盤點(diǎn)國(guó)內(nèi)外著名重點(diǎn)高校校訓(xùn)之最(組圖)
2010-01-06 10:17:30《求學(xué)》雜志
校訓(xùn)，并不如“訓(xùn)令”般嚴(yán)肅，而實(shí)為一種人文積淀，展現(xiàn)的是大學(xué)之氣度。欲對(duì)一所大學(xué)的辦學(xué)特色與精神特質(zhì)有一個(gè)簡(jiǎn)明概要的認(rèn)知，過(guò)于龐雜的信息往往會(huì)令人眼花繚亂，不得其要。然而品讀校訓(xùn)，卻能夠讀出一所大學(xué)的精神內(nèi)核。
誠(chéng)如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”，是辦學(xué)者在學(xué)校初建時(shí)就明文訓(xùn)令，雖年代久遠(yuǎn)，但古意盎然間仍生機(jī)勃發(fā);武漢大學(xué)的“自強(qiáng)，弘毅，求是，拓新”則是辦學(xué)者將業(yè)已形成的校園精神提煉而成，從而歸納現(xiàn)實(shí)，指引將來(lái)，復(fù)旦大學(xué)的“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”更多展現(xiàn)的是學(xué)校的人文氣質(zhì)與辦學(xué)理念;北京舞蹈學(xué)院的“文舞相融，德藝雙馨”更多打著學(xué)科特色的深刻烙印。然而無(wú)論由何種途徑得來(lái)，也無(wú)論展現(xiàn)學(xué)校的何種特色，校訓(xùn)，都是歷經(jīng)時(shí)光淘洗與歷練后所凝結(jié)的最精華的思想。品校訓(xùn)，如讀校史、如觀校景、如識(shí)校風(fēng)，寥寥幾字，一所大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)、教育理念、文化氛圍、學(xué)科特色與學(xué)子氣質(zhì)便躍然紙上，或簡(jiǎn)約樸實(shí)，或古樸厚重。這份大學(xué)無(wú)形的精神財(cái)富，對(duì)內(nèi)是一種文化向心力，對(duì)外則是學(xué)校個(gè)性和精神面貌的縮影，實(shí)乃大學(xué)之魂。
然而當(dāng)前，校訓(xùn)“同質(zhì)化”之風(fēng)益盛，縱觀高校校訓(xùn)，“團(tuán)結(jié)”、“勤奮”、“求是”、“創(chuàng)新”已成校訓(xùn)的“高頻”詞匯。不顧本校實(shí)際或不辨本校風(fēng)貌，盲目口號(hào)式的校訓(xùn)，實(shí)則是對(duì)校園文化的污損，勸勉作用更無(wú)從談起。立意深刻、傳承文化，反映大學(xué)之追求、學(xué)子之氣質(zhì)的校訓(xùn)，才能謂之好校訓(xùn)。于此，筆者暫取六所歷史悠久、人文積淀深厚的大學(xué)校訓(xùn)共同賞析，于校訓(xùn)間，品讀中山之氣質(zhì)、南師之品行、川大之理念、法大之不凡、南開(kāi)之風(fēng)氣、河大之目標(biāo)。
中山大學(xué)：博學(xué) 審問(wèn) 慎思明辨 篤行
中山大學(xué)
原文出自《禮記·中庸》：“博學(xué)也，審問(wèn)也，慎思也，明辨也，篤行也。”含義：廣泛學(xué)習(xí)，詳細(xì)詢問(wèn)，周密思考，明確辨別，切實(shí)實(shí)行。
1924年，孫中山先生在這塊革命熱土上創(chuàng)辦了廣東大學(xué)和黃埔軍校。在當(dāng)年廣東大學(xué)的開(kāi)學(xué)典禮上，先生親自確定并手書(shū)了“博學(xué) 審問(wèn)慎思明辨篤行”的十字校訓(xùn)，其現(xiàn)代意義也就是中山先生告誡學(xué)生的“革命不忘讀書(shū)，讀書(shū)不忘革命。”無(wú)論是原來(lái)的廣東大學(xué)還是現(xiàn)在中山大學(xué)，也無(wú)論如何滄海桑田，這十個(gè)字已經(jīng)成為每個(gè)中大人的心靈支柱。
廣州自由濃郁的氣質(zhì)為中大人踐行“博聞”提供了極其便利的條件，而在其基礎(chǔ)上的“篤行”則更為人所稱道。不尚空談，也不喜夸大宣傳或“作秀” ——中大對(duì)許多或可成為展示“亮點(diǎn)”的工作和成就淡然處之。在上世紀(jì)九十年代各大高校紛紛比拼大學(xué)排行、SCI名次的喧囂之中，更是發(fā)出一聲“中大精神” 的清音。即使是聲名顯赫的體育冠軍、文娛明星，在中大也過(guò)著相當(dāng)平靜的生活。“大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體”，這是校長(zhǎng)黃達(dá)人眼中辦學(xué)的最根本理念，在此理念之下，中文系本科生實(shí)行四年導(dǎo)師制，大一百篇作文、大二八篇書(shū)評(píng)、大三學(xué)年論文和大四畢業(yè)論文。建校八十余年，歷史蹁躚，但嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、知行合一仍然是中大人心中常駐的精神種子。
南京師范大學(xué)：正德厚生 篤學(xué)敏行
南京師范大學(xué)
“正德”源于《尚書(shū)·大禹漠》，意即“端正德行”�！蹲髠鳌穼�(duì)“厚生”解釋為：“薄征強(qiáng)，輕賦稅，不奪農(nóng)時(shí)。令民生計(jì)溫厚，衣食豐足”。“篤學(xué)”即老實(shí)認(rèn)真做學(xué)問(wèn)。“敏行”即勇于實(shí)踐，善抓機(jī)遇。
南師是我國(guó)高等師范教育的發(fā)祥地之一，在她的辦學(xué)史上，從來(lái)不乏名師。著名教育家李瑞清、郭秉文、陳鶴琴等曾先后在此主政，著名教育家陶行知、吳貽芳、藝術(shù)大師徐悲鴻、張大千、傅抱石等諸多名家大師曾在此執(zhí)教。目前更有一大批國(guó)內(nèi)外知名的專家學(xué)者在此潛心耕耘，著書(shū)立說(shuō)，培育后學(xué)。“篤學(xué)”至此，南師大的學(xué)子在這如畫(huà)風(fēng)景與如云名師的熏陶之下，也自有一股飄然清逸的氣質(zhì)。
“人本”與“德行”思想是師范類高校的共同靈魂。華中師大的“立德樹(shù)人”，湖師大的“仁、愛(ài)、精、勤”，與南師大的“厚生”一樣，無(wú)不傾注著濃烈的人性光輝，激勵(lì)著未來(lái)的師者以“學(xué)高為師，身正為范”的品格厚待學(xué)生，感化學(xué)生。在1902年創(chuàng)建三江師范學(xué)堂以后的十余年間，南師開(kāi)女禁，首創(chuàng)大學(xué)男女同校，開(kāi)全國(guó)暑假學(xué)校之先河，這些對(duì)我國(guó)原有的封建教育制度所進(jìn)行的大膽而具有開(kāi)拓性的實(shí)踐與改革，處處閃爍著人性的光輝。而現(xiàn)在，南師的轉(zhuǎn)專業(yè)政策較很多高校都更容易也更人性化：每年4月都有轉(zhuǎn)專業(yè)考試，允許30%的學(xué)生自主轉(zhuǎn)專業(yè)，一般只需大一課程全部及格，通過(guò)轉(zhuǎn)專業(yè)考試即可在大二轉(zhuǎn)到新專業(yè)。
四川大學(xué)：海納百川，有容乃大
四川大學(xué)
語(yǔ)出林則徐書(shū)室的一副楹聯(lián)：“海納百川，有容乃大;壁立千仞，無(wú)欲則剛”。意即要象大海能容納無(wú)數(shù)江河水一樣的胸襟寬廣，以容納和融合來(lái)形成超常大氣。
提起四川，不得不提到火鍋。細(xì)火燉制的湯底，以選料講究的湯鹵調(diào)制，上得桌來(lái)，各色菜品在滾沸中盡展美味。這樣一份精心醞釀后的淋漓與包容，正似川大的寫照。
川大以1896年創(chuàng)建的四川中西學(xué)堂為肇端，彼時(shí)，她堅(jiān)守著老校訓(xùn)“精韌不怠，日進(jìn)有功”的精神內(nèi)核，不斷精心夯實(shí)著基礎(chǔ)，在中國(guó)大學(xué)合并大潮之前成功擴(kuò)張。及至今日，歷經(jīng)“兩院入堂”、“三水匯流”，前后融匯了不少蜀中名校精華后的新川大，漸入佳境。各學(xué)科如眾水相聚，相互融匯，從而不斷產(chǎn)生邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科。2005年，百年的川大以“海納百川，有容乃大”作為新校訓(xùn)，恰如其分地勾勒了學(xué)校兼容并包的辦學(xué)理念和學(xué)術(shù)精神，其中更恰巧暗嵌“川大”二字。
西南名都，竹溪佳處，勝在望江樓——川大校園內(nèi)，自然名勝，人文薈萃，相得益彰。有人言，蜀地風(fēng)景過(guò)于秀美，氣質(zhì)過(guò)于安逸，人長(zhǎng)在此易滿足懈怠。其實(shí)不然。2003年鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“國(guó)內(nèi)乙肝歧視第一案”便是川大師生們共同發(fā)起的一項(xiàng)大型公益法律維權(quán)行動(dòng)。2003年之前，中國(guó)的乙肝病毒攜帶者不能被錄用為公務(wù)員，且在找工作過(guò)程中也處處被拒，遭受歧視。“以憲法的名義起訴”——這群熱血的川大法學(xué)院師生通過(guò)不懈努力，無(wú)償為乙肝病毒攜帶者提供法律援助，最終慢慢改變了用人單位、廣大群眾對(duì)乙肝病毒攜帶者的歧視，政府也通過(guò)修改條例，改變了一律拒絕乙肝病毒攜帶者的態(tài)度。
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