高二語(yǔ)文教案：《祝�！方贪付�(2)

　　（五）效果評(píng)價(jià)

　　拋錨式教學(xué)要求學(xué)生解決面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程就是解決問(wèn)題的過(guò)程，即由該過(guò)程可以直接反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此對(duì)這種教學(xué)效果的評(píng)價(jià)往往不需要進(jìn)行獨(dú)立于教學(xué)過(guò)程的專(zhuān)門(mén)檢測(cè)，只需在學(xué)習(xí)過(guò)程中隨時(shí)觀察并記錄學(xué)生的表現(xiàn)即可。拋錨式教學(xué)不僅是為了讓學(xué)生能夠解決“錨”中的問(wèn)題，而且要通過(guò)教學(xué)使學(xué)生能夠自主地完成學(xué)習(xí)目標(biāo)，自主地解決復(fù)雜背景中的真實(shí)問(wèn)題，以及與他人合作、交流、相互評(píng)價(jià)和自我反思的能力。

　　與大多數(shù)思想內(nèi)容豐富的作品一樣，魯迅作品的閱讀與理解不可能是一次性完成的。魯迅作品教學(xué)的根本任務(wù)是要引導(dǎo)學(xué)生自己去閱讀魯迅的原作，與魯迅直接進(jìn)行心靈的對(duì)話與交流。教師的講解只是一座橋梁，目的是使學(xué)生認(rèn)真地讀魯迅作品，懂得多方面、多角度地理解作品的內(nèi)涵，從而得到感悟與體會(huì)，形成自己的看法與評(píng)價(jià)。基于建構(gòu)主義理論的拋錨式教學(xué)，正是為學(xué)生提供了這種學(xué)習(xí)的途徑和空間。

　　參考文獻(xiàn)：

　　1．郭晴云關(guān)于《祝�！防锏�“我”《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2001年第7期

　　2．王富仁《魯迅小說(shuō)的敘事藝術(shù)》《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》2000年第3期

　　為祥林嫂告狀

　　——記《祝福》的一次課堂教學(xué)活動(dòng)

　　沈永廷

　　如何認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)作品中反映的社會(huì)生活和人物的思想活動(dòng)，歷來(lái)在是小說(shuō)教學(xué)中普遍重視的一個(gè)問(wèn)題。魯迅的《祝�！匪�反映的時(shí)代與當(dāng)今已相隔近一個(gè)世紀(jì)，中國(guó)的社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，青年學(xué)生很難想象本世紀(jì)初中國(guó)社會(huì)的情況，時(shí)空差距構(gòu)成了閱讀障礙。為了讓學(xué)生深入到小說(shuō)中人物活動(dòng)的空間中去，獨(dú)立地去揭示人物的內(nèi)心世界和相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)他們的存在依據(jù)和活動(dòng)邏輯，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了一個(gè)模擬法庭，組織了一場(chǎng)跨越時(shí)空的道德法庭的審判活動(dòng)。本教案計(jì)劃用四個(gè)教時(shí)：第一課時(shí)播放錄音，熟悉情節(jié)，理清結(jié)構(gòu)；第二課時(shí)了解小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)和外貌描寫(xiě)；第三教時(shí)圍繞祥林嫂的悲慘遭遇是怎么造成的這一議題，尋找資料，準(zhǔn)備道德法庭；第四教時(shí)組織法庭審判活動(dòng)及師生共同評(píng)議。

　　控辯雙方的陳詞構(gòu)成了兩個(gè)階級(jí)的對(duì)話

　　道德法庭中的人物由“四人小組”的方式飾演，以利于運(yùn)用集體的智慧，發(fā)揮獨(dú)立作戰(zhàn)能力，深入了解人物的內(nèi)涵，設(shè)計(jì)角色的語(yǔ)言。一次活動(dòng)由一部分“四人小組”上場(chǎng)，另一部分充當(dāng)各個(gè)角色的后援團(tuán)。法庭上的角色用“招標(biāo)”的方法選定，后援團(tuán)與角色之間雙方自愿結(jié)對(duì)。法庭人員的角色設(shè)計(jì)，采用虛實(shí)結(jié)合的方式：原告與被告均由律師代理，以縮小時(shí)空差距；法官、證人等都是實(shí)際人物，以增強(qiáng)真實(shí)效果，表明這是被壓迫者的頑強(qiáng)抗?fàn)�，是�?duì)封建衛(wèi)道士的永久性的審判。

　　在道德法庭上，控方律師正在陳詞：

　　我的當(dāng)事人祥林嫂是個(gè)善良、本分、勤勞的年輕婦女。在丈夫不幸去世后，她因不堪婆母虐待，經(jīng)人介紹來(lái)到魯鎮(zhèn)魯四家中幫傭。魯四夫婦見(jiàn)她忠厚老實(shí)、勤快能干，令其日夜勞作，無(wú)休無(wú)止，以至一個(gè)女人干兩個(gè)男人的活。不久祥林嫂被其婆母強(qiáng)賣(mài)給賀老六為妻，產(chǎn)下一子。但不久夫死子亡，魯四夫婦趁人之危，廉價(jià)雇傭，殘酷剝削其勞動(dòng)力；又嫌她二次喪夫，橫加歧視，致使祥林嫂在精神上遭受巨大打擊，逐漸喪失了勞動(dòng)能力。這時(shí)魯四夫婦非但不表同情，反而無(wú)情地將其解雇，致使其流落街頭，淪為乞丐。綜上所述，魯四夫婦已對(duì)我的當(dāng)事人犯下了殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削與嚴(yán)重的精神傷害兩大罪行。

　　控方律師的話音剛落，辯方律師立即起來(lái)反駁：

　　魯四先生身為本地名流，從小飽讀詩(shī)書(shū)。家中雇請(qǐng)女工幫傭，原在情理之中，難道能讓魯四太太去燒火做飯，干下等粗活？從法律觀點(diǎn)看，我們應(yīng)稱(chēng)呼其為“賀老六妻”，今姑從俗。必須指出的是，魯四家并未拖欠半文工錢(qián)，怎么能說(shuō)他是經(jīng)濟(jì)剝削呢？現(xiàn)在也不是作興打工掙錢(qián)嘛。再說(shuō)祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮(zhèn)，有誰(shuí)肯予收留呢？要不是魯家念其可憐，她早已流落街頭，不知所終。眾所周知，魯鎮(zhèn)的年祭是傳統(tǒng)的大典，祭祖時(shí)令其回避純是出與好意，根本談不上所謂身心摧殘。而祥林嫂卻對(duì)好意心懷不滿，消極怠工。魯四與她終止雇傭關(guān)系完全合法合理。祥林嫂在離開(kāi)魯家后所發(fā)生的一切事情與魯四沒(méi)有任何干系。

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