高二歷史教案：《夏商西周的政治制度》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　�。�1）識(shí)記

　�、傥髦軐�(shí)行分封制的原因，分封制的內(nèi)容及示意表；

　　②西周實(shí)行宗法制的內(nèi)容。

　�。�2）理解

　�、傧纳陶�治制度的有關(guān)內(nèi)容，如禪讓制．王位世襲制．夏商從中央到地方行政管理制度；

　�、诶斫夥址庵坪妥诜ㄖ频男再|(zhì)與作用。

　�。�3）綜合應(yīng)用與拓展

　�、偻ㄟ^(guò)分析理解夏商周的政治制度，歸納中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)；

　�、谕ㄟ^(guò)探究分封制與宗法制的關(guān)系，從而研究這些制度對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響；

　�、弁ㄟ^(guò)分析分封制和宗法制的性質(zhì)與作用，從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物兩面性的觀點(diǎn)。

　　學(xué)情分析：

　　對(duì)于高二學(xué)生來(lái)說(shuō)，本課已經(jīng)學(xué)習(xí)一遍，但由于當(dāng)時(shí)文理沒(méi)有分科，學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科并不重視，對(duì)知識(shí)掌握情況很不好，可以說(shuō)是陌生的。因此在講課過(guò)程中既要注意基礎(chǔ)知識(shí)的講解，又要針對(duì)高考進(jìn)行知識(shí)延伸。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　教學(xué)重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制

　　教學(xué)難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　【導(dǎo)入】一輪復(fù)習(xí)：夏、商、西周政治制度

　　簡(jiǎn)介一輪復(fù)習(xí)，通過(guò)課件復(fù)習(xí)中國(guó)古代朝代更替順序

　　【講授】一、夏——王位世襲制

　　多媒體課件出示資料

　　圖1:大禹治水圖  圖2:戴冠冕的夏禹

　　根據(jù)圖1、圖2及教材本課引言，大禹的身份和地位發(fā)生了哪些變化？這一變化體現(xiàn)了哪一繼承制度？這些變化對(duì)后來(lái)啟的王位有無(wú)影響呢？

　　據(jù)此引出夏朝的建立、王位世襲制的產(chǎn)生

　　多媒體顯示材料：

　　材料一：《禮記·禮運(yùn)》是這樣描述遠(yuǎn)古社會(huì)的狀況的：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，……。”這就是所謂的“大同之世”。 材料二： 而夏朝建立后：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己；……”這就是所謂的“小康之世”。

　　據(jù)此分析禪讓制與世襲制的區(qū)別

　　公天下——家天下

　　設(shè)問(wèn)：有人說(shuō)：禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專制。請(qǐng)你思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是倒退？

　　【講授】二、商朝政治制度

　　教師講解內(nèi)外服制度的概念：

　　“內(nèi)服”是商朝國(guó)家的中心地區(qū)，即“王畿”，由商王直接治理。

　　“外服” 是商朝國(guó)家的外圍地區(qū)，屬于各附屬國(guó)管轄。各附屬國(guó)基本是獨(dú)立的，有的還經(jīng)常與商處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。

　　重點(diǎn)講解“外服”得出特點(diǎn)：1、商王對(duì)附屬國(guó)的控制力有限

　　多媒體出示：

　　材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。

　　材料二：觀察圖片

　　提問(wèn)：圖片反映了什么信息？

　　分析政治特點(diǎn)2、商王通過(guò)壟斷神權(quán) 以強(qiáng)化王權(quán)

　　并綜合以上信息的得出中國(guó)古代早期政治制度特點(diǎn)：神權(quán)色彩濃厚，通過(guò)壟斷神權(quán)來(lái)強(qiáng)化王權(quán)

　　【講授】三、西周——分封制、宗法制、禮樂(lè)制度

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　　1、根據(jù)材料分析分封制的目的、內(nèi)容、分封對(duì)象

　　材料一：封邦建國(guó)，授民授疆土。——《左傳·僖公二十六年》

　　材料二：封建親戚，以蕃屏周。——《左傳·僖公二十四年》

　　材料三：封立親戚為諸侯之君，以為蕃籬，屏蔽周室。——顧炎武

　　材料四：分封示意圖

　　目的：鞏固和擴(kuò)大周王朝統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”。）

　　分封對(duì)象：王族、功臣、古代帝王的后代

　　內(nèi)容：土地、人民

　　2、閱讀教材找出諸侯的權(quán)利與義務(wù)

　　周王與諸侯的關(guān)系：周王“授土、受民”給諸侯，受封諸侯要向周王承擔(dān)一些義務(wù)。

　　a、權(quán)利：諸侯在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。

　　b、義務(wù)：政：服從王令、鎮(zhèn)守疆土、朝覲述職；軍：隨從作戰(zhàn)；經(jīng)：交納貢賦﹝述、守、貢、戰(zhàn)、聽(tīng)﹞

　　3、分析材料分析分封制的評(píng)價(jià)

　　材料五：周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后。布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集；合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城。

　　——柳宗元《封建論》

　　材料六：分封示意圖

　　材料七：平王之時(shí)，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱……政由方伯。?——史記《周本紀(jì)》

　　1）反映分封起到拱衛(wèi)王室，鞏固統(tǒng)治的作用

　　2）反映西周開(kāi)發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域

　　3）反映諸侯具有很強(qiáng)的獨(dú)立性，造成分裂割據(jù)

　　根據(jù)消極影響得出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)2：最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中

　　過(guò)渡：分封制解決了統(tǒng)治階層權(quán)力分配的問(wèn)題，但當(dāng)統(tǒng)治者更替時(shí)，由于權(quán)力的爭(zhēng)奪，往往會(huì)引起社會(huì)的動(dòng)蕩，比如商王在傳位中不確定傳給誰(shuí)，為了解決這一問(wèn)題又制定了宗法制

　　（二）宗法制：

　　1、根據(jù)教師上面的過(guò)渡并結(jié)合教材找出目的

　　目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾

　　2、根據(jù)教材及材料一：宗法制度示意圖分析、講解宗法制的內(nèi)容及大宗、小宗的關(guān)系

　　1）內(nèi)容：嚴(yán)格的大宗小宗體系，嫡長(zhǎng)子繼承制的核心

　　大宗、小宗關(guān)系：大宗與小宗不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。從血緣上看是兄弟關(guān)系，從政治上看是從屬關(guān)系，形成“家”“國(guó)”一體的國(guó)家政權(quán)結(jié)構(gòu)。

　　3、根據(jù)材料分析宗法制對(duì)當(dāng)時(shí)、后世產(chǎn)生的影響

　　材料二：《禮》曰：宗人將有事，族人皆侍。古者所以必有宗，何也？所以?長(zhǎng)和睦?也。

　　──東漢·班固《白虎通義》

　　材料三：自武王至幽王，傳十二世十三王，基本上行嫡長(zhǎng)子世襲制。

　　——袁行霈等主編《中華文明》第一卷

　　材料四：族譜、宗祠圖片

　　材料五：中新社洪洞（2013年）10月1日電?素有“天下故鄉(xiāng)，華人老家”之稱的山西洪洞大槐樹(shù)祭祖園在“十一黃金周”首日迎來(lái)接待高峰。為滿足廣大移民后裔回老家祭祖的愿望，保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“大槐樹(shù)祭祖習(xí)俗”，洪洞大槐樹(shù)景區(qū)多次舉辦祭祖活動(dòng)。期望通過(guò)文化的交流與合作，喚起華夏子孫，特別是槐鄉(xiāng)后裔對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，增強(qiáng)古槐后裔及全球華人的凝聚力。

　　(1)對(duì)西周：保證了（西周）各級(jí)貴族在政治上的壟斷和特權(quán)?地位，凝聚了宗族，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)，穩(wěn)定了統(tǒng)治

　　（2）對(duì)后世影響?積極影響：?有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)的安定和祖國(guó)的統(tǒng)一,注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛(ài)幼，易于形成強(qiáng)大的民族凝聚力。（“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”）?消極影響：?易形成地方分裂勢(shì)力和宗派勢(shì)力等，如“認(rèn)人唯親”“宗派主義”“唯上是從”的作風(fēng)。傳宗接代重男輕女的思想。強(qiáng)調(diào)家庭本位，過(guò)分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個(gè)人的自主意識(shí)和平等權(quán)利受到約束。這與現(xiàn)代的平等和法制意識(shí)相違背。

　　4、分封制和宗法制關(guān)系

　　出示材料：西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖

　　學(xué)生觀察示意圖的擴(kuò)展過(guò)程，分析討論它們的關(guān)系

　　宗法制與分封制互為表里。宗法制是分封制的基礎(chǔ)，也是分封制的原則，分封制是宗法制在政治制度上的體現(xiàn)。

　　根據(jù)它們的關(guān)系得出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)3：以宗族血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。

　�。ㄈ�）禮樂(lè)制度

　　多媒體顯示材料

　　“是以君臣朝廷尊卑貴賤之序，下及黎庶車輿衣服宮室飲食嫁娶喪祭之分，事有宜適，物有節(jié)文。” (《史記》卷23《禮書(shū)》)

　　得出結(jié)論：禮樂(lè)制度作為各級(jí)貴族的政治生活準(zhǔn)則，是維護(hù)宗法分封制的必不可少的工具。

　　最后總結(jié)：中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)：

　�、偻鯔�(quán)和神權(quán)密切結(jié)合

　　②最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。

　　③分封制與宗法制互為表里，血緣紐帶與政治關(guān)系相結(jié)合，以宗族血緣關(guān)系為紐帶形成國(guó)家政治結(jié)構(gòu)。?，政權(quán)帶有濃厚的部族色彩

　�、芫哂邢鄬�(duì)的延續(xù)性和穩(wěn)定性