2015年高考作文練習：做官與做人

　　常言道：“做官一陣子，做人一輩子”、“做官有止境，做人無止境”。如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個常講常新的話題，也是我們每個人都要用自己終生的人生實踐來回答的問題。對于這個問題，古今中外很多仁人志士、圣賢先哲都有著豐富而深刻的見解，如古人講要“格物致知誠意正心”才能“修身齊家治國平天下”、“君子為政之道以修身為本”、“先修身而后求能”等等。對上述問題，你是如何看的，請寫一篇不少于700字的議論文。

　　作文示例

　　做官先做人

　　新時期領導干部的優(yōu)秀代表鄭培民有句名言：“做官先做人，萬事民為先。”他不論是擔任市、州委書記，還是到了省委副書記高位，始終以此為行為準則，視“老百姓比天還大”，用其親民、愛民、為民的公仆形象，為我們樹立了“權為民所用，情為民所系，利為民所謀”的光輝榜樣。開展向鄭培民同志學習，首先應當學習這種為官做人的崇高思想境界。

　　說到做人，首先是一個做什么樣人的問題。江澤民同志指出：“領導干部首先要堂堂正正做人。”做什么人？他建議大家重讀毛澤東同志的《紀念白求恩》，“學習白求恩同志毫無自私自利之心的精神，做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。”作為執(zhí)政黨的黨員、執(zhí)政黨的干部尤其是領導干部，只有以此為做人標準和為官準則，才會擁有“老百姓比天還大”的為官境界。

　　領導干部首先是人，其次是官。先做個好人，爾后才能做個好官。盡管一個好人，不一定會是個好官，但一個好官必定是一個好人；不是個好人，肯定也不會是個好官；人品人格不好，官風官氣也不會正，官德對官風官氣起決定作用。不是官位使人增光，而是人使官位生色。我們黨正是因為有了一代接一代的模范黨員干部，才在人民群眾中樹立起了偉大的領導形象。孫中山先生曾這樣告誡過他的同志：“要立志做大事，不要立志做大官。”這既是做人之道，也是為官之道、執(zhí)政之道。何謂大事？江澤民同志說：“凡是關系黨和國家利益的事，涉及人民群眾利益的事，都是大事，都要認真過細地去做，都要努力做好。”共產黨員、領導干部只有視人民群眾利益至高至上，置于“為先”的位置，并認真細致地去做，努力去做好，才算真正代表人民群眾的根本利益，方能真正贏得廣大群眾的衷心贊譽和擁戴。

　　古往今來，“官”的詮釋頗多，但正解曰：“為民做事。”個中道理很簡單：“民為邦本。”沒有民，哪來官？當官不為民做事，民要這官干什么？清人紀曉嵐的《閱微草堂筆記》里有個故事：一位官員死了去見閻王，自稱為官清廉，所到之處只飲一杯水，不收一分錢，自認無愧于鬼神。不料，閻王卻訓斥他說：如果不要錢就是好官，那么在大堂之上擺一尊木偶，連水都不要喝，豈不比你更好嗎？你一生處處考慮如何保全自己，躲事避事，為官三年，毫無政績，負民負國，既無功，便有罪！一番訓斥，庸官啞口無言。這個故事道出了一個發(fā)人深省的道理：一個人不論當官有多大，總是靠群眾養(yǎng)活你，而不是你養(yǎng)活群眾；不論你有多大能耐，群眾總是你的衣食父母，而不是你給大眾以衣食。從這個意義說，群眾給了你吃穿，實指望你給大家辦點事，而你卻尸位素餐，不求有功，但求無過，一切從利己與否考慮，老百姓對你的供奉，還不如養(yǎng)一只雞、喂一頭豬實惠，這豈不是對群眾的犯罪？！

　　人不一定能使自己偉大，但一定可以使自己崇高。立志為人民做事，就是一種崇高。凡是立志為人民做好事、辦大事的人，即使當不了大官，也會名垂青史。相反，凡總想做大官，而不求做大事的人，即使是當了大官，也會因為其行為與黨和人民的利益相左，最終落個身敗名裂、遺臭后世的下場。因此，當我們個人職務進步慢一些的時候，當我們嫌自己官小的時候，不妨這樣捫心自問一下：自己究竟為人民群眾做了多少好事、大事？這樣就會心安理得地工作生活，就不會因自己的官小、提得慢而怨天尤人。

　　做官先做人

　　記得有一位老領導曾經說過這樣幾句意味深長的話：“為官一時，做人一世，朋友永遠。”

　　“為官一時，做人一世”，道出了為官和做人之間的要義。這和古人“做官先做人”的說法是一脈相承的。有這樣一則故事：古代一位舉子進京趕考，進考場前在路上發(fā)現(xiàn)一枚銅錢，便急忙用腳踩住，見四下無人，迅即將錢撿起塞入囊中�？忌�此舉恰好被站在遠處

　　的主考官看見。后來，這位考生的文章寫得很好，若以文章錄取，他完全可以金榜題名，可主考官卻斷然地將他除了名。為了教育舉子，主考官作詩一首貼在墻上：“一枚銅錢尚動心，要他為官定害民。貪心從此須悔改，未做文章先做人！”

　　我們這個文明古國，歷來提倡做人必具人格，做官須有官德。“敬天地，忠社稷，孝父母，和夫婦，友兄弟，信朋友，睦鄉(xiāng)鄰，施窮人，救危困”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是做人的人格。“興天下之利，除天下之害”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“官貴能‘貧’，這是官德。為官者應是從人民中脫穎而出的優(yōu)秀分子，是社會的精英，是群眾的榜樣，是嚴于律己的表率，唯其如此，才能當群眾的領路人，帶領人民群眾奔小康、創(chuàng)大業(yè)。古人云“民以吏為師”，為官者如何做人，直接影響著黨風、政風、民風。

　　改革開放和市場經濟的發(fā)展為黨員干部提供了開拓進取、大展鴻圖、更好地實現(xiàn)人生價值的機遇，同時也為在各方面能不能經受得住考驗提出了嚴肅的課題和嚴竣的挑戰(zhàn)。有些人諸如王寶森、成克杰、胡長清之流沒有經受住這個考驗，滋長了拜金主義、享樂主義和極端個人主義，在酒色財的包圍之中日漸失去人性、黨性，以至走上貪贓枉法，自絕于黨和人民的道路。在這些人當中，有的原來就不是好人，是跑官、買官混上來的；有的則由好學壞、越學越壞。這個教訓就在于領導干部必須正確對待權力。黨和人民給了自己權力，應好好利用它為人民服務，而不應用來謀私，搞錢權交易。手握權柄的人，必須保持清醒的頭腦，用黨性原則、道德和法紀來約束自己，為人民掌好權，用好權，在任何情況下都能自覺地保持全心全意為人民服務的本色。帶領一方人民致富。

　　做官是一時的事情，要做就要就好，不要被“貪”字污了清白；做人是一輩子的事情，做官必須先學會做人，任何時候都不能失去良知、失去人格，忘了本份！從而做一個光明磊落的人，一個正直無私的人，一個頂天立地的人。

　　做官先做人

　　在我國歷史上，不管哪朝哪代，哪流哪派，都把修身做人視為人生的大事。孔老夫子就認為，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。他甚至把修身做人，提高到能否齊家、治國、平天下的高度來認識，他的學生曾子就因為能“日三省吾身”，所以得到他的特別推崇。

　　如今時代雖然不同了，但古人強調的修身做人原則，并沒有過時，要想做官必須先做人，做人必須先修身，要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、地位觀，認真踐行“八榮八恥”，做一名合格的人。

　　要想做好官必須先學會做人。道理很簡單，為官者只有堅持修身做人，才能自尊、自愛、自律、自強，正確行使手中的權力，做些有利于人民的好事。“做官先做人，萬事民為先”是鄭培民榮辱觀的集中體現(xiàn)，也是他作為新時期領導干部的特別優(yōu)秀之處。以“做官先做人，萬事民為先”為核心的榮辱觀，不僅體現(xiàn)了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂樂情懷，也詮釋了中國共產黨“全心全意為人民服務”的宗旨。

　　領導干部首先應當帶頭修身做人，提倡先做人后做官。只想做官而不想修身做人，就很容易成為昏官、貪官、贓官、壞官。王寶森、馬向東、胡長清、李真之流的墮落，不就是從放松世界觀改造，放棄修身做人原則開始的么？他們一朝為官，就得意忘形地忘記了自己還是“人”，片面追求官的感覺，忘記人的內涵，于是拋棄了我國修身做人的優(yōu)良傳統(tǒng)，心不是用在全心全意為人民服務上，而是成天琢磨怎樣走門子，攀權勢；研究的是如何去捧臭腳，拍馬屁，當走狗，賣靈魂；為了個人逞欲，可以不要人格，背信棄義，欺詐蒙騙；可以無視法紀，貪污受賄，鉆營投機。結果東窗事發(fā)，身敗名裂。

　　清代鄭板橋寫過一篇《竹頌》：“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”此詩是寫竹，也是寫人，在任何環(huán)境下，做人都不能不講氣節(jié)，不講原則。歸根結底，做官者必須先學會做人。不會做人卻又做官，那是很危險的。