高二語(yǔ)文教案：《拿來(lái)主義》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)（二）(2)

　　2、介紹背景：

　　清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國(guó)政策，即“送去主義”；國(guó)民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國(guó)主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。

　　當(dāng)時(shí)的文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是：“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。

　　針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了此文，提出了“八來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。

　　3、解題：

　　指出：選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》。有一段時(shí)間，魯迅先生住在上海閘北帝國(guó)主義越界筑路區(qū)域，這個(gè)地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生有很強(qiáng)烈的民族自尊心，對(duì)帝國(guó)主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤慨之情。“且介亭”標(biāo)明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫(xiě)的，形象地諷刺了國(guó)民黨統(tǒng)治下半殖民地半封建的黑暗現(xiàn)實(shí)。

　　“拿來(lái)主義”是魯迅先生創(chuàng)造的詞語(yǔ)。什么叫“拿來(lái)主義”呢？為什么對(duì)文化遺產(chǎn)必須采取“拿來(lái)”的態(tài)度呢？這就是學(xué)習(xí)這篇文章要弄明白的問(wèn)題。

　　4.講讀課文：

　　全文分三個(gè)部分：

　　第一部分（第 1—4 段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第 1、2 段是揭露批判國(guó)民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第 3、4 段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。。

　　第二部分（第 5—9 段）：闡明“拿來(lái)主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上的錯(cuò)誤傾向。

　　第 5 段正面提出“拿來(lái)主義”的主張。

　　第 6 段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來(lái)主義”的必要。

　　第 7 段揭示“拿來(lái)主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。

　　第 8 段批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度。

　　第 9 段從正面具體而形象地闡明“拿來(lái)主義”的原則和方法。

　　第三部分（第 10 段），總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的膽識(shí)和品質(zhì)，以及“拿來(lái)主義”對(duì)于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　5.作業(yè)：

　�。�1）給下列的字注上漢語(yǔ)拼音：禮尚往來(lái)自詡 殘羹冷炙 冠冕

　�。�2）預(yù)習(xí)課文的后半部分，要求仔細(xì)讀兩遍，不認(rèn)識(shí)的字查字典。

　　第二教時(shí)

　　一、教學(xué)要點(diǎn)：

　　理解“拿來(lái)主義”的主張，領(lǐng)會(huì)運(yùn)用形象化的比喻闡明抽象的、深刻的道理的寫(xiě)作方法。

　　二、教學(xué)內(nèi)容與步驟：

　　1.檢查復(fù)習(xí)：注音：禮尚（ｓｈàｎｇ）往來(lái)自詡（ｘǔ） 殘羹（ｇēｎｇ）冷炙（ｚｈì）

　　2.講讀課文后半部分。

　�。�1）指名朗讀第五、六、七節(jié)。注意對(duì)“吝嗇”、“為”、“髓”正音。吝（ｌìｎ）嗇（ｓè）為（ｗéｉ）髓（ｓｕǐ）

　�。�2）要求學(xué)生思考回答：作者批判了“閉關(guān)主義”，尤其是批判了“送去主義”之后，是怎樣提出“拿來(lái)主義”主張的？哪些詞語(yǔ)飽含了諷刺的意味？“送來(lái)”和“拿來(lái)”區(qū)別何在？為什么要把“送來(lái)”和“拿來(lái)”加以區(qū)別？

　�。�3）明確：先用“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”一句推開(kāi)上文，然后提出“拿來(lái)主義”的主張。先破后立。前半部分著力批判“送去主義”，破得徹底，然后提出“拿來(lái)主義”的主張，就立得鮮明。“摩登”，諷刺反動(dòng)文人無(wú)恥地奉行“送去主義”，趨時(shí)逢迎，趕時(shí)髦。用“吝嗇”與上文的“大度”進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)照，對(duì)“送去主義”者進(jìn)一步諷刺。

　　作者用列舉的方法一針見(jiàn)血地闡明“送來(lái)”的實(shí)質(zhì)，揭露帝國(guó)主義企圖亡我的罪惡野心。從經(jīng)濟(jì)、軍事到文化，所謂“送來(lái)”，就是貪得無(wú)厭的侵略、掠奪。“拿來(lái)”則不然，是中國(guó)人民根據(jù)自己的需要，主動(dòng)地“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”。一“送”一“拿”，本質(zhì)不同，內(nèi)容全異，將二者嚴(yán)格區(qū)別，既可明辨是非，澄清人們“嚇怕”了的模糊思想，又可使所立的論點(diǎn)更加鮮明突出。