高二歷史教案：《西方人文精神的起源與發(fā)展》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　專題概要：

　　本專題主要通過對西方歷史上的三次思想解放運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，以了解西方人文精神的發(fā)展歷程和西方文化的精神特質(zhì)。而西方廣義上的“人文主義”的演變和發(fā)展經(jīng)歷了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期，并可劃為四個(gè)板塊。第一板塊是古希臘的“智者”運(yùn)動(dòng)，包括三個(gè)階段：智者學(xué)派（代表人物：普羅塔戈拉、）；蘇格拉底；斯多亞學(xué)派，（代表人物：創(chuàng)始人芝諾、西塞羅、塞內(nèi)卡等）。

　　第二板塊是文藝復(fù)興，包括三部分內(nèi)容：第一部分介紹了文藝復(fù)興興起的歷史背景；

　　第二部分介紹了文藝復(fù)興的代表人物和主張；第三部分介紹了德國馬丁·路德的宗教改革。

　　第三板塊介紹了17、18世紀(jì)歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)，分為三部分內(nèi)容：第一部分是啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史背景、思想體系和理論表現(xiàn)。第二部分是啟蒙運(yùn)動(dòng)的價(jià)值和理論貢獻(xiàn)；第三部分介紹了18、19世紀(jì)歐洲的浪漫主義及其作用。

　　第四板塊介紹了主權(quán)在民的政治啟蒙。分為四部分：第一部分介紹了自然論中的人文主義；第二部分介紹了洛克及其限制“公權(quán)”的設(shè)想；第三部分介紹了盧梭；第四部分介紹了康德及其自由與平等的學(xué)說。

　　閱讀導(dǎo)語：

　　1、西方思想史上，有哪三次思想解放運(yùn)動(dòng)？

　　2、什么是人文精神？它的核心內(nèi)涵是什么？

　　（1）人的思想意識、思維習(xí)慣和心理活動(dòng)中的人文主義傾向。

　�。�2）注重人、人性，尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。

　　人文主義的含義：

　�。�1）廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

　�。�2）狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對神學(xué)對人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對神學(xué)對理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對神學(xué)的靈肉對立、用天國生活否定塵世生活。

　　——人文主義是注重人、人性、尊重人存在的價(jià)值的一種文化傳統(tǒng)。

　　6.1蒙昧中的覺醒

　　【課標(biāo)要求】

　　了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵

　　一  教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識與能力：了解人文主義起源的重要原因；了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。著重理解“人是萬物的尺度”這一命題，提高辯證思考問題的能力。

　　2、過程與方法：課前組織學(xué)生通過多種途徑、網(wǎng)上資源等感受西方古典時(shí)期偉大哲人的豐富思想。課堂上通過創(chuàng)設(shè)問題情景，體會(huì)人文主義內(nèi)涵，追溯其產(chǎn)生的歷史背景，并合理評價(jià)其歷史和現(xiàn)實(shí)意義。課后：還可以依學(xué)生的興趣程度和疑點(diǎn)繼續(xù)探討。

　　3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀：我們應(yīng)該樹立科學(xué)的價(jià)值觀，對所有的問題都應(yīng)采取歷史的、辯證的態(tài)度，具體問題具體分析。

　　二  教學(xué)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景；古希臘人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的代表人物及其思想主張；古希臘“智者”運(yùn)動(dòng)的三個(gè)發(fā)展階段和派別。

　　難點(diǎn)：對普羅塔戈拉“人是萬物尺度”所孕育的人文精神的內(nèi)涵的分析和理解；對蘇格拉底的“認(rèn)識你自己”的名言所體現(xiàn)的尊崇理性和追求思想自由的理解。

　　三  教學(xué)過程設(shè)計(jì)

　�。ㄒ唬┲钦邔W(xué)派

　　師：（出示材料，目的讓學(xué)生理解什么是智者和智者運(yùn)動(dòng)這一歷史概念）公元前5世紀(jì)，雅典成為人文薈萃的中心，人們崇尚公開的精神。在公開的討論或辯論中，必須具有雄辯、修辭、哲學(xué)及數(shù)學(xué)等知識，于是“智人學(xué)派”應(yīng)運(yùn)而生。

　　智者原是指杰出的人，智者學(xué)派指的是城邦中教授雄辯術(shù)和修辭學(xué)的職業(yè)教師。他們主要向城邦公民傳授有關(guān)辯論、演說、修辭的技巧和參政知識，以善變?nèi)�勝。他們授業(yè)要收取學(xué)費(fèi)。他們從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，講“人”作為研究的重點(diǎn)。又稱“哲人學(xué)派”。

　　設(shè)問：什么是“智者”、“智者運(yùn)動(dòng)”（時(shí)間、研究對象）

　　1、時(shí)間：公元前5世紀(jì)中葉

　　2、研究對象：“人”

　　師：公元前5世紀(jì)中葉，與我國的春秋時(shí)期大致相當(dāng)。東西方不同的文化系統(tǒng)，都同時(shí)在這一時(shí)期誕生了一批思想文化巨人。他們英雄所見略同地都把目光投到了人類自身。我們都知道一定文化是一定政治、經(jīng)濟(jì)的反映，是什么因素促使這一學(xué)派的產(chǎn)生呢？（大家結(jié)合必修1專題六的內(nèi)容）

　　活動(dòng)探究1、：投影：你還記得公元前5世紀(jì)希臘社會(huì)的狀況嗎？

　�、毕ＥD城邦的特點(diǎn)是：___（民主、專制）政治發(fā)達(dá)；___（農(nóng)業(yè)、工商業(yè)）經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)。

　�、矎腳___到__________到________（均填人名），他們的改革都在___（擴(kuò)大、縮小）公民的權(quán)利，__（鼓勵(lì)、壓制）公民積極參與政治。

　�、诚ＥD公民具備下列哪些基本素養(yǎng)？

　　A.珍視個(gè)人自由；敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從權(quán)威；

　　B.善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)；

　　C.追求智慧與平等；

　　D.具有雄辯的技巧和演說的技能。

　　學(xué)生：答：……

　　3、背景：

　�。�1）政治：民主制度發(fā)達(dá)（公民參與政治生活，地位提高，個(gè)人主義成長）

　�。�2）經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)發(fā)展（存在交換等實(shí)際問題，使平等，法則、契約、理性成為可能）

　�。�3）思想文化：人的地位提高。（社會(huì)的變化使人在社會(huì)中處于突出的中心地位。）

　　【設(shè)計(jì)意圖】：通過復(fù)習(xí)舊知古希臘社會(huì)狀況，讓學(xué)生了解智者運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)的背景，讓學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義觀點(diǎn)（一定思想文化是一定的政治經(jīng)濟(jì)的反映、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑）分析歷史現(xiàn)象出現(xiàn)的必然性。

　　活動(dòng)探究2：

　　材料一、懷疑神靈、否認(rèn)權(quán)威、批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。從個(gè)人的角度和利益出發(fā)、注重實(shí)利、人的本性不可違、尊嚴(yán)和價(jià)值至高無上、國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)對人有利和符合人性、人是世界和社會(huì)的中心。

　　材料二、熱衷認(rèn)識社會(huì)政治法律、與世界共處、解決日常問題、參與政治生活。

　　材料三、奴隸制不合人性、追求所有人“平等”。

　　材料四、角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。       ——選自人民版、人教版、岳麓版教科書

　　學(xué)生：根據(jù)四則材料依次得出觀點(diǎn)。

　　4、主要觀點(diǎn)：

　�。�1）強(qiáng)調(diào)人大價(jià)值、作用（2）關(guān)注人與人、人與社會(huì)的關(guān)系

　�。�3）追求人與人的平等  （4）關(guān)注對人的教育

　　師：在智者學(xué)派這些閃耀著人性光輝的思想之珠中，最閃亮、最耀眼的無疑使其代表人物普羅塔格拉，他提出了人是萬物的尺度這一哲學(xué)命題。

　　5、代表人物：普羅塔格拉

　　活動(dòng)探究3：

　　材料1：“關(guān)于諸神，我不知道他的存在，也不知道他的不存在。”? ——《論神》

　　材料2：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

　　——《論真理》

　　材料3：“事物的好壞優(yōu)劣是什么?要以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)。一陣風(fēng)吹來，你覺得冷，它就是冷的；我覺得熱，它就是熱的。風(fēng)本身無所謂冷熱。”

　　                            ——人民版《高中歷史必修三》

　　材料4：漫畫

　　普羅塔戈拉對神持什么態(tài)度？他的主要觀點(diǎn)及內(nèi)涵是什么？你如何評價(jià)這個(gè)觀點(diǎn)？

　�。ㄍㄟ^引導(dǎo)學(xué)生對材料的分析，小結(jié)普羅塔戈拉的觀點(diǎn)及評價(jià)。）

　　學(xué)生：思考回答……

　　態(tài)度：否定、懷疑神

　　（1）觀點(diǎn)：人是萬物的尺度

　�。�2）評價(jià)：意義：肯定和強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，將人置于世界和社會(huì)的中心。是在原始宗

　　教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的濫觴。

　　局限：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人感覺，否定客觀真理，導(dǎo)致主觀隨意性和極端個(gè)人主義，忽略道德。

　　【設(shè)計(jì)意圖】：通過材料、圖片創(chuàng)設(shè)情境讓學(xué)生理解其智者學(xué)派及代表人物普羅塔戈拉的觀點(diǎn)，對于“人是萬物的尺度”局限性的理解，學(xué)生不容易掌握，我通過小豬與天牛漫畫故事來講述，這樣既激發(fā)學(xué)生興趣，又讓學(xué)生通俗易懂。

　　過渡：誰對普羅塔戈拉的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正？其實(shí)普羅塔戈拉的觀點(diǎn)只是蘇格拉底思想言行的直接引子，更大更重要的原因還在于他所生活的時(shí)代：雅典的民主政治達(dá)到頂峰。

　　師： 引導(dǎo)學(xué)生回憶雅典民主政治的主要表現(xiàn)，特點(diǎn)以及所帶來的消極影響。

　�。ǘ�）蘇格拉底

　　投影展示：：

　�。ㄍㄟ^學(xué)生對蘇格拉底肖像的認(rèn)識，從而得出評價(jià)一個(gè)人不能以感覺作為標(biāo)準(zhǔn)。引出對蘇格拉底理性的認(rèn)識，關(guān)注其思想、言行、影響、貢獻(xiàn)等。）

　　蘇格拉底生卒：約前469年—前399年。自認(rèn)為不是智者而是愛智者。西方哲學(xué)史上最有影響力人物之一。德爾菲神諭說他是“全希臘最有智慧的人”啟蒙思想家視他為：理性的先驅(qū)和戰(zhàn)友。馬克思評價(jià)：“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧的化身”。

　　師：在蘇格拉底時(shí)代，智者運(yùn)動(dòng)使得傳統(tǒng)的道德觀念面臨全面的崩潰，在這種情形下，蘇格拉底“潛心于倫理道德問題，并且首先力求給這些東西尋找普遍的定義”他提出什么樣地命題？指導(dǎo)學(xué)生回答背景。

　　1、背景：（1）智者學(xué)派追求功利，忽視道德；（2）雅典社會(huì)道德淪喪

　　活動(dòng)探究4：

　　材料一、在他看來，人的行為之善惡，主要取決于他是否具有有關(guān)的知識。人只有知道什么是善、什么是惡，才能趨善避惡。由此，蘇格拉底提出了"美德即知識"的命題。

　　材料二、既然道德是以知識或智慧為基礎(chǔ)，那么，知識是可教的，德行也是可教的。…必須通過一系列的引導(dǎo)、啟發(fā)，也就是教育…把別人先天就有的，潛在的知識或德性誘發(fā)出來，引導(dǎo)人們走向知識和美德，通過傳授知識、發(fā)展智慧，就可以培養(yǎng)有道德的人。

　　材料三《隱士和熊》的故事

　　熊和隱士成了好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣。它抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。

　　克雷洛夫評論道：“殷勤過分的蠢才比任何敵人還要危險(xiǎn)。”

　　師：引導(dǎo)學(xué)生對名言和故事的探究分析，得出蘇格拉底的主要哲學(xué)觀點(diǎn)：美德即知識。有思想力的人是萬物的尺度。其主要的哲學(xué)研究領(lǐng)域是：道德哲學(xué)。

　　蘇格拉底是一個(gè)偉大的哲學(xué)家，他常常問“什么是哲學(xué)？”他自己回答：“認(rèn)識你自己。”在這一哲學(xué)觀的指引下，他思索了許多東西。下面請大家看下面一組蘇格拉底的名言：

　　聆聽蘇門語言：

　　◆最優(yōu)秀的人就是你自己。認(rèn)識你自己（know yourself）。

　　◆每個(gè)人身上都有太陽，主要是如何讓它發(fā)光。

　　◆這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人。做痛苦的人，不做快樂的豬。

　　◆世界上最快樂的事，就是為真理而奮斗。

　　◆我平生只知道一件事情，我為什么是那么無知。

　　◆知道的越多，才知知道的越少。

　　◆教育是把我們的內(nèi)心勾引出來的工具和方法。

　　上面這些名言表明蘇格拉底在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了什么？

　　學(xué)生：自我

　　師：既然他認(rèn)識了自己那么他認(rèn)識了自己的什么，他認(rèn)為人應(yīng)該成為什么樣的的人呢？

　　2、主要觀點(diǎn)：

　�。�1）認(rèn)識你自己（2）美德即知識（3）追求理性和思想自由

　　【設(shè)計(jì)意圖】：理解蘇格拉底的哲學(xué)命題，必須從他的言論中提煉出來，讓學(xué)生閱讀材料，根據(jù)材料回答問題，指向教學(xué)重點(diǎn)：蘇格拉底“知德合一”思想展開，通過俄羅斯預(yù)言《隱士和熊》的故事，讓學(xué)生深刻理解美德和知識的關(guān)系，在一度程度上落實(shí)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀教學(xué)目標(biāo)。

　　師：我們知道“認(rèn)識你自己”就是認(rèn)識做人的道理，是蘇格拉底對人價(jià)值的思考，體現(xiàn)了對理性的尊崇、對思想自由的追求、對道德的重視，豐富了人文主義的內(nèi)涵。既然如此我們歸納一下智者學(xué)派和蘇格拉底觀點(diǎn)的異同。

　　活動(dòng)探究5：三、比較普羅塔戈拉和蘇格拉底的思想，概括人文主義的內(nèi)涵。

　　學(xué)生：比較分析異同歸納人文主義內(nèi)涵。

　�。�1）異：智者學(xué)派偏重人的感性認(rèn)識。為達(dá)到目的而不擇手段，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德；蘇格拉底偏重人的理性認(rèn)識。重視人的倫理道德，淡薄功利，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。

　�。�2）同：都把人類社會(huì)作為研究主體、強(qiáng)調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威

　�。�3）人文主義內(nèi)涵：

　　強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、反對迷信和權(quán)威、尊崇人的理性、追求思想自由 、重視知識作用

　�。ㄈ�）人生而平等（閱讀內(nèi)容）

　　1、時(shí)間；公元前4世紀(jì)末至公元前3世紀(jì)初。

　　2、代表人物；芝諾、西塞羅及一些身份特殊的羅馬人。

　　3、斯多亞哲學(xué)的內(nèi)容；物理學(xué)、倫理學(xué)和邏輯學(xué)。

　　4、思想主張；邏各斯（最高理性）

　　（1）“邏各斯”是主宰、產(chǎn)生、統(tǒng)治一切自然形態(tài)本源的實(shí)體和動(dòng)力（“神”），一個(gè)貫穿萬物的永存不朽的理性；

　　（2）自然界的一切發(fā)展和變化都是有規(guī)律的，是符合理性的；

　�。�3）人類社會(huì)也具有理性； “順應(yīng)自然的生活就是至善”

　�。�4）人同自然界一樣都產(chǎn)生于最高的理性

　　——邏各斯，從而得出人人生而平等的結(jié)論。

　　5、歷史作用；

　　人人與生俱來帶有理性，人人生而平等。

　　1）第一次系統(tǒng)論述人類生而平等理論。

　　2）第一次論證天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。

　　本課總結(jié)：