高二歷史教案：《專制下的啟蒙》教學(xué)設(shè)計(jì)

【 教學(xué)目標(biāo) 】

簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。

【 教學(xué)重點(diǎn) 】

掌握啟蒙運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)并理解啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)。

【 教學(xué)難點(diǎn) 】

如何理解啟蒙的真諦在于運(yùn)用自己的理智、表達(dá)自己的思想和言論

【 教學(xué)方法 】

比較法、討論法、合作探究

【 課時(shí)安排 】

1課時(shí)

教     學(xué)     過(guò)     程

二 次 備 課

【自主學(xué)習(xí)】

【學(xué)點(diǎn)l】呼喚民主和自由

 1．背景：隨著        和宗教改革運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，西方的歷史經(jīng)歷了翻天覆地的變化。

 2．性質(zhì)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是17、18世紀(jì)的一場(chǎng)____ 反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。

 3．共同主張

    (1)以理性作為思想武器，批判____。

    (2)反對(duì)       迷信，提倡科學(xué)。

(3)關(guān)注社會(huì)，希望創(chuàng)造一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。

【學(xué)點(diǎn)2】霍布斯和洛克的政治啟蒙

  1．霍布斯：英國(guó)啟蒙思想家。主張：每個(gè)人都有的自然權(quán)利；為了防止?fàn)幎泛蛻?zhàn)爭(zhēng)，有必要按照人們共同的意志，相互訂立____，成立國(guó)家，來(lái)保護(hù)人民的公共權(quán)利。

  2．洛克：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義政治理論的奠基人之一。主張君主和政府的權(quán)力來(lái)源于      ；國(guó)王及其政府，應(yīng)在____控制下行使管理國(guó)家的行政權(quán)；當(dāng)國(guó)王及其政府威脅大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由       時(shí)，人民有權(quán)推翻它。

【學(xué)點(diǎn)3】  法國(guó)啟蒙思想家的政治啟蒙

  1．伏爾泰

    提倡自然權(quán)利學(xué)說(shuō)，認(rèn)為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及____    的自然權(quán)利；不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等；在反對(duì)君主專制的同時(shí)，又贊成實(shí)行          。

  2．孟德斯鳩

  (1)主張：提出了____的學(xué)說(shuō)，認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是權(quán)力分立。一個(gè)國(guó)家的權(quán)力分為         、行政權(quán)和____。三者互相獨(dú)立而又相互          。

  (2)影響：它體現(xiàn)了____  的原則，為近代資本主義國(guó)家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。

  3．盧梭

    (1)代表作：《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《         》。

    (2)主張：盧梭認(rèn)為，人生而自由，自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利，提出“____  ”的主張，當(dāng)人民的權(quán)力被政府用以壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過(guò)暴力手段推翻它。

 (3)意義：盧梭“主權(quán)在民”的思想，否定了____的合法性，描繪了一    的藍(lán)圖，成為法國(guó)大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國(guó)政治制度的建立；他被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者。

 4．百科全書(shū)派

  (1)代表：狄德羅。

  (2)主張：在自然界里，人人享有與生俱來(lái)的       ，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人們通過(guò)    組成國(guó)家，把裁決是非、懲處犯罪等權(quán)力交給國(guó)家，以保障財(cái)產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。

  (3)百科全書(shū)派的思想主張?bào)w現(xiàn)了____的時(shí)代精神，成為法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為           做了充分的思想準(zhǔn)備。

【小組合作探究】

    1．（重點(diǎn)解讀）歐洲思想啟蒙運(yùn)動(dòng)興起的歷史條件什么？性質(zhì)和特征怎樣？

    條件：資本主義生產(chǎn)關(guān)系得到發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)形成，手工工場(chǎng)廣泛發(fā)展，資本主義與封建制度的矛盾進(jìn)一步發(fā)展，科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，文藝復(fù)興與宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。

    性質(zhì)：是繼文藝復(fù)興后的新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反封建斗爭(zhēng)。

    特征：強(qiáng)調(diào)理性思考，主張用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗；批判專制主義、教權(quán)主義；號(hào)召消滅專制王權(quán)、貴族特權(quán)和等級(jí)制度，打倒天主教會(huì)的世俗權(quán)威；要求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由，為資本主義社會(huì)確立了一系列政治構(gòu)想。

2．比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)。

【問(wèn)題探究】

探究1  孟德斯鳩的思想

 材料  有人說(shuō)，我們所看見(jiàn)的世界上的一切東西都是一種盲目的命運(yùn)所產(chǎn)生的，這是極端荒謬的說(shuō)法。因?yàn)槿绻�說(shuō)一個(gè)盲目的命運(yùn)競(jìng)能產(chǎn)生“智能的存在物”，還有比這更荒謬的么？

  由此可見(jiàn)，是有一個(gè)根本理性存在著的。法就是這個(gè)根本理性和各種存在物之間的關(guān)系。

  政體有三種：共和政體、君主政體、專制政體。用最無(wú)學(xué)識(shí)的人的觀念就是以發(fā)現(xiàn)它們的性質(zhì)。我們假定了三個(gè)定義，或毋寧說(shuō)是三個(gè)事實(shí)：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是單獨(dú)一個(gè)人執(zhí)政，不過(guò)遵照固定的和確立了的法律；專制政體

是既無(wú)法律又無(wú)規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無(wú)常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。 這就是我所謂的各種政體的性質(zhì)，應(yīng)該看什么法律是直接從政體的性質(zhì)產(chǎn)生出來(lái)的，這種法律便是最初的基本法律。

                           ——孟德斯鳩：《論法的精神》

【問(wèn)題探究】孟德斯鳩的思想有何歷史影響？

【教師點(diǎn)撥】

（圖文解讀） 1．孟德斯鳩闡述了法的概念。他把政體分為共和、君主、專制三種類型。

    2．孟德斯鳩在《論法的精神》里認(rèn)為，人類社會(huì)不是靜止不變的，而是在演進(jìn)的。

    3．他主張私有財(cái)產(chǎn)是人類的自然權(quán)利，這種主張是針對(duì)教會(huì)和封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)私人財(cái)產(chǎn)的侵奪而發(fā)的。

4．他主張興辦工業(yè)和商業(yè)，反對(duì)橫征暴斂。

探究2  洛克、自然法與社會(huì)契約

    人類天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。任何人放棄其自然自由并受制于公民社會(huì)的種種限制的唯一的方法，是同其他人協(xié)議聯(lián)合組成為一個(gè)共同體，以謀他們彼此間的舒適、安全和和平的生活，以洛克便安穩(wěn)地享受他們的財(cái)產(chǎn)并且有更大的保障來(lái)防止共同體以外任何人的侵犯。            ——洛克：《政府論》

【問(wèn)題探究】  洛克的主張與英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命有何聯(lián)系？說(shuō)明了什么道理？

【教師點(diǎn)撥】（圖文解讀）洛克認(rèn)為人們?cè)诔闪��?guó)家時(shí)，把立法、司法和執(zhí)法的權(quán)力授予了政府，自己仍保留了生命、自由和財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)利，而政府的職責(zé)就是保衛(wèi)這些權(quán)利，如果政府不能履行這些職責(zé)，人們就有權(quán)推翻它，重訂社會(huì)契約。

【隨堂檢測(cè)】

1．中央電視臺(tái)播出的大型電視政論片《大國(guó)崛起》中有這樣一段解說(shuō)詞：“在啟蒙運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最盛的這個(gè)國(guó)度，思想最終演變成行動(dòng)”，“這個(gè)國(guó)度”是指    (    )

  A.英國(guó)    B．法國(guó)    C．德國(guó)    D．美國(guó)

2．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。”這是康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)含義的理解，對(duì)這句話最準(zhǔn)確的理解是    (    )

 A．啟迪和開(kāi)導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給黑暗中的人們帶來(lái)光明和希望

 B．要以人為中心考察一切，認(rèn)識(shí)一切

 C．人要有獨(dú)立思考的精神

 D．人要運(yùn)用自己的理智，對(duì)世間萬(wàn)物做出自己的判斷

3．關(guān)于伏爾泰、盧梭，歌德說(shuō)：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”赫爾岑則說(shuō)得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無(wú)知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了。”他們的評(píng)價(jià)對(duì)盧梭而言主要是針對(duì)    (    )

  A．“天賦人權(quán)”    B．倡導(dǎo)信仰自由和民主政治

  C．“人民主權(quán)”    D．“人是萬(wàn)物的尺度”

4. 19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)。”托克維爾此處所說(shuō)的“最大膽學(xué)說(shuō)”的提出者是    (    )

  A.孟德斯鳩    B．狄德羅    C．洛克    D．伏爾泰

5．“自由傳達(dá)思想和意見(jiàn)是人類最寶貴的權(quán)利之一，因此，各個(gè)公民都有言論、著述和出版的自由，但在法律所規(guī)定的情況下，應(yīng)對(duì)濫用此項(xiàng)自由負(fù)擔(dān)責(zé)任。”該觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要精神是    (    )

  A.自由主義    B．人文主義 C．人道主義    D．理性主義

6．有人認(rèn)為右圖此人貢獻(xiàn)極大，說(shuō)他在哲學(xué)領(lǐng)域掀起了一場(chǎng)“哥白尼式的革命”，這主要是因?yàn)?nbsp;   (    )

A．他使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科

B．他使哲學(xué)開(kāi)始探討人類社會(huì)

C．其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位

D．其自由平等思想證明他是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

7．法國(guó)啟蒙思想家畢封說(shuō)：“大自然之所以能全面發(fā)展，  之所以能夠達(dá)到今天我們所看到的這樣完善和輝煌，  完全是靠了我們的雙手。”他的這一論點(diǎn)的實(shí)質(zhì)意義是(    )

  A.否定上帝創(chuàng)造世界的觀點(diǎn)

  B．揭示自然界發(fā)展變化的規(guī)律

               C．宣揚(yáng)他對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)

               D．號(hào)召人們推翻封建專制統(tǒng)治

8．“難道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎？……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的。……除了法律之外，不依賴任何別的東西，這就是自由人。”這段話所體現(xiàn)的思想是(    )

  A．主權(quán)在于人民          B．權(quán)利應(yīng)當(dāng)“制約與平衡”

  C．天賦人權(quán)，自由平等    D．社會(huì)契約論

9．法國(guó)學(xué)者維吉爾·比諾說(shuō)：“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國(guó)思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫(xiě)的作品、游記或報(bào)刊文章時(shí)，會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)中國(guó)的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽(yù)之詞。”上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要是因?yàn)?nbsp; 

  A.啟蒙思想家們關(guān)注中國(guó)的儒家文化和政治

  B．中國(guó)四大發(fā)明對(duì)法國(guó)大革命產(chǎn)生重要影響

  C．西方傳教士熱衷于傳播中國(guó)文化

  D．中法兩國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流非常頻繁

10．古羅馬奴隸曾喊出過(guò)“不自由，毋寧死”豪言壯語(yǔ)，中國(guó)農(nóng)民領(lǐng)袖也曾有過(guò)“王侯將相寧有種乎？”的大膽詰問(wèn)，這都是人類為爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)人權(quán)的斗爭(zhēng)，請(qǐng)你判斷啟蒙運(yùn)動(dòng)中下列思想家在人權(quán)問(wèn)題上取得最高成就的是(    )

  A.伏爾泰    B．孟德斯鳩   C．盧梭    D．加爾文

11．洛克在《政府論》中說(shuō)：“當(dāng)立法者們圖謀破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位，使其處于權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)立法者就使自己和人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民就無(wú)須再予以服從，而只能尋求上帝給予他們的抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。”上述材料體現(xiàn)的主要思想是    (    )

  A.三權(quán)分立    B．主權(quán)在民 C．民主共和    D．君主立憲

12．近代西方有一位思想家主張：“要尋求一種結(jié)合的形式，使它能夠以全部共同的力量來(lái)防御和保護(hù)每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)富；而同時(shí)又使每一個(gè)與全體相聯(lián)合的個(gè)人只不過(guò)是在服從自己本人，并且仍然像以往一樣自由。”這一主張屬于

A.三權(quán)分立說(shuō)    B．天賦人權(quán)說(shuō) C．人民主權(quán)說(shuō)    D．社會(huì)契約論

【課后作業(yè)】

閱讀下列材料：

 材料一  啟蒙思想家把歐洲的封建制度比做漫長(zhǎng)的黑夜，呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

    ——人民教育出版社《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)

 材料二  孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命。”“要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”

 材料三  伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王，有無(wú)限的權(quán)力做好事，卻無(wú)力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商，又很開(kāi)明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。”盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人：民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。

 材料四  現(xiàn)在我們知道，這個(gè)理性的王國(guó)不過(guò)是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó)；永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn)：平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。     ——恩格斯：《反杜林論》

  請(qǐng)回答：

 (1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？（6分）

(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主張有何具體實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例說(shuō)明。（6分）    

(3)綜合上述材料，你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)？（6分）

【 板書(shū)設(shè)計(jì) 】

6.3專制下的啟蒙

1）呼喚民主和自由

1、原因

2、實(shí)質(zhì)

二、啟蒙思想的代表及其思想

1. 霍布斯

2. 洛克

3. 伏爾泰

4. 孟德斯鳩

5.盧梭

【 教 后 記 】