高二地理教案：《文化景觀及其特性》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　文化景觀及其特性

　　一 網(wǎng)上課堂

　　（一）本講主要內(nèi)容及考查要點(diǎn)：本講講述第三單元第二節(jié)——文化景觀及其特性

　　了解文化景觀的基本特性，學(xué)會(huì)運(yùn)用文化景觀來(lái)了解人地關(guān)系。

　　(二)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

　　1.知識(shí)結(jié)構(gòu)：

　　2．知識(shí)要點(diǎn)：

　　一、空間——文化景觀的空間性

　�。ㄒ唬┤魏挝幕�景觀都占有一定空間

　　1．空間大小、形態(tài)差異很大

　　2．文化景觀的功能意義并不取決于其占據(jù)的空間大小

　　（二）文化景觀所處的空間位置行對(duì)固定的

　　具有穩(wěn)定性和固定性也就具有相對(duì)穩(wěn)定文化差異

　　如火車不固定，就不是文化景觀；而鐵路具有穩(wěn)定性是文化景觀。

　　二、時(shí)間——文化景觀的時(shí)代性

　　（一）文化景觀具有創(chuàng)造它的那個(gè)時(shí)代的特征

　�。ǘ�）隨時(shí)代變遷其功能可能不變、消失或轉(zhuǎn)化

　　除此之外還有功能性：人類創(chuàng)造文化景觀都有目的性和價(jià)值作用。

　　3．教材分析

　　一、文化景觀的特性有很多，教材沒(méi)有一一列舉，只是重點(diǎn)講述了其中兩個(gè)重要的特性—空間性和時(shí)代性。在本課的引文中，教材介紹的其實(shí)是文化景觀的功能性，只不過(guò)沒(méi)有明確點(diǎn)出來(lái)。文化景觀的功能性是指文化景觀在人類社會(huì)中的文化功能性，它可確定某一自然景觀是否在人類的作用下已經(jīng)成為了文化要素。

　　二、文化景觀的空間性是確定文化要素中何為文化景觀的判別標(biāo)準(zhǔn)。文化景觀占據(jù)有一定的空間，也納入了特定的自然環(huán)境要素，是在自然景觀的基礎(chǔ)上改造而成的，這使得特定的自然景觀成為了文化景觀不可缺少的一部分。教材中以我國(guó)南北方農(nóng)田景觀為例說(shuō)明了文化景觀的空間差異，其實(shí)農(nóng)業(yè)景觀的差異表現(xiàn)還很多，例如法國(guó)式的長(zhǎng)條地塊、美國(guó)中西部方格狀地塊單位、東亞丘陵地彎彎曲曲的水稻梯田等耕地形狀，均為不同文化的象征。再如，同屬工業(yè)社會(huì)，而且同為西方文化的西歐與北美，城市景觀卻并不相同。美國(guó)大城市中心多是高聳云霄的摩天大樓，是城市中建筑高度最高處，由此向四周建筑高度逐漸下降；而西歐，城市內(nèi)的房屋高度則比較均一和諧，間或有些高樓，公寓式高樓往往集中在城市邊緣。至于建筑物的式樣，各種文化可以說(shuō)各有特色。

　　三、除了空間差異外，文化景觀的差異還有時(shí)間上的發(fā)展與變化，也即教材所談及的時(shí)代性。今天我們所看到的文化景觀，既包括現(xiàn)在人類的文化創(chuàng)造物，也包括過(guò)去人類文化創(chuàng)造物。過(guò)去的創(chuàng)造物與現(xiàn)在的相比，只是其保留程度有所不同而已。例如，從首都北京城內(nèi)方格街道、四合院和一些古建筑，可以反映出我國(guó)城市建設(shè)布局中的文化傳統(tǒng)。

　　文化景觀的時(shí)代性是文化景觀基本特性中最有應(yīng)用意義的。人們可以通過(guò)分析一個(gè)地區(qū)不同時(shí)期的文化景觀，了解該地區(qū)不同時(shí)期的文化特點(diǎn)，以及社會(huì)文化的變化軌跡。美國(guó)文化地理學(xué)家惠特爾西認(rèn)為不同時(shí)期的文化景觀如同文化史層，它們能夠幫助人們恢復(fù)一個(gè)地區(qū)的文化歷史。文化景觀就如同社會(huì)文化史的“化石”，人們可以通過(guò)新舊文化景觀的對(duì)比，分析出一個(gè)地區(qū)社會(huì)文化的變化，甚至自然環(huán)境的變化。與文化景觀相比，文化現(xiàn)象在反映時(shí)代變化方面不明顯。我們觀察到的文化現(xiàn)象即便是以往流傳下來(lái)的文化現(xiàn)象，也一定是經(jīng)過(guò)了人們自覺(jué)或不自覺(jué)的改造，帶有新時(shí)代的特點(diǎn)。

　　四、本課活動(dòng)的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生利用一個(gè)地區(qū)的文化景觀來(lái)判斷其自然環(huán)境或人文環(huán)境。圖3．10展現(xiàn)了江西一個(gè)千年古村落。根據(jù)圖例可以判斷，明清民居主要集中在水塘與河流之間。而現(xiàn)代民居已超出這個(gè)范圍。這說(shuō)明，村落規(guī)模在近現(xiàn)代才有大規(guī)模的擴(kuò)展。圖3．11對(duì)應(yīng)的活動(dòng)中，為時(shí)代性，所提第二個(gè)問(wèn)題有一定深度。城市文化是一種延續(xù)發(fā)展的歷史產(chǎn)物。在“千城一面”的現(xiàn)代化城市建設(shè)中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)那些失去城市歷史文化的城市，在城市問(wèn)競(jìng)爭(zhēng)中失去一些寶貴的優(yōu)勢(shì)資源。申辦國(guó)際會(huì)議和國(guó)際重大賽事就可以說(shuō)明之。

　　二．網(wǎng)上訓(xùn)練

　　（一）、選擇題(每題有1個(gè)或1個(gè)以上正確答案)

　　1．有關(guān)文化景觀的敘述，正確的是：

　　A．每個(gè)文化景觀必然帶有創(chuàng)造和產(chǎn)生它的那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)

　　B．文化景觀要占據(jù)一定空間

　　C．文化景觀是自然環(huán)境的一面鏡子

　　D．文化景觀對(duì)人類社會(huì)都有某種功能意義

　　2．有關(guān)文化景觀空間性的敘述，正確的有：

　　A．任何文化景觀都占據(jù)一定空間

　　B．文化景觀的規(guī)模與其價(jià)值是成正比關(guān)系的

　　C．文化景觀所處的空間位置是相對(duì)固定的

　　D．文化景觀能反映當(dāng)?shù)匚幕�特點(diǎn)

　　3．關(guān)于文化景觀時(shí)代性的敘述，正確的是：

　　A．不是所有文化景觀都能反映建造時(shí)期的歷史文化特征

　　B．文化景觀的功能不一定隨時(shí)代的變化而變化

　　C．文化景觀的時(shí)代性是僅僅通過(guò)其功能的特征來(lái)反映的

　　D．文化景觀外表形態(tài)和風(fēng)格一般都帶有特定時(shí)代的文化特征

　�。ǘ�）、判斷題

　　1．所有文化景觀都具有時(shí)代性和空間性。

　　2．各種文化景觀對(duì)人類社會(huì)都具有某種功能的意義。

　　3．絕大多數(shù)文化景觀的功能具有單一性。

　�。ㄈ�）、填空題

　　1．文化景觀能指示某地文化特征的原因是：——————————————————。

　　2．文化景觀的空間性表現(xiàn)在兩方面：——————————，———————————。

　　3．保護(hù)文化景觀的目的主要是：———————————————————————。

　�。ㄋ模�、綜合題

　　1．試說(shuō)出下列文化景觀的主要功能：

　�。�1）京中華世紀(jì)壇：———。 (2)上海南浦大橋：———。    (3)未來(lái)的三峽水庫(kù)：———。 (4)巴黎凱旋們———。    (5)深圳“世界之窗”：———。

　　我國(guó)的天后宮最早出現(xiàn)于南寧時(shí)期的福建沿海地區(qū)的泉州(南方稱媽祖廟)。天津的保存完好的天后宮始建于元朝，位于舊城東北角(如圖)，正是南、北運(yùn)河與海河干流交匯的三叉河口西岸。“天后”在傳統(tǒng)文化中是護(hù)佑航海的女神、請(qǐng)你結(jié)合歷史知識(shí)，分析：

　　(1)為什么元朝時(shí)“天后”才落戶天津?

　　(2)根據(jù)“天后宮”的位置，分析它的空間特點(diǎn)

　　(3)分析“天后宮”古今功能的變化

　　讀下面資料回答問(wèn)題：

　　塔是佛教中的一種專門建筑，原本是埋葬佛骨的紀(jì)念物，并作為佛教的象征，供信徒頂禮膜拜，它的最初形式如圖左所示。印度的塔隨佛教傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)原有的多層樓閣式建筑相結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的佛塔，且形式多樣，如圖中其他各小圖所示。佛塔位于佛寺中心，不但埋有佛骨且藏置佛經(jīng)，在塔內(nèi)供奉佛像，便于佛教徒們膜拜。佛塔原是屬于專門的佛教建筑，但是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，功能逐漸擴(kuò)大了。佛寺中自從有了佛像，供奉佛像的大殿就代替了塔而占據(jù)了主要地位。塔被移至佛殿之后，殿的兩旁，或佛寺旁的塔院里。塔作為佛教的標(biāo)志，仍要占據(jù)好的位置。所以凡山嶺高聳之地、山腰顯著之處，江河之濱都成了建塔的勝地。所有塔的所在地往往成為城郊的風(fēng)景點(diǎn)，游人的好去處。

　�。�1）試從空間性、功能性、時(shí)代性三方面分析佛塔這一文化景觀的基本特性。

　　(2)中國(guó)塔的外型與印度塔相比已經(jīng)發(fā)生了很大變化，從這一事實(shí)，你如何理解“文化景觀是文化系統(tǒng)的折射物”?

　�。�3）從古至今塔的功能發(fā)生了哪些變化?為什么會(huì)發(fā)生這種變化?

　　答案：

　�。ㄒ唬�1．ABCD   2.ACD   3.BD

　　（二）√   √   ×

　�。ㄈ�）

　　1．其空間位置行對(duì)固定的

　　2．任何文化景觀都占有一定空間、文化景觀所處的空間位置行對(duì)固定的

　　3．發(fā)揮其功能，保留地區(qū)歷史文化古跡，尊重歷史文化

　�。ㄋ模�

　　1．（1）旅游和歷史    (2)交通和旅游    (3)防洪、、發(fā)電、灌溉、旅游    (4)歷史和旅游    (5)旅游

　　2．（1）元朝時(shí)有了漕運(yùn)，大力發(fā)展海運(yùn)，漕運(yùn)、海運(yùn)相互輔助，元朝時(shí)“天后”才落戶天津。

　�。�2）天后宮位于三叉河口西岸，河海運(yùn)輸繁忙，且位于城角（鬧市區(qū)），位置優(yōu)越，交通方便。

　　(3) 天后宮：古——宗教信仰和歷史功能——保佑航海人的精神寄托，；今——旅游功能

　　3．（1）空間性——佛塔占有一定空間，且位置較好固定（山嶺高聳之地、山腰顯著之處，江河之濱）。

　　功能性——佛塔是專門的佛教建筑，埋有佛骨且藏置佛經(jīng)，塔內(nèi)供奉佛像，便于佛教徒們膜拜（宗教功能）。

　　時(shí)代性——佛塔隨印度佛教傳入中國(guó)后，逐漸與中國(guó)原有的多層樓閣式建筑相結(jié)合，形成了有中國(guó)特色的佛塔，且形式多樣。

　�。�2）折射了中國(guó)文化和印度文化交融的特點(diǎn)。

　�。�3）佛塔原是屬于專門的佛教建筑具有宗教功能，現(xiàn)所有塔的所在地往往成為風(fēng)景點(diǎn)，游人的好去處，已具有旅游功能。