高一語文教案：《包身工》教學(xué)設(shè)計（一）(2)

　　第二課時

　　一、復(fù)習(xí)

　　1、夏衍，原名沈端先，他是我國著名的劇作家。其中有電影劇作《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》，改編魯迅的《祝福》、茅盾的《林家鋪子》�！栋�身工》是一篇我國新聞史上具有重大影響的報告文學(xué)。全文的線索是什么？

　　2、在上節(jié)課中我們分析了包身工們的實際年齡、生活環(huán)境、工作環(huán)境和被剝削程度。

　　Q1：作者為什么要描寫那個穿著和時節(jié)不相稱的拷綢衫褲的男子？被他連踢帶罵吆喝起床的“豬玀”如此“懶惰”？

　　A：豪華的不合時宜的穿著，揭示了那個男子的身份、地位和內(nèi)心世界，與包身工們“衣服破爛”形成鮮明對比。

　　在惡劣的勞動環(huán)境（音響、塵埃和濕氣）的威脅下，經(jīng)黨挨打受罰而又只有兩粥一飯的包身工們，每天從事繁重的工作長達(dá)十二小時，因而身體衰弱、精疲力竭，而“清晨四點一刻”那么早就又得起床，難免一些人一時起不來。但這不能說明包身工們懶惰，反而和包身工們所受的非人折磨和牛馬般的生活，充分暴露出包身工制度的黑暗。

　　Q2：包身工們的“女性所有的那種害羞的感覺”為什么“似乎已經(jīng)遲鈍了”？她十五六歲，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。為什么朝夕相處兩年多的同伴卻“很少有人知道她的姓名？”這合不合情理？

　　A：這些都是一些反常的現(xiàn)象，是當(dāng)時包身工們被壓近得麻木不仁的悲慘生活的寫照，完全合乎當(dāng)時特定的“情理”。

　　Q3：她們是如何淪落到這種地步的？

　　A：在家鄉(xiāng)無法活命，又受騙簽下了“包身契據(jù)”，所心“她們的身體”“包給 了叫做‘帶工’的老板”，成了“替帶工賺錢的‘機器’”。在“包身契”上早已寫明“生死疾病，一聽天命”。當(dāng)女孩子真的有事時，她們真的沒臉見人了嗎？

　　Q4：“包身工”制度是如何造成的？它形成的政治經(jīng)濟原因是什么？

　　6-8 由包工頭“招工”的實例指出包身工制度的起因

　　12-17 由“芒柴棒”等人的實例分析包身工制度得以發(fā)展的三個原因。

　　24、25 以大量確鑿的數(shù)據(jù)闡明包身工制度發(fā)展的實況。

　　19-23 以包身工所受的三大威脅和三大罰規(guī)為例揭露包身工制度的罪惡。

　　我們包身工的悲慘遭遇、包身工制度的形成原因及本質(zhì)有了一個全面、概括地的了解，那么對于具體的例子也就是書上所說的點面結(jié)合的中典型人物“蘆柴棒”、“小福子”遭遇：燒火、生病、抄身、挨罰。這樣寫的作用是：具體形象的面上的材料使課文的內(nèi)容充分，典型突出的點上的材料使課文內(nèi)容深刻鮮明。點面結(jié)合，相得益彰，增強了課文的說服力和感染力。

　　夏衍先生在1959年《從“包身工”引起的回憶》中寫道：“對現(xiàn)在的年青工人來說，大概這些都已經(jīng)是歷史上的‘陳跡’了，在那個悲慘的時代，今天的青年人還沒有出世。那么，我想，回頭來知道一點過去的事情，應(yīng)付更深刻地感到作為一個毛澤東時代工人的幸福。人吃人的社會，已經(jīng)一去不復(fù)返了，工人給資本家當(dāng)牛馬，當(dāng)蟲豸的時代，已經(jīng)一去不復(fù)返了，可是我們得記�。阂�趕走帝國主義，要推翻人吃人的社會制度，人們的先人曾會出了無數(shù)的生命、血汗與眼淚。幸福不是無代價可以得來的。為了今天的幸福，為了更幸福的將來：愛黨、愛社會主義。為社會主義—共產(chǎn)主義的新中國而貢獻(xiàn)出自己的力量，應(yīng)該是我們青年一代的責(zé)任。”

　　《中華人民共和國國歌》是聶耳先生譜曲、；田漢先生填詞的，當(dāng)時有人提出說中華人民共和國已經(jīng)成立，如果選用這首歌，是不是感覺上太悲壯了。當(dāng)時議論紛紛，最后周恩來總理說了一句話：“我們要居安思危嘛！”我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)這些作品，其中最大的意義就是懂得我們現(xiàn)在的生活是多么地來之不易的。