高一語(yǔ)文教案：《燭之武退秦師》教案五

高一語(yǔ)文教案：《燭之武退秦師》教案五

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．能根據(jù)課文情節(jié)說(shuō)出燭之武在國(guó)難當(dāng)頭不計(jì)個(gè)人安危得失，顧全大局的愛國(guó)主義精神體現(xiàn)在何處。

　　2．能辨析“貳、軍、辭、鄙、陪、敢、濟(jì)、肆、闕、與”10個(gè)實(shí)詞與“若、說(shuō)、辭、鄙、微、之”等虛詞的意義和用法。

　　3．能通暢地朗讀全文。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)：

　　1．學(xué)情：初中時(shí)，學(xué)生學(xué)過(guò)《左傳》中《曹劌論戰(zhàn)》，對(duì)左傳中人物刻畫的方法和事件的敘述有了初步的感受。但是要深入了解《左傳》這部編年體史書的藝術(shù)特點(diǎn)及其在中國(guó)文學(xué)史上的地位，把握本文詳略得當(dāng)、波瀾起伏、善用伏筆和照應(yīng)的寫作技巧還有相當(dāng)大的難度。教師可設(shè)計(jì)幾個(gè)小問(wèn)題，分解目標(biāo)，然后讓學(xué)生綜合評(píng)析。課后有條件的自讀《左傳》。

　　2．教材：文章篇幅不長(zhǎng)，是寫人的典范文章，其中對(duì)人物的語(yǔ)言描寫的筆墨較多。因?yàn)榍楣?jié)涉及到的歷史事件久遠(yuǎn)，可以補(bǔ)充相關(guān)的史實(shí)，有利于學(xué)生知識(shí)的建構(gòu)。

　　3．教法：誦讀法、練習(xí)法。

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語(yǔ)

　　一九五五年，著名科學(xué)家錢學(xué)森沖破重重阻撓回國(guó)，當(dāng)時(shí)美國(guó)的海軍處長(zhǎng)金波爾說(shuō)：“我寧可把這家伙槍斃了，也不讓他離開美國(guó)，無(wú)論他在哪里，都抵得上五個(gè)師。”一個(gè)人的力量真的能抵得上五個(gè)師嗎？今天我們要學(xué)的《燭之武退秦師》會(huì)告訴我們這個(gè)問(wèn)題的答案。

　　二、解題

　　1．一學(xué)生讀課文注釋①。

　　2．教師補(bǔ)充：

　�、抨P(guān)于《左傳》。是我國(guó)第一部編年體史書。相傳為春秋末年魯國(guó)史官左丘明所作。“傳”意為注釋，《左傳》為給儒家經(jīng)典《春秋》所作的注釋性文字。

　　它記述了春秋間240多年的歷史，不僅具有極高的史學(xué)價(jià)值，而且還具有極高的文學(xué)價(jià)值。頗具春秋時(shí)代歷史散文的特色。內(nèi)容豐富，規(guī)模宏大，忠于歷史事實(shí)，生動(dòng)、真實(shí)地反應(yīng)了奴隸社會(huì)崩潰時(shí)期的重大變化，為后人提供了那個(gè)時(shí)代廣闊多彩的社會(huì)生活畫面。統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的各種矛盾斗爭(zhēng)，各諸侯國(guó)之間頻繁的爭(zhēng)奪戰(zhàn)爭(zhēng)，各種禮儀制度、社會(huì)風(fēng)俗、道德觀念及一些人物的生活瑣事在《左傳》中都有大量記載。

　　總之，《左傳》無(wú)論對(duì)后代史學(xué)和文學(xué)都有極大的影響，在藝術(shù)上的成就令人驚嘆，為后世敘事散文樹立了典范。

　　⑵燭之武是不是姓燭名之武？

　　投影顯示：介紹古代文化常識(shí)——姓名

　　燭之武－－燭表示地名，以邑名為氏。“燭地，名叫武的人”

　　佚之狐－－佚表示地名，以邑名為氏。“佚地，名叫狐的人”

　　資料：《鄭通志氏族略》：“鄭人燭之武不得氏，以其居于燭地故，言燭之者，尤言介之推，佚之狐”。

　　投影顯示：古代姓名的由來(lái)

　　1以祖先祖號(hào)或廟號(hào)為姓－－唐堯虞舜夏商周姬姚姜

　　2以國(guó)別地名為姓－－國(guó)別：齊魯韓趙魏秦楚宋衛(wèi)

　　地名：東郭南宮西門歐陽(yáng)

　　3以官職或職務(wù)為姓－－官職：司馬司徒帥尉

　　職務(wù)：巫樂(lè)陶屠卜施商

　　4以動(dòng)植物為姓－－牛馬龍熊（可能是氏族圖騰）楊柳

　　5以數(shù)字為姓－－伍陸萬(wàn)

　　6少數(shù)民族的姓－－金翦薩慕容

　　參考資料：姓氏由來(lái)（選自延陵氏第網(wǎng)站）

　　中國(guó)是一個(gè)歷史悠久、民族眾多、人數(shù)極大的大國(guó)，漢族占絕大多數(shù)�？图蚁让裨�是中原漢民族。故漢民族的姓氏淵源即包含了客家的姓氏淵源。

　　姓氏是代表每個(gè)人及其家族的一種符號(hào)。在今天的社會(huì)里，它沒有什么意義了。但是，從它的形成、發(fā)展、演變的漫長(zhǎng)歷史過(guò)程來(lái)看，它卻是構(gòu)成中華民族文化的一個(gè)重要內(nèi)容。

　　姓氏，是姓和氏的合稱。在遙遠(yuǎn)的古代，這是兩個(gè)完全不同的概念。古代姓氏起源于人類早期生存的原始部落之中。姓氏是怎樣產(chǎn)生、發(fā)展的？這是一門很有趣的學(xué)科，涉及到社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文字學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、地名學(xué)等眾多社會(huì)科學(xué)中國(guó)第一部解說(shuō)方塊文字原始形體及字源的文字學(xué)專著是《說(shuō)文解字》。此書作者許慎（約公元58—147年）解釋：“姓，人所生也。因生以為姓，從姓生。”這就是說(shuō)，人是母親生的，故姓字為女旁。姓的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制時(shí)期。姓是作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)。中國(guó)的許多古代姓氏都是女字旁，這說(shuō)明我們祖先曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)母系氏族社會(huì)。各姓氏互相通婚，同姓氏族內(nèi)禁婚，子女歸母親一方，以母親為姓。姓的出現(xiàn)是原始人類逐步擺脫蒙昧狀態(tài)的一個(gè)標(biāo)志。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，姓改為從父，氏反為女子家族之用。后來(lái)，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。氏的出現(xiàn)是人類歷史的腳步在邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段，是文明的產(chǎn)物。后來(lái)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，姓與氏合一，不再區(qū)分，表明姓與氏都是姓，表明個(gè)人及其家族的符號(hào)。這就是我們今天理解的姓氏含義。現(xiàn)在中國(guó)人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來(lái)的。有人統(tǒng)計(jì)，文獻(xiàn)記載和現(xiàn)存的共有5600多個(gè)。其特點(diǎn)是：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)容豐富、出處具體。姓氏的形成各有不同的歷史過(guò)程。同姓不一定是同源，如劉姓就有五處起源。異姓也可能是同出一宗，古、吳兩姓本是同源，都是古公先祖的后裔。中國(guó)姓氏的來(lái)歷把姓和氏等同看待，據(jù)徐俊元等三位學(xué)者研究，大致有這十多種類別：一、以姓為氏。以遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)作為姓，有姬、姜、姚、任、伊等姓。二、以國(guó)名為氏。夏、商、周三代，有許多大小諸侯國(guó)，各國(guó)子孫后代便以國(guó)名為姓。有程、房、杜、雷、廖、刁、彭、韋等姓。三、以邑名為氏。帝王及各諸侯國(guó)國(guó)君分給同姓或異姓卿、大夫的封地叫邑、采邑。卿、大夫的后代或采邑的人，有的便將邑名作為氏。有蘇、上官等姓。四、以鄉(xiāng)、亭之名為氏。有裴、陸、歐陽(yáng)等姓。五、以居住地名為氏。有東門、西門、東國(guó)大夫童刁的孫子以刁氏傳世。周平的庶子，字林開，其子孫以林為姓。七、以次第為氏。按兄弟排行取姓，如老大以伯、孟為姓，老二以仲為姓。老三、老四則分別姓叔、季。八、以官職為姓。有籍、監(jiān)、庫(kù)、倉(cāng)、將軍等姓。九、以技藝為姓。從事巫術(shù)的人，后代便姓巫。從事冰凌的人，后代以凌為姓，還有卜、陶、匠等姓。十、以謚號(hào)為姓。十一、因賜姓、避諱而改姓。十二、爵位稱號(hào)及爵系為氏。有皇、王、公、候、王叔、王子、王孫、公子、公孫等姓。十三、古代少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓。客家先人的姓氏來(lái)歷，也在上述這十幾種范圍之內(nèi)。

　　三、整體感知課文

　　1．教師范讀，學(xué)生正音

　　投影顯示：

　�、偕�字：函（hán）氾(fàn)佚(yì)縋(zhuì)闕(jué)

　�、诙嘁糇郑撼�（zhao）（例句：朝濟(jì)而夕設(shè)版焉）逢（páng）（人名逢孫）

　�、弁�假字：

　　今老已，無(wú)能為也已（“已”同“矣”）

　　焉用亡鄭以陪鄰（“陪”同“倍”）

　　秦伯說(shuō)（“說(shuō)”同“悅”）

　　失其所與，不知（“知”同“智”）

　　2．一學(xué)生讀。

　　3．提問(wèn)《燭之武退秦師》記敘了春秋時(shí)期的一件什么事？

　　思考：（學(xué)生速讀課文，整體感知）

　　明確：秦晉圍鄭，鄭國(guó)危在旦夕。燭之武奉鄭君之命，只身前往秦國(guó)，說(shuō)服了秦君，免去了一場(chǎng)戰(zhàn)禍。

　　投影顯示：秦晉圍鄭形勢(shì)圖

　　教師簡(jiǎn)介秦晉圍鄭形勢(shì)圖

　　這是秦國(guó)，都城為壅。這是晉國(guó)，都城為絳。這是鄭國(guó)，都城新鄭。晉鄭彼鄰，秦如攻打鄭國(guó)，的確如燭之武所言：“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)。”當(dāng)時(shí)，晉軍駐扎在函陵，即新鄭縣北；秦軍駐扎在汜水南面，離新鄭也不遠(yuǎn)。大軍壓境，鄭國(guó)危如累卵。《燭之武退秦師》中所記述的就是秦晉攻打鄭國(guó)之前展開的一場(chǎng)外交斗爭(zhēng)。燭之武是這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的主角，他身負(fù)君命，只身赴秦，說(shuō)退秦軍，實(shí)屬不易。

　　當(dāng)時(shí)，秦、晉、鄭三國(guó)的關(guān)系十分復(fù)雜，了解與次文相關(guān)的歷史史實(shí)，對(duì)我們學(xué)好這篇課文十分重要。

　　補(bǔ)充資料：

　�、偾亓�晉君（公元前651年）

　　這一年，晉獻(xiàn)工卒，晉國(guó)陷入內(nèi)亂。晉國(guó)大夫里克殺了晉獻(xiàn)工的庶子夷齊、卓子。并派人迎接公子重耳，重耳不就。后又派人迎接獻(xiàn)工次子夷吾。夷吾采納了大臣呂省，卻芮的意見，厚禮賄賂秦國(guó)，答應(yīng)割讓晉河以東之地予秦。于是秦穆公擁立夷吾為君，即晉惠公。這就是課文中所言“且君嘗為晉君賜矣”。“君”即秦穆公，“晉君”即晉惠公，“賜”則指“秦立晉君”之事。

　�、诨莨�背約（公元前650年）

　　晉惠公借秦國(guó)之力即位后，對(duì)割讓土地之事非常后悔，就派大臣丕鄭赴秦國(guó)，以先君之地不得擅許為由食言。這就是文中“許君焦、瑕、朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”，“君”指秦穆公，“許君焦、瑕”則指公元前651年夷吾答應(yīng)予秦河?xùn)|之地一事。秦晉兩國(guó)之間的關(guān)系從此出現(xiàn)了裂痕。

　　③重耳過(guò)鄭（公元前637年）

　　這一年，晉公子重耳在齊國(guó)居五年后，離開齊國(guó)。經(jīng)曹、宋路過(guò)鄭國(guó)。鄭國(guó)大夫叔瞻勸鄭文公要以禮待重耳，鄭文公卻以“諸侯亡公子過(guò)此者眾，安可盡禮！”為由，不聽叔瞻勸告，對(duì)重耳不禮。這就是課文中“以其無(wú)禮于晉”一事。

　�、茑嵆�結(jié)盟（公元前632年）

　　是年四月，晉楚爭(zhēng)霸中原，戰(zhàn)于城濮，楚軍大敗。晉文公尊周攘夷，成為春秋霸主之一。

　　當(dāng)時(shí)，鄭國(guó)處四戰(zhàn)之地，無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，又自無(wú)禮于重耳之后，故背晉助楚，因此，鄭文公曾到出國(guó)慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)。楚敗，鄭文公內(nèi)心恐懼，又派大夫子人九到晉國(guó)請(qǐng)罪求和。五月，晉侯、鄭伯盟于衡雍（今河南原陽(yáng)西）。晉文公受周天子冊(cè)命與四方諸侯盟于踐土（在衡雍之西），晉文公為盟主，鄭參與踐土之盟，但晉、鄭間的隔閡并未消除。鄭既慫恿楚國(guó)出兵攻晉，又盟于晉，這就是文中所言“且貳于楚也”。

　　《燭之武退秦師》這個(gè)故事發(fā)生在公元前630年。與城濮之戰(zhàn)只相隔兩年。因此秦、晉圍鄭實(shí)屬城濮之戰(zhàn)的余波。

　　4．學(xué)生齊讀課文，進(jìn)一步理解課文。

　　問(wèn)：①．秦晉“分別駐軍”有什么重大意義？

　�、冢�鄭國(guó)為什么不向楚國(guó)求救？

　　四、布置作業(yè)

　　1．借助注釋、工具書疏通文章。

　　2．抄寫課文

　　第二課時(shí)

　　一、復(fù)習(xí)提問(wèn)

　　1《左傳》是我國(guó)第一部記事詳細(xì)而又完整的。

　　回答：編年體史書。

　　2翻譯下列句子，并簡(jiǎn)述與其相關(guān)的史實(shí)。

　　投影顯示：

　�。�1）以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。

　�。�2）且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。

　�。�3）微夫人之力不及此。

　　（學(xué)生稍作思考，然后一一作答）

　　回答：（1）“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。”應(yīng)譯為：因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮，并且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下，又與楚國(guó)結(jié)盟。“以其無(wú)禮于晉”則指公元前637年晉公子重耳出亡途中路過(guò)鄭國(guó)，鄭文公不禮之事。“且貳于楚也”指公元前632年城濮之戰(zhàn)前鄭文公背晉助楚，慫恿楚成王出兵作戰(zhàn)，城濮之戰(zhàn)，楚敗，鄭文公又與晉侯結(jié)盟之事。

　�。�2）“且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。”應(yīng)譯為：況且，您曾經(jīng)對(duì)晉惠公有恩惠，他也曾答應(yīng)把焦、瑕二邑割讓給您。然而，他早上渡河歸晉，晚上就筑防御工事拒秦，這是您知道的。“且君嘗為晉君賜矣”指的是公元前651年秦穆公擁立夷吾為晉惠公之事，“許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”則指夷吾公元前651年答應(yīng)割讓晉河?xùn)|之地予秦，而即位之后又反悔之事。

　�。�3）“微夫人之力不及此”應(yīng)譯為：假如沒有那人的支持，我就不會(huì)有今天。這句話則指秦穆公在公元前636年幫助重耳成為晉國(guó)國(guó)君之事。

　　二、學(xué)生質(zhì)疑

　　引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，詞語(yǔ)解難

　�。ńo學(xué)生5分鐘時(shí)間，將難理解的語(yǔ)句畫出，并提出來(lái)）

　　學(xué)生提問(wèn)：“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”中的“于”應(yīng)如何理解？

　　明確：“以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也”中的“于”是介詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“對(duì)于”。“于晉”，是古漢語(yǔ)中常見的介賓結(jié)構(gòu)后置，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序應(yīng)是：以其于晉無(wú)禮。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：因?yàn)猷崌?guó)曾對(duì)晉文公無(wú)禮。“且貳于楚也”句中的“貳”指從屬二主，“于”是介詞，引出二主之一的“楚”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：并且在與晉國(guó)結(jié)盟的情況下又與楚國(guó)結(jié)盟。

　　又例：“佚之狐言于鄭伯曰”中的“于”根據(jù)語(yǔ)境，只能譯成“對(duì)”。翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)是：佚之狐對(duì)鄭伯說(shuō)，可見語(yǔ)境不同，詞義會(huì)發(fā)生變化。

　　學(xué)生提問(wèn)：“晉軍函陵，秦君汜南”中的“軍”在句中該如何理解？