高二歷史必修3第七課『啟蒙運動』知識點總結(jié)
2019-01-10 19:04:27三好網(wǎng)
文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動被稱為“西歐近代三大思想解放運動”，是西方人文主義的形成。文藝復(fù)興和宗教改革我之前發(fā)過文章了。今天我們來一起學(xué)習(xí)『啟蒙運動』的知識，希望對大家有所幫助！
一、啟蒙運動的興起：（理性時代的到來）
1、背景：
政治：它是資產(chǎn)階級反封建反專制制度的時代要求。
17、18世紀西歐的資產(chǎn)階級力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟力量，但是垂死的封建專制制度是他們進一步發(fā)展的巨大障礙，英國完成了資產(chǎn)階級革命，國王的權(quán)力開始受到限制。這一變化引起了歐洲國家的廣泛注意。為了推翻封建“舊制度”，資產(chǎn)階級必須制造輿論。啟蒙運動便是在這個要求下產(chǎn)生的。
經(jīng)濟：資本主義的發(fā)展。
科學(xué)：與自然科學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。
在17、18世紀，自然科學(xué)有了突飛猛進的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器，因為啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法的。如笛卡爾認為認識世界和取得知識的唯一方法是數(shù)學(xué)推理，培根則提出了從特殊到一般、從具體到抽象的歸納法。
這兩人的觀點打破了束縛人們頭腦的中世紀經(jīng)院哲學(xué)枷鎖，提倡科學(xué)實驗，提倡研究自然界客觀事物之風隨之盛行起來；牛頓的三大定律和萬有引力定律則是在這一風氣影響下最偉大的發(fā)現(xiàn)，它一下子揭開了宇宙的面紗，把它的秘密暴露于光天化日之下。牛頓發(fā)現(xiàn)了一個基本的宇宙的法則，這個法則既支配了整個宇宙，也支配了最微小的物體。
這樣一來，自然界就成為一架按照自然法則運行的龐大的機械裝置，這一架機械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們所認識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事和社會的永恒的法則。到18世紀上半期，自然科學(xué)研究在物理學(xué)、植物學(xué)、地理學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)取得了更加顯著的成就，使得人們認識到人類是可以征服自然的，人類社會是不斷前進的。啟蒙思想家之相信進步，即來源于此。正是在資本主義上升發(fā)展的情況下，并且在17、18世紀自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，才出現(xiàn)了啟蒙運動。
2、性質(zhì)：
資產(chǎn)階級反封建的思想文化運動，也是歐洲發(fā)生的第二次思想解放運動。
3、核心：理性主義
所謂理性即人的思考和判斷。它強調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個思考什么（人的權(quán)利）、怎樣思考（科學(xué)的方法）的問題。說到底是資產(chǎn)階級要求民主、自由、平等。他們把理性主義變成了一面反封建的旗幟，主張把理性作為衡量一切現(xiàn)存事物的唯一標準。凡是違背理性的，都應(yīng)予以打倒。
4、內(nèi)容：
呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，去批判教權(quán)主義、專制主義，以此達到資產(chǎn)階級所號召的消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級制度，實現(xiàn)所追求的政治民主、權(quán)利平等和個人自由。
“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認為：過去的時代在天主教會和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無知的黑暗時代，而啟蒙運動就是要從黑暗進入到智慧和光明的時代。他們呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。
5、概況：
啟蒙運動于17世紀興起于英國，18世紀在法國達到高潮。
二、法國的啟蒙思想家：
1、伏爾泰：法國啟蒙運動的領(lǐng)袖
�。�1）生平簡介：
伏爾泰（Voltaire，1694－1778)：
法國啟蒙思想家、文學(xué)家、哲學(xué)家。
伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“思想之王”、“法蘭西最優(yōu)秀的詩人”、“歐洲的良心”。 18世紀，伏爾泰成了啟蒙運動的旗手。他的名字至今仍是世界上一切不愿戰(zhàn)爭、反抗暴力、捍衛(wèi)民主自由的人們的崇拜對象。
�。�2）代表作：
《哲學(xué)通信》、《路易十四時代》
�。�3）思想主張：
�、倜土遗険籼熘鹘虝�
他把教皇比作“兩足禽獸”，把教士稱作“文明惡棍”，說天主教是“一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網(wǎng)”。他號召“每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。”不過伏爾泰并不是一個無神論者，而是一個自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見作斗爭，但又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。他認為要統(tǒng)治人民；宗教是不可缺少的。他說“即使沒有上帝；也要造出一個上帝來”。
②反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制；
③提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的；
�、芟嘈欧蓱�(yīng)以人性為出發(fā)點，在法律面前人人平等。
伏爾泰信奉自然權(quán)利說，認為“人們本質(zhì)上是平等的”，要求人人享有“自然權(quán)利”。他主張人人在法律面前平等，但又認為財產(chǎn)權(quán)利的不平等是不可避免的。
2、孟德斯鳩：（1689—1755）
�。�1）生平簡介：見課本
（2）代表作：
《論法的精神》
�。�3）思想主張：
反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認為國家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當是理性的體現(xiàn)。
1748年發(fā)表了用23年寫成的重要著作《論法的精神》。該書一面世，伏爾泰稱它是“理性和自由的法典”。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22次。他把國家的政體分為共和、專制和君主三種，并闡明了各種政體的不同原則。
在這部著作中，他不僅尖銳地揭露了封建專制制度，反對天主教和神學(xué)，更加重要的是，他在這部著作中完整地提出了資產(chǎn)階級國家和法的理論。尤其是在這部書中他提出的“三權(quán)分立”的學(xué)說，即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。他的三權(quán)分立的學(xué)說，成了資產(chǎn)階級政治制度的基本原則。
�。�4）影響：
孟德斯鳩的學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。
3、盧梭：1712—1778
（1）生平簡介：見課本
�。�2）代表作：《社會契約論》
（3）思想主張：
�、�“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”；
�、谏鐣跫s；
�、壅J為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。
三、啟蒙運動的擴展：
1、擴展：法國→西歐諸國
2、代表人物及主張：
代表人物：康德（德意志哲學(xué)家）
代表作：《純粹理性批判》
主張：
①強調(diào)人的重要性，主張主權(quán)在民，相信自由、平等的天賦人權(quán)，法律面前人人平等。
②相信主權(quán)屬于人民，自由、平等是人生來就有的權(quán)利。
③堅持人應(yīng)該自律，所有的自由和平等都只能是在法律范圍內(nèi)的。
3、影響：
�、購膶Y產(chǎn)階級革命時代的影響來看，啟蒙運動所批判和主張的內(nèi)容，為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準備。
�、趩⒚蛇\動的實際指導(dǎo)意義：首先，為法國大革命作了充分的思想準備；其次，啟蒙運動對歐洲其他國家和美洲的影響，啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革，成為近代資本主義社會的立國之本；同時，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭取獨立。
�、蹖φ麄�人類社會的影響，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。
探究：啟蒙思想與文藝復(fù)興的關(guān)系
14—17世紀，隨著資本主義萌芽的緩慢發(fā)展，在資本主義工商業(yè)活動中人的作用越來越突出，人的價值正得以充分展現(xiàn)。在此歷史背景下，正在形成中的歐洲資產(chǎn)階級發(fā)起了一場名為復(fù)興古代希臘、羅馬文化，實際上是為了弘揚資產(chǎn)階級思想和文化的運動，這就是“文藝復(fù)興”。
這場運動由意大利擴展到歐洲其他國家和地區(qū)，由文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域擴展到近代自然科學(xué)領(lǐng)域，是歐洲第一次思想解放的潮流，為宗教改革和資產(chǎn)階級革命提供了理論依據(jù)和社會前提，對整個人類社會歷史的變革都產(chǎn)生了重大影響。
17～18世紀，西歐大陸的手工工場廣泛發(fā)展，資產(chǎn)階級力量不斷壯大。文藝復(fù)興時期以反對天主教神學(xué)來追求現(xiàn)世幸福的思想，已經(jīng)不能滿足于時代的要求。于是，在文藝復(fù)興時期以“人性”為中心來觀察問題的基礎(chǔ)上，又出現(xiàn)了提高到依據(jù)人的“理性”來思索和判斷世間事物的新思想、新主張。
這就是繼文藝復(fù)興之后的歐洲第二次思想解放的潮流——啟蒙運動。這一運動適應(yīng)了發(fā)展中的資產(chǎn)階級的需要，是驅(qū)除無知和迷信、推動社會進步的運動，所以興起于西歐后，很快就波及到歐洲大多數(shù)國家，甚至對以后世界各國的資產(chǎn)階級反對封建專制的斗爭都產(chǎn)生了巨大的影響。
啟蒙運動的發(fā)源地是資本主義最為發(fā)達的英國，但是，啟蒙思想真正得到發(fā)展卻是在法國。法國的啟蒙思想家們進一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運動的形成，推動了歐美的思想解放運動，并對全世界產(chǎn)生了重大影響。它有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為資產(chǎn)階級革命做了思想上、理論上的準備，從而在世界近代史上產(chǎn)生了深遠的影響。
啟蒙運動雖然沒有超出資本主義私有制思想的范疇，但是它作為人類歷史上的一次偉大的思想解放運動卻有著深刻而廣泛的影響。這場運動是文藝復(fù)興反封建、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展。它不僅繼承了人文主義者的理想，要求從教會束縛下解放個性，而且比人文主義者更進一步的把斗爭矛頭直接指向封建社會的全部上層建筑，其目的就是要推翻整個封建大廈，建立資產(chǎn)階級政府。因此，這場思想運動實際上也是一場激烈的政治改革運動。
文藝復(fù)興和啟蒙運動同為歐洲資產(chǎn)階級思想解放運動，都對人類社會歷史的變革產(chǎn)生了重大的影響，兩者之間有著不可分割的的聯(lián)系，但也存在著很大的不同。
啟蒙思想與文藝復(fù)興的異同
�、贂r間上：文藝復(fù)興發(fā)生在14——17世紀資本主義萌芽時期，啟蒙運動發(fā)生在17——18世紀資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展的時期。
�、诘貐^(qū)和中心：文藝復(fù)興首先從意大利開始，然后向歐洲擴展，啟蒙運動最早在英國出現(xiàn)，隨后發(fā)展到歐洲大陸；前者的中心在意大利，后者的中心在法國。
�、鬯枷胫鲝垼何乃噺�(fù)興把斗爭的矛頭主要指向天主教會，宣傳資產(chǎn)階級的人性論和人道主義，強調(diào)人性；啟蒙運動把斗爭的矛頭不僅指向天主教會，抨擊天主教會的教權(quán)主義，而且全面指向封建制度，批判專制主義和等級制度，提出“天賦人權(quán)”的學(xué)說，強調(diào)理性，所以，啟蒙思想家的反封建主張比人文主義者的思想主張更系統(tǒng)、更全面。
�、苡绊懀何乃噺�(fù)興把人以及人性從宗教束縛中解放出來，對后來的啟蒙運動有著直接的影響，推動了人們的思想解放和科學(xué)文化事業(yè)的發(fā)展；啟蒙運動有力的沖擊了封建專制制度及其精神支柱——天主教會，為18世紀歐美各國的資產(chǎn)階級革命作了思想上、理論上的準備；文藝復(fù)興發(fā)生在資本主義剛剛產(chǎn)生之后，資產(chǎn)階級力量還比較弱小，啟蒙運動發(fā)生在資產(chǎn)階級力量開始壯大，人們思想已經(jīng)初步解放，資產(chǎn)階級反封建的斗爭更加猛烈。
習(xí)題精練
閱讀下列材料：
材料一
這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認識，因此啟蒙思想家認為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的方法去認識，這已成為一種共識。
——羅伯特·E·勒納《西方文明史》
材料二
正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟和社會關(guān)系的動態(tài)的觀點。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。
——王養(yǎng)沖《18世紀法國的啟蒙運動》
請回答：
(1)據(jù)材料一，分析啟蒙運動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運動時期“理性”思想的變化。
(2)據(jù)材料二，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？說明19世紀初西方文學(xué)對啟蒙思想家“理性王國”的反應(yīng)。
(3)指出材料二關(guān)于啟蒙運動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？
【解析】
第(1)問能力要求是依據(jù)材料提取有效信息的能力，依據(jù)所學(xué)知識分析歸納歷史問題的能力。對材料一進行直接概括回答第一小問即可；第二小問所問的“兩次思想解放運動中‘理性’思想的變化”實質(zhì)就是考查人文精神的發(fā)展變化。
第(2)問解決的關(guān)鍵是對材料的理解。要注意材料中“憑假設(shè)和條件的推理”“起到了讓廣大人民為爭取生存問題而奮斗的作用。”等信息的提取和運用。依據(jù)所學(xué)19世紀以來的世界文化內(nèi)容回答第二小問。
第(3)問，關(guān)鍵是審清楚問題所指：材料二的看法，不要回答成考生自己的看法。研究性學(xué)習(xí)的最重要原則在本題中就是最好的運用。即：論從史出，尊重歷史真實。
【答案】
(1)起因：科學(xué)與知識進步促成啟蒙運動。變化：從肯定人性、尊重人的價值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)
(2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟與社會的辯證聯(lián)系。反應(yīng)：文學(xué)家轉(zhuǎn)而關(guān)注個人的感情，產(chǎn)生浪漫主義。(浪漫主義反對崇拜理性，對社會現(xiàn)狀不滿，強調(diào)個人感情)
(3)看法：開啟民智。推動法、美等國資產(chǎn)階級革命；豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。
