiāng)。七十歲時(shí)又明哲保身，上表朝廷請(qǐng)求退休，過(guò)起節(jié)儉的生活。

8．請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分)

①遂引兵趣石州，彥超親鼓士乘城，躬冒矢石，數(shù)日下之。

②太祖與彥超有舊，因幸作坊，召?gòu)某佳缟洹?/p>

③今已衰朽，愿乞骸骨歸丘國(guó)，臣之愿也。

9．閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(8分)

臨江仙

徐昌圖

飲散離亭西去，浮生長(zhǎng)恨飄蓬�；仡^煙柳漸重重，淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅。

今夜畫(huà)船何處?潮平淮月朦朧。酒醒人靜奈愁濃!殘燈孤枕夢(mèng)，輕浪五更風(fēng)。

(1)“淡云孤雁遠(yuǎn)，寒日暮天紅”這兩句寫(xiě)景，流露了作者什么樣的情感?請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)

(2)有人認(rèn)為“酒醒”三句與柳永《雨霖鈴》中的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;有異曲同工之妙，你是否同意這樣的說(shuō)法?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句談?wù)勀愕目捶ā?4分)

10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。(8分)

①是故 ， ，道之所存，師之所存也。 (《師說(shuō)》韓愈)

②長(zhǎng)橋臥波， ?復(fù)道行空， ? (《阿房宮賦》杜牧)

③憑誰(shuí)問(wèn)： ， ? (《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》辛棄疾)

④人非圣賢， ? ，善莫大焉。 (《左傳》)

(請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題)