高考語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞高分的5個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)

　　詩(shī)歌賞析整體解題方法

　　體味詩(shī)歌的遣詞用句；體味詩(shī)歌的意象；體味詩(shī)歌所表現(xiàn)的情感旨趣、情物之類、含蓄之妙；審清試題的要求，把握解答的切入點(diǎn)，試題的側(cè)重點(diǎn)。

　　主觀題解題方法

　　主觀題包括填空、簡(jiǎn)答、品述等子題型，在解答它們時(shí)，應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

　　從關(guān)鍵詞語(yǔ)上著手；從關(guān)鍵詩(shī)句上著手；從修辭手法上著手；從作品、作家的相關(guān)背景資料上著手；從詩(shī)歌所寫的具體內(nèi)容上著手；從作家的風(fēng)格和語(yǔ)言特征上著手。

　　古詩(shī)詞鑒賞五點(diǎn)注意

　　1、注意作品中的“意象”

　　從形象出發(fā)，鑒賞古典詩(shī)詞，應(yīng)該充分考慮到它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。

　　古典詩(shī)詞的形象，是借助客觀物象表現(xiàn)出來(lái)的主觀的情感形象，我們姑且稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時(shí)候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應(yīng)透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，以及意象所包含的旨趣，意象所體現(xiàn)的情調(diào)，意象的社會(huì)意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩(shī)詞作品。

　　2、注意作品中的“意境”

　　詩(shī)人在寫作時(shí)是十分注重意境的，作為鑒賞者在欣賞詩(shī)詞時(shí)也一定要注重對(duì)意境的把握。

　　意境是什么呢？是情和景的和諧統(tǒng)一。

　　情，指的是思想感情；景，指的是藝術(shù)境界。

　　意境是思想感情與藝術(shù)境界的結(jié)合，正如古代詩(shī)詞評(píng)論者所說，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，思想感情與藝術(shù)境界互增光彩。意境是詩(shī)詞不可少的，但是意境又不是整齊劃一的，在不同的作品中有著不同的形式。

　　觸景生情：因見到某一景物、某一場(chǎng)景，油然而引出某種情感的抒發(fā)，這體現(xiàn)在作品中常常是情與景的一致，情與景的融合。杜甫《春望》中的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，這兩句就染有作者自己的感情色彩，花容與鳥鳴本是賞心悅目的，但讓處于戰(zhàn)亂中的作者看來(lái)，卻成了“花濺淚”、“鳥驚心”；歐陽(yáng)修《蝶戀花》中的“淚眼問花花不語(yǔ)，亂紅飛過秋千去”，這里的花也成了同作者感情一致的東西，人“無(wú)計(jì)留春住”，花亦然。

　　情景分列：在詩(shī)詞中，寫景部分和抒情部分界限很清，表面看來(lái)，情與景是并列的，是分開的，實(shí)際上，情景一致，情景交融。在一句之中，上半寫景下半抒情的，如杜甫《江亭》中的“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”，前后句都是一半寫景一半抒情，“水流”、“云在”是景，“心不競(jìng)”、“意俱遲”是情；在一首之中，上半部分寫景下半部分抒情或上半部分抒情下半部分寫景的，如杜甫的《蜀相》：蜀相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下事，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。這首詩(shī)上部分寫景，畫出了蜀相祠堂這一古廟的景象，下半部分抒情，反諸葛亮的遠(yuǎn)見和勤奮進(jìn)行了謳歌，并惋惜其事業(yè)未竟。上、下部分雖分寫景和情，但景與情是融合的。

　　景略情在：有的詩(shī)詞，表面看來(lái)，又全是抒情，同寄情于景的形式正好相反。象這樣的詩(shī)詞，是否就沒有意境呢？也是有的。本是觸景生情，情與景一致，但寫成詩(shī)時(shí)，卻把景略去了，而直抒胸懷。如陳子昂的《登幽州臺(tái)歌》：前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。這首詩(shī)是登幽州臺(tái)時(shí)所發(fā)出的慨嘆，從這不滿現(xiàn)狀的呼聲中，不僅可以領(lǐng)會(huì)出幽州臺(tái)的氛圍，而且也可覺察出當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境。因而，景雖略了，但意境很完美。

　　3、注意作者的“邏輯思維”

　　古典詩(shī)詞人們一般能注意到其中的形象思維，并對(duì)此加以充分的分析，而忽視了對(duì)作品進(jìn)行必要的邏輯思維　的分析理解，從而在某些時(shí)候不能全面客觀地鑒賞出作品的真正意蘊(yùn)。

　　形象思維不能排斥邏輯思維，而且必須以邏輯思維為基礎(chǔ)。在探討作品中具有的形象思維的特點(diǎn)的同時(shí)，不能忽視邏輯思維。如果我們把握了詩(shī)人在作品中為邏輯思路，又弄清楚詞和詞、句和句的邏輯聯(lián)系，那么就能透徹地理解出作品的思想內(nèi)容及其表現(xiàn)手法。

　　比如，張繼的《楓橋夜泊》：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　這是一首寫景詩(shī)。詩(shī)人表面上寫景，實(shí)際上寓情于景。因果聯(lián)系是自然界或人類社會(huì)普遍存在的一種必然聯(lián)系。我們可以拿這個(gè)觀點(diǎn)去分析這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)詩(shī)人夜泊楓橋，時(shí)已深夜，不能成眠，因而能從視覺和聽覺出發(fā)，看到各種景物，聽到各種聲音，這是一。各種景物各種聲音又都緊緊圍繞著“夜泊楓橋”這一特定的環(huán)境，這是二。詩(shī)人先從遠(yuǎn)處望，后向近處看，反映了由遠(yuǎn)到近的觀察過程。“月落”、“烏啼”、“霜滿天”是遠(yuǎn)處望到和聽到的；“漁火”、漁民的“愁眠”、“寒山寺”、“鐘聲”、“客船”是近處看到和聽到的。由這些景物和聲音構(gòu)成了一幅暮秋季節(jié)凄涼、冷落的夜景。面對(duì)這幅夜景，必然勾起詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤愁情懷，這是三。各種景物和聲音的描寫，不是胡亂的堆砌，而是按事物的條件、因果關(guān)系，安排先后順序。“月落”點(diǎn)明夜深。只有在深夜里，才能聽到烏鴉的啼叫，才能看到濃重的霜露；因?yàn)槭巧钜�，所以�?ldquo;漁火”，并有“漁火”的映照下，才能看到漁民睡覺時(shí)的“愁態(tài)”；“寒山寺”在詩(shī)人停泊的所在地，寺里和尚有夜半敲鐘的習(xí)俗，所以詩(shī)人很自然地寫到了“寒山寺”，并由此引出了“鐘聲”，再由鐘聲引出了“客船”，這是四。可見詩(shī)人是抓住了事物間的因果聯(lián)系來(lái)進(jìn)行思維活動(dòng)的。

　　又如陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》：僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)。夜闌臥聽風(fēng)和雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。

　　這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人采用逐層深入的寫法。第一句的“僵臥孤村”和“不自哀”互為轉(zhuǎn)折關(guān)系。即：雖然“僵臥孤村”，但是并“不自哀”。要是別人處在作者年邁孤獨(dú)、身體衰弱的境地，肯定會(huì)悲觀消沉，但是陸游他不。第二句是第一句的遞進(jìn)。即：不僅“不自哀”，而且還要思念“戍輪臺(tái)“，足見詩(shī)人“窮且益堅(jiān)”的雄心壯志。后兩句承接前兩句的意思，但在語(yǔ)意上更加深入一層。由于詩(shī)人思念甚切，直至深夜還不能成眠，因而能聽到屋外的風(fēng)雨聲，疑為千軍萬(wàn)馬在奔騰，這樣促使他在睡夢(mèng)里也跨著戰(zhàn)馬，奔向冰天雪地的北方前線，和敵人展開了英勇的博斗。這種日有所思、夜有所夢(mèng)的寫法，完全符合生活邏輯，也深刻而形象地反映出詩(shī)人急切思念殺敵報(bào)國(guó)的心情。

　　4、注意修辭手法的運(yùn)用

　　在古典詩(shī)詞中，修辭手法的運(yùn)用是相當(dāng)普遍的。一般而言，像比喻、夸張、擬人、設(shè)問、反問、排比等都常見，而且比較容易理解領(lǐng)會(huì)。這里重點(diǎn)介紹兩種不太常見且理解起來(lái)有點(diǎn)困難的修辭手法。

　　①互文

　　“互文”是古漢語(yǔ)中一種特殊的修辭手法。在古詩(shī)詞中的的運(yùn)用一般來(lái)講有兩種表現(xiàn)形式：

　　其一是有時(shí)為了避免詞語(yǔ)單調(diào)重復(fù)，行文時(shí)交替使用同義詞。從這個(gè)角度講與“變文”是一致的，這種互文的特點(diǎn)是在相同或基本相同的詞組或句子里，處于相應(yīng)位置的詞可以互釋。掌握了它，有時(shí)可以從已知詞義來(lái)推知另一未知詞義，如“忠不必用兮，賢不必求”（《涉江》），其中的“用”和“以”處相應(yīng)位置，由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全責(zé)備”這一短語(yǔ)，其中“全”與“責(zé)”處于相應(yīng)位置，由此可推知“責(zé)”就是“求”的意思。這類互文是容易理解和掌握的。

　　其二是有時(shí)出于字?jǐn)?shù)的約束、格律的限制或表達(dá)藝術(shù)的需要，必須用簡(jiǎn)潔的文字，含蓄而凝煉的語(yǔ)句來(lái)表達(dá)豐富的內(nèi)容。于是把兩個(gè)事物在上下文只出現(xiàn)一個(gè)而省略另一個(gè)，即所謂“兩物各舉一邊而省文”，以收到言簡(jiǎn)意繁的效果，這是其在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)。下面結(jié)合常見的一些詩(shī)文來(lái)具體談一談互文的具體應(yīng)用。

　�。�1）岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。（《江上逢李龜年》）

　　其中“見”與“聞”互補(bǔ)見義。即“（當(dāng)年我）常在岐王與崔九的住宅里見到你并聽到你的歌聲”，并非在岐王宅只見人而不聞歌；也并非在崔九堂只聞歌而不見人。

　�。�2）開我東閣門，坐我西閣床。（《木蘭詩(shī)》）

　　其上句省去了“坐我東閣床”，下句省去了“開我西閣門”。兩句要表述的意思是：打開東閣門在床上坐坐，又打開西閣門在床上坐坐，以表達(dá)木蘭對(duì)久別的家庭的喜愛。不然既開的是東閣門，怎么會(huì)坐西閣床呢？

　　（3）日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。（《觀滄�！罚�

　　其中“行”與“燦爛”互補(bǔ)見義。即“燦爛的日月星漢之運(yùn)行均若出于滄海之中”。并非日月只運(yùn)行而不燦爛，也并非星漢只燦爛而不運(yùn)行。

　�、诹绣\

　　所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語(yǔ)，經(jīng)過選擇組合，巧妙的排列在一起，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖象，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達(dá)情感的一種修辭手法。運(yùn)用“列錦”，可以收到很好的表達(dá)效果。

　　A、簡(jiǎn)遠(yuǎn)美

　　所謂簡(jiǎn)遠(yuǎn)，是指選取那些具有巨有概括性的事物，經(jīng)過作家巧妙的藝術(shù)處理，使之凝聚豐富深廣的思想內(nèi)容和情感。岳飛《滿江紅》中有一膾炙人口的千古佳句，“三十功名塵與土，八千里路云和月”，運(yùn)用名詞連綴，含不盡之意于言外。三十年來(lái)，以“精忠報(bào)國(guó)”為己任的岳飛，南征北戰(zhàn)，為南宋王朝收復(fù)了大片失土，而昏庸腐敗的統(tǒng)治者卻茍且偷安，心甘情愿地作金軍的階下囚，積極投降，消極抗戰(zhàn)。他空懷滿腹報(bào)國(guó)壯志，屢遭朝廷冷落和排擠，但卻視功名利祿若塵埃和沙土，決心終生馳騁疆場(chǎng)，收復(fù)中原，趕走侵略者。這兩句回顧過去，展望未來(lái)，字里行間飽含著復(fù)雜凝重的思想感情：既有對(duì)自己屢遭排擠、壯志難酬的感嘆，又有對(duì)南宋王朝偏于一隅，不思北伐的憤懣，更有對(duì)中原失陷人民的深深的摯愛。寥寥數(shù)語(yǔ)，一個(gè)胸懷磊落、不患得失、不計(jì)名利、赴湯蹈火、萬(wàn)死不辭的高大形象便凸現(xiàn)在讀者的面前，辭約而意豐，言近而旨遠(yuǎn)。

　　B、意境美

　　意境指文學(xué)作品中所描繪的生活圖景（或自然景色）與表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的藝術(shù)境界。馬致遠(yuǎn)的《天沙凈？秋思》前三句，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，疊用九個(gè)名詞，寫出九種典型事物，形象地展示了一幅野郊秋游圖：幾棵蒼老的禿樹兀立山野，枯敗的藤蔓纏繞其身，黃昏歸巢的烏鴉棲息于樹上，淙淙的流水流經(jīng)橋下，荒村茅舍逸然自適，古老荒涼的驛道上秋風(fēng)陣陣，困頓疲乏，飄泊異鄉(xiāng)的游子騎著馬正踽踽獨(dú)行。這三句表面寫景，實(shí)則景中含情，情景交融。尤其是“枯、老、昏、小、古、瘦”等詞的運(yùn)用，有力地渲染出游子那種長(zhǎng)期羈旅在外，不得與家人團(tuán)聚的凄戚悵惆、郁悶悲苦的思想感情。景由情生，情由景顯，情和景熔鑄成一個(gè)渾然天成的藝術(shù)整體，創(chuàng)造出蕭瑟蒼茫、深沉雋永的意境，給人留下強(qiáng)烈而深刻的印象。難怪王國(guó)維贊曰：“寥寥數(shù)語(yǔ)，深得唐人絕句佳境。”（《人間詞話》）

　　5、注意作品的“含蓄之美”

　　在鑒賞古詩(shī)詞時(shí)一定要注意到作品中的“含蓄之美”。一般而言，含蓄之美在詩(shī)詞中的體現(xiàn)有如下的情形：

　�、偻形锲鹋d，意味雋永

　　如巧用雙關(guān)、象征等手法來(lái)寫，更為別致。如王維《相思》，“紅豆生南國(guó)”，首句托“紅豆”起興，暗喻后文相思情，用語(yǔ)清純又極富形象性。“春來(lái)發(fā)幾枝”，寄語(yǔ)設(shè)問，饒有情趣，讀來(lái)倍倍覺親切。“愿君多采擷”，仍言在此而意在彼，實(shí)際上是暗示友人珍重友誼，用語(yǔ)誠(chéng)懇動(dòng)人。“此物最相思”，此句既切“相思子”之名，又合相思之情，妙用雙關(guān)，加上這“最”字更顯含蓄深婉。全詩(shī)選擇象征赤誠(chéng)友愛的紅豆來(lái)寄托情思，語(yǔ)淺情深，意味深長(zhǎng)。

　�、谥S詠時(shí)事，寓意精警

　　如《泊秦淮》，“煙籠寒水月籠沙”，首句描寫煙霧茫茫，迷蒙冷寂的水上夜色，連用二“籠”字，意味深長(zhǎng)。“夜泊秦淮近酒家”，前四字承上寫景又點(diǎn)題，后三字自然引出下文。“商女不知亡國(guó)恨”此句是曲筆，因?yàn)檎l(shuí)都知道，真正不知亡國(guó)恨而沉醉在這樂曲（因荒淫而亡國(guó)的陳后主所作）聲中的是那班貴族官僚。“隔江猶唱《后庭花》”，微妙地把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)連成一線，表現(xiàn)出詩(shī)人辛辣的諷刺，深沉的悲涼和無(wú)限的感慨，堪稱發(fā)人深省之作。

　�、垡孕∫姶�，言微旨遠(yuǎn)

　　往往以眼前景物反映重大內(nèi)容，寫眼前景物又較注重細(xì)節(jié)的描寫。如《烏衣巷》，“朱雀橋邊野草花”，寫昔日人來(lái)人往的朱雀橋，今天又荒涼冷落了。“野花草”往往象征衰敗，“野”字增添了荒涼景象。“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，夕陽(yáng)西下，再點(diǎn)上一“斜”字，何此慘淡？“舊時(shí)王謝堂前燕”，把“燕子”想象成歷史的見證人，似乎信手拈來(lái)，卻足以使人想起烏衣巷昔日的繁榮。“飛入尋常百姓家”，“尋常”突出了今日與往日之不同，寄托著作者對(duì)這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。全詩(shī)落筆于眼前的“野草花”、“夕陽(yáng)”、“堂前燕”等細(xì)小景物，卻反映了一個(gè)深刻的主旨：封建權(quán)貴勢(shì)傾一時(shí)，終究逃不脫衰亡的命運(yùn)。

　�、苡�言又止，欲說還休

　　所謂“千言萬(wàn)語(yǔ)，盡在不言中”，用魯迅先生的話說，“剛開了頭又煞了尾”。

　　如《江南逢李龜年》：“歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。”此二句表面上是在與李龜年的交往過程，流露的卻是對(duì)開元盛世的無(wú)限眷戀和郁積心頭的滄桑之感。“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”“江南好風(fēng)景”恰恰成了動(dòng)亂時(shí)代和坎坷身世的有力反襯；“落花時(shí)節(jié)”是寫當(dāng)時(shí)實(shí)景，又別有寄托，讀來(lái)不禁使人思緒萬(wàn)千：世運(yùn)的衰敗，社會(huì)的動(dòng)蕩，詩(shī)人的漂泊，人世的艱辛……都不知不覺地在腦中閃過。按理說兩位老藝人幾度風(fēng)雨后相逢，當(dāng)有說不完的話，道不完的情，但詩(shī)人寫到“落花時(shí)節(jié)又逢君”卻黯然收筆，在無(wú)言中包含著“痛定思痛”“而今識(shí)盡愁滋味，欲說還休”的悲涼，可謂“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”。

　�、莼瘜�(shí)為虛，虛實(shí)相生

　　如《夜雨寄北》：“君問歸期未有期”，于一問一答中已覺不得歸之苦。“巴山夜雨漲秋池”，寫眼前秋雨，羈旅之愁更充溢在字里行間。“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)人馳騁想象，獨(dú)辟新境，不再訴苦寫愁，卻寫心中美愿，可謂出人意料。全詩(shī)先寫客中實(shí)景，后以“何當(dāng)”化實(shí)為虛，引出一片新境界，用未來(lái)的樂反襯今夜的苦，又想象今夜的苦將增添相聚的樂，含蓄永，余韻無(wú)窮，不愧為絕句中的精品。