古詩詞中八種人生遺憾

　　一、

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來

　　回不去家鄉(xiāng)的遺憾

　　回鄉(xiāng)偶書

　　賀知章

　　少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

　　兒童相見不相識，笑問客從何處來。

　　多少人少小離家，嘗遍了人情冷暖；多少人落葉歸根，卻只見物是人非。千百年來，游子思鄉(xiāng)的情懷總是相似的，而當(dāng)他們終于回歸故里，看到的又是什么？

　　是兒時的朋友“兒女忽成行”？是夢中的少女“嫁作商人婦”？還是“山河依舊在”，“知交半零落”？或許，讓人傷感的從來不是自己斑白的鬢發(fā)，不是自己如舊的鄉(xiāng)音，而是誰家小兒笑吟吟問出的那一句客從何處來。

　　半生羈旅，一世飄零。

　　驀然回首才發(fā)現(xiàn)，不知何時起，故鄉(xiāng)也終成了異鄉(xiāng)。

　　二、

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟

　　未完成事業(yè)的遺憾

　　蜀相

　　杜甫

　　丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。

　　映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

　　三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心。

　　出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

　　“后來啊，諸葛丞相就到了五丈原……”

　　大概每個人都熟知諸葛亮的故事，可是卻沒有人忍心聽完。

　　諸葛丞相是忠的代表，智的化身，卻終究也沒能實現(xiàn)他的平生夙愿，沒能光復(fù)漢室以報先帝知遇之恩。他殫精竭慮，鞠躬盡瘁，一生只為酬三顧，卻終究客死北伐途中。

　　君以國士待我，我必國士報之。

　　出師一表真名世，奈何上蒼不假年。

　　三、

　　皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁

　　永別摯友的遺憾

　　重別夢得

　　柳宗元

　　二十年來萬事同，今朝岐路忽西東。

　　皇恩若許歸田去，晚歲當(dāng)為鄰舍翁。

　　這是柳宗元最后寫給好友劉禹錫的愿望——如果他日圣上開恩，允準(zhǔn)我們告老歸田，我們就比鄰而居，做一對“鄰舍翁”吧�？伤鼌s最終沒有實現(xiàn)。

　　柳宗元與劉禹錫同年進(jìn)士及第，兩人志同道合，相交莫逆，也同樣仕途坎坷。公元805年，“永貞革新”失敗，劉禹錫被貶為連州刺史，柳宗元貶為邵州刺史，從此離開了他們顛沛流離的貶謫生涯。二人尚在貶謫途中，圣旨再度傳來，加貶柳宗元為永州司馬，劉禹錫為朗州司馬。當(dāng)二人終于等來了召他們回京師的詔書，已經(jīng)是十年之后。然而這只是短暫的相聚。二很快人再度被貶，柳至柳州，劉至連州。兩人再度結(jié)伴南行，終在衡陽話別。仿佛有了生離死別的預(yù)感，柳宗元連作三首別離詩，這首《重別夢得》是第二首。而這一次的詩文唱和，連同柳宗元最后的愿望一起成為了絕唱。

　　四年后，柳宗元在柳州病逝，死前囑咐仆人將自己的文稿交給劉禹錫。劉禹錫在扶母親的靈柩過衡陽時聽到了柳宗元已經(jīng)去世的消息，悲痛欲絕，立刻停下來為柳宗元料理后事，并寫了《重至衡陽傷柳儀曹》以寄哀思，此后又兩次寫《祭柳員外文》。之后更是傾畢生之力為其整理遺稿，編纂成集。柳宗元的一個兒子也由劉禹錫收養(yǎng)。

　　人生得一讓自己盼望晚年比鄰而居的摯友是多么幸運(yùn)，而這個愿望卻最終無法實現(xiàn)，又是多么遺憾……

　　四、

　　床臥聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣

　　死別夫妻的遺憾

　　鷓鴣天

　　賀鑄

　　重過閶門萬事非，同來何事不同歸！梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。

　　原上草，露初晞。舊棲新壟兩依依�？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣。

　　悼亡詩總是情真意切的。有元稹“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”的錐心刻骨，有蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的繾綣情深，可是每每想來，在心頭縈回不去的，卻是賀鑄這癡絕的輕輕一問——誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？

　　半死的梧桐，失伴的鴛鴦，舊日的居室，新舔的孤墳，空空的睡榻，凄惻的風(fēng)雨，伴著詩人“何事不同歸”的詰問，一切都是都那么凄厲，可到了結(jié)尾，卻只剩下一點(diǎn)癡纏溫柔——不知道在多少個夜里，溫柔賢惠的妻子挑亮了案頭的燈，一針一線細(xì)細(xì)為他補(bǔ)一件衣裳。沒有賭書潑茶的閑情，沒有紅袖添香的雅趣，可是那個最平凡瑣碎的生活場景，卻將陪伴詩人以后無數(shù)個無眠的夜。

　　往事如昨，周遭如故，可那個惺忪著睡眼為我補(bǔ)衣裳的人如今卻再也不在了……

　　五、

　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

　　遲到邂逅的遺憾

　　節(jié)婦吟

　　張籍

　　君知妾有夫，贈妾雙明珠。

　　感君纏綿意，系在紅羅襦。

　　妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。

　　知君用心如日月，事夫誓擬同生死。

　　還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

　　美好的愛情一定是及時的愛情，比對的時間錯的人更讓人遺憾的，是錯的時間對的人。

　　如果他沒有出現(xiàn)，她的生命或許將一直平靜無波，相夫教子，賢良淑德�？墒撬�偏偏出現(xiàn)了，捧著一對明珠如同捧著他的真心。她感念他的好意，卻引得丈夫猜忌防范，只好含淚還回明珠，嘆一聲只恨沒有更早遇見你。

　　世間緣法太難講，若是有緣有份，自當(dāng)共結(jié)連理，若是無緣無份，自當(dāng)對面不識�？墒沁@樣的一場邂逅到底是有緣無分，還是有份無緣？

　　相見爭如不見，有情還似無情。

　　六、

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁

　　未能親見盛世的遺憾

　　示兒

　　陸游

　　死去元知萬事空，但悲不見九州同。

　　王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

　　明明說著人死燈滅，萬事皆空，卻放不下想看看這萬里江山成一統(tǒng)。

　　陸游始終都是那個僵臥孤村卻有鐵馬冰河入夢的陸游。懷才不遇也好，壯志難酬也罷，陸游一生真正遺憾的絕不是個人的浮沉榮辱，而是大宋的破碎河山。該是怎樣的執(zhí)念，才讓彌留之際的老人不忘叮囑兒孫，將來如果大宋的軍隊收復(fù)河山，一定不要忘記來我靈前相告。

　　或許陸游不會想到，在他死后六十多年，真的實現(xiàn)了“九州同”�？墒且唤y(tǒng)天下的卻不是宋朝的王師，而是元軍的鐵蹄。宋末元初的詩人林景熙見證了這悲涼的一切，寫下了《題陸放翁詩后》，末句云：來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁！

　　或許我們該慶幸陸游沒有親眼看到這一切吧……

　　七、

　　可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人

　　無處可躲戰(zhàn)爭的遺憾

　　隴西行

　　陳陶

　　誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

　　可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

　　寧為太平犬，莫作亂世人

　　亂世出英雄，英雄立于累累白骨之上。

　　后人為將軍做傳，為英雄立碑，而河邊那一具具無人殮葬的白骨，又有誰還記得？

　　他們可能是孝順的兒子，戰(zhàn)炮下貼身穿著慈母趕制的冬衣；

　　他們可能是年輕的父親，還沒來得及聽見嬌兒喊一聲爹爹；

　　他們可能是貼心的情郎，說好了凱旋之日便叫人抬著八抬大轎風(fēng)風(fēng)光光迎娶心愛的姑娘……

　　當(dāng)他們倒在遙遠(yuǎn)的土地上，當(dāng)他們年輕的身軀已經(jīng)變作枯骨，遠(yuǎn)方那些他們歸來的人卻還不曾聽聞噩耗，還自顧自做著團(tuán)圓的夢……

　　八、

　　廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救

　　沒有出現(xiàn)奇跡的遺憾

　　金縷曲

　　顧貞觀

　　季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首！行路悠悠誰慰藉，母老家貧子幼。記不起，從前杯酒。魑魅搏人應(yīng)見慣，總輸他，覆雨翻云手，冰與雪，周旋久。

　　淚痕莫滴牛衣透，數(shù)天涯，依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞，苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭馬角終相救。置此札，君懷袖。

　　顧貞觀的友人吳兆騫受人構(gòu)陷，流放于苦寒之地。作者借用申包胥立誓救楚和太子丹質(zhì)于秦而終得歸的典故來表達(dá)自己營救友人的決心。

　　申包胥和伍子胥是好朋友，伍子胥遭讒被害而出逃至吳國。并于楚昭王十五年用計助吳攻破楚國。申包胥赴“哭秦庭七日”，秦哀公終被其誠意感動而出兵求楚。

　　太子丹質(zhì)于秦，求歸。親王說：“烏頭白，馬生角，乃許而。”太子丹仰天長嘆。后人用“烏頭馬角”一次比喻不可能實現(xiàn)的事。

　　烏鴉自然不會白頭，馬兒也生不出角來，可在顧貞觀的筆下，“烏頭馬角”之前卻加了一個“盼”字，悲涼沉痛，感人至深。明知不可能，卻始終忍不住盼望奇跡的心情就是如此吧……

　　古代詩人的遺憾與今天人們的嘆息相比，更深遠(yuǎn)、開闊，而生活在越來越物質(zhì)化的現(xiàn)代的人們，更多了一些脆弱的矯情，古人的遺憾哪怕再令人惋惜，也讓人感到舒暢。所以同學(xué)們無論是在課本里還是在平時的生活中，可以多賞析古人的優(yōu)秀詩詞，提升知識儲備的同時，也能夠提升自身的氣質(zhì)。