高三歷史教案：《百家爭鳴》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　百家爭鳴

　　【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】

　　知道諸子百家,認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。

　　一、教學(xué)目標(biāo)

　　【知識與能力】

　　通過本課學(xué)習(xí),掌握諸子百家的思想特色及其代表人物的主要主張；認(rèn)識春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴局面形成的重要意義

　　【過程與方法】

　　學(xué)生可以根據(jù)教科書提供的材料以及自己的學(xué)習(xí)所得，進(jìn)行推理分析，主動(dòng)探究問題的答非所問案，并學(xué)會(huì)用觀察法、比較法等方法學(xué)習(xí)有關(guān)問題。學(xué)生要能對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較為全面地比較、概括和闡釋

　　教師應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)，設(shè)計(jì)具有針對性、啟發(fā)性的問題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，并對學(xué)生在探索過程中的表現(xiàn)予以及時(shí)而恰當(dāng)?shù)卦u價(jià)。

　　【情感、態(tài)度與價(jià)值觀】

　　通過對春秋戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴，思想活躍而繁榮的文化盛況的介紹，使學(xué)生對這一中國文化史上的光輝時(shí)段有更深入的認(rèn)識，從而更加熱愛祖國歷史與文化，有志于繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

　　【本目重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　重點(diǎn)：諸子百家的代表人物及主要思想

　　難點(diǎn)：聯(lián)系相關(guān)史實(shí)，判斷百家爭鳴局面形成的重要意義

　　二、教學(xué)過程

　　補(bǔ)充百家爭鳴的有關(guān)知識

　�。�1）“百家爭鳴”的含義

　　“百家爭鳴”是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。

　　所謂“百家”，是泛指，意為數(shù)量多�！稘h書·藝文志》上主要分為儒家、墨家、道家、法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等十家。

　　所謂“爭鳴”，是指當(dāng)時(shí)代表各階層，各派政治力量的學(xué)者或思想家，都希望按照本階級（層）或本集團(tuán)的利益和要求，對宇宙對社會(huì)對萬事萬物作出解釋。于是，他們著書立說，廣收門徒，高談闊論，互相辯難，爭相發(fā)表自己的見解。

　　（2）“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的社會(huì)原因

　　第一，在經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。

　　第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)代，各種力量在爭衡、較量。對社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)發(fā)表不同的看法，提出改革時(shí)弊的各種方案，就必然會(huì)出現(xiàn)觀點(diǎn)各異的現(xiàn)象；加上新的統(tǒng)治階級還未有絕對的權(quán)威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。

　　第三，在階級關(guān)系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強(qiáng)兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。

　　第四，在思想文化上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”。私學(xué)的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。在社會(huì)上，一批以傳播文化，發(fā)展學(xué)術(shù)為宗旨的社會(huì)力量被稱為“諸子百家”。

　　認(rèn)識：春秋戰(zhàn)國時(shí)期文化繁榮的局面，是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，階級關(guān)系劇烈變化，奴隸制度瓦解和封建制度形成的歷史條件下出現(xiàn)的

　　明確：一定的思想觀念是一定的歷史時(shí)代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。

　　理解：經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者間辯證關(guān)系

　�。�3）“百家爭鳴”的主要流派和主要代表

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期，最主要的思想流派有道家、儒家、墨家和法家。

　　一、孔子和早期儒學(xué)

　　1、孔子的生平介紹：

　　孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國人，孔子或孔夫子是對他的尊稱。孔子生于魯襄公二十二年（公元前551年）夏歷八月二十七日，卒于魯哀公十六年（公元前479年）夏歷二月十八日，享年73歲。孔子3歲喪父，17歲喪母，生活十分慘淡。然而，孔子自小就勤奮好學(xué)，受到了良好的教育。孔子曾先后擔(dān)任過下級官吏和地方官，政績十分顯著，五十多歲時(shí)擔(dān)任司寇，成為政府高官，也取得了相當(dāng)大的成績，后在55歲左右仕途失意，官閑居家。之后孔子離開魯國，周游列國達(dá)十四年之久，其目的是推行自己的政治主張，然而屢遭冷遇，遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想最終未能實(shí)現(xiàn)。于是，孔子開始專心從事文化教育活動(dòng)，為改造社會(huì)培養(yǎng)人才，并在教育上獲得了巨大成功。相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。教師可引導(dǎo)學(xué)生看《孔子和他的弟子在一起》一圖�？鬃油砟陮Α对姟贰抖Y》《書》《易》《樂》《春秋》進(jìn)行了整理，是為“六經(jīng)”，即儒家的經(jīng)典，對發(fā)展儒家文化、繁榮學(xué)術(shù)作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　2、孔子的思想：

　�。�1）“仁”和“禮”的學(xué)說

　　孔子思想的核心是“仁”的思想，以至后來有人把孔子的思想概括為“仁學(xué)”。在《論語》一書，“仁”字的出現(xiàn)達(dá)一百多次，說明“仁”在孔子思想體系中居于十分重要的地位。（“仁者，愛人”、“已所不欲，勿施于人”）主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系�？鬃泳S護(hù)周朝的“禮”

　　主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分。

　�。�2）開創(chuàng)了中國古代私人講學(xué)之風(fēng)

　　在教育上，孔子提出了“有教無類”的著名主張，這是孔子教育理論和教育實(shí)踐的重要組成部分�？鬃釉谡撌鏊�的教育對象時(shí)說：“自行束修以上，吾未嘗無誨焉”。也就是說，只要是主動(dòng)親自帶著干肉到我這里來登門求教，就表示有尊師重道之意，我就沒有理由不把我的知識和學(xué)問傳授給你。這與奴隸制“學(xué)在官府”，“禮不下庶人”的嚴(yán)格等級制的教育制度有著質(zhì)的區(qū)別，是劃時(shí)代的進(jìn)步。

　　孔子的私學(xué)打破了受教育對象的地域、族類和家庭出身的限制，擴(kuò)大了教育的社會(huì)基礎(chǔ)，尤其是滿足了平民入學(xué)受教育的愿望，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的要求，有利地推動(dòng)了春秋以來的學(xué)術(shù)下移運(yùn)動(dòng)，壯大了士階層的隊(duì)伍，促進(jìn)了各民族文化的融合與發(fā)展。（引入當(dāng)今世界文化遺產(chǎn)“曲阜三孔”，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識孔子及孔子的思想在今天世界上的影響，同時(shí)，也可借此培養(yǎng)學(xué)生對歷史文物的保護(hù)意識。還可以用談話法與學(xué)生交流在語文課上學(xué)過的《論語》的有關(guān)篇目）

　　（3）《論語》和“六經(jīng)”

　　孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孟子和荀子是戰(zhàn)國時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，他們繼承和發(fā)展了孔子的儒家思想，并在適應(yīng)時(shí)代要求的情況下有所創(chuàng)新，為儒學(xué)的新發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)

　　3、孟子的思想

　�。�1）孟子，名軻，戰(zhàn)國中期鄒國人，他曾受業(yè)于孔子的孫子子思，自認(rèn)為是儒家學(xué)派的正宗。一生以教書為主，也曾游說于各諸侯國。晚年著書立說，他的言論被整理成《孟子》一書。

　　（2）孟子的思想：

　　引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)孟子的思想，孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”。孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子曰：“人無有不善。”

　　師生共同分析得出：

　　性善論（其理由是人人都有“善端”，即惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心。性善學(xué)說雖然是唯心主義哲學(xué)思想，但孟子強(qiáng)調(diào)君王要善待人民，要制民之產(chǎn)，使民有恒產(chǎn)，又有恒心地安于生產(chǎn)生活的思想，在當(dāng)時(shí)是具有一定進(jìn)步意義的）

　　仁政（孟子的政治思想主要是繼承了孔子的“仁”，并將其發(fā)展為系統(tǒng)的“仁政”思想。孟子認(rèn)為，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，就可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”）

　　君輕民貴（孟子的仁政貫穿著民本思想，孟子提出“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”，是勸說統(tǒng)治階級要善待民眾，不要過分地剝奪他們。民本思想是孟子哲學(xué)思想中的精華，也是對孔子民本思想的發(fā)展。孟子總結(jié)戰(zhàn)國時(shí)期各國治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕，這也是孟子用仁政來解釋君民關(guān)系。）

　　4、荀子的思想

　　（1）荀子，名況，戰(zhàn)國晚期趙國人。是儒家思想的集大成者。荀子有兩位有名的學(xué)生：一位是杰出的學(xué)者韓非子，一位是秦始皇的丞相李斯。

　　（2）荀子的思想

　　引導(dǎo)學(xué)生看史料歸納其主要思想：有關(guān)荀子的思想，荀子曰：“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”荀子曰：“人之性惡，其善者偽也。”

　　師生共同分析得出：

　　性惡論 （荀子為什么說“人之性惡”呢？荀子說：人餓了便喜吃，冷了便喜穿，疲勞了便喜休息；苦飯不愿吃，破衣不愛穿，辛苦的事不樂意干；愛聽好聽的音樂，愛看好看的顏色。順著這些天性，人就不會(huì)循規(guī)蹈矩，因此人性本是惡的。）

　　“君舟民水”的觀點(diǎn)  在君民關(guān)系上，荀子說：“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水亦覆舟。”這就是著名的“君舟民水”的觀點(diǎn)，對后世的政治思想影響很大，為后來歷代有見識的封建帝王所采納，對封建時(shí)代“治世”局面的出現(xiàn)起了一定的促進(jìn)作用。

　　“制天命而用之”重要思想

　　深入討論“禮”的思想

　　有關(guān)“性善論”、“性惡論”的說明：“性善論”、“性惡論”的觀點(diǎn)，都未能真正揭示人性的本質(zhì)和內(nèi)涵。人性從客觀上說，是隨著人的生存環(huán)境而變化的；從主觀上說，是隨著人生實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。人有自然屬性，還有社會(huì)屬性。

　　探究：列表對比孔子、孟子、荀子思想的相同處和不同處。

　　二、老莊之學(xué)

　　1、完成下列有關(guān)的基礎(chǔ)知識

　�。�1）古代道家的代表人物？該學(xué)派認(rèn)為世界的根本是什么？處世方法是什么？

　　（2）老子思想體系的核心是什么？老子思想中蘊(yùn)含了樸素的辯證法內(nèi)容表現(xiàn)在哪里？老子對人類社會(huì)的發(fā)展抱有什么態(tài)度？

　　（3）天下萬物沒有界限和差別是莊子提出的什么思想？

　　2、老莊之學(xué)對中國古代文化的影響？

　　3、結(jié)合春秋戰(zhàn)國時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，分析老莊之學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)

　　老子長年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊亂，禮壞樂崩，社會(huì)正面臨著一場大變革。面對這一切，他消極悲觀，提出一個(gè)回復(fù)到“小國寡民”的遠(yuǎn)古時(shí)代的主張，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”（《道德經(jīng)》）。他所向往的這種理想社會(huì)，實(shí)際上不過是保留著原始公社遺跡的早期奴隸社會(huì)。這顯然是一種開歷史倒車的沒落階級的消極思想

　　莊子的思想比老子更為消極，是戰(zhàn)國中期沒落的奴隸主貴族的思想代表。

　　三、法家思想

　　1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識

　�。�1）法家改革思想特點(diǎn)和社會(huì)根源？

　�。�2）李悝變法的內(nèi)容有哪些？中國古代第一部較為完整的法典是什么？商鞅變法的主要內(nèi)容？在變法的政治實(shí)踐中戰(zhàn)國法家逐漸形成了哪些派別？

　　（3）法家思想的集大成者是誰？他還提了哪些主張？

　　2、法家如何論述改革的意義的？我們應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識這種思想的價(jià)值？

　　答：“不期修古，不法�？�” ，“事異則備變”，通過變法改革適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。這種改革的思想包含有合理的因素，體現(xiàn)了進(jìn)步的歷史觀。

　　3、韓非還主張實(shí)行法治，要求 “以法為教”（《韓非子·五蠹》）。他強(qiáng)調(diào)制定了“法”，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人也不能例外，做到“法不阿貴”“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”（《韓非子·有度》）。他還認(rèn)為只有實(shí)行嚴(yán)刑重罰，人民才會(huì)順從，社會(huì)才能安定，封建統(tǒng)治才能鞏固。韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結(jié)束諸侯割據(jù)，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家，提供了理論依據(jù)。秦始皇統(tǒng)一中國后采取的許多政治措施，就是韓非理論的應(yīng)用和發(fā)展。

　　四、墨家的主張

　　1、完成下列有關(guān)基礎(chǔ)知識

　　墨家學(xué)派的基本特征？墨家學(xué)說的主旨是什么？墨子提出了哪些主張？墨家的貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)在哪里？什么是墨子的“三表”？墨子建立的中國最早的邏輯學(xué)術(shù)語有哪些？

　　2、春秋戰(zhàn)國時(shí)期是社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的歷史階段，為什么會(huì)出現(xiàn)思想文化活躍的局面？（教參）

　　3、討論“百家爭鳴”的歷史影響

　　解題關(guān)鍵：對中國思想文化的影響。

　　思路引領(lǐng)：現(xiàn)實(shí)影響和長遠(yuǎn)影響。

　　答案：春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個(gè)封建時(shí)代文化的基礎(chǔ)，對中國古代文化有著非常深刻的影響�？梢哉f，沒有當(dāng)時(shí)的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會(huì)五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學(xué)派相互取長補(bǔ)短，形成了中國的傳統(tǒng)文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點(diǎn)。儒家思想就是在吸收融合各家之長的過程中形成發(fā)展起來的，并在日后成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對當(dāng)時(shí)和后來社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。