廣東省各地區(qū)2009屆高三語(yǔ)文期末及最新模擬試卷匯編--實(shí)用類(lèi)文本閱讀專(zhuān)題2

　　廣東省臺(tái)山一中2008-2009學(xué)年度高三級(jí)第二次模擬考試

　　三、論述類(lèi)文章閱讀（共16分）

　　閱讀下面的文字，完成12-15題。

　　居住改變中國(guó)：公民文化正在社區(qū)中興起

　　董偉

　　①當(dāng)下，大量新型社區(qū)的出現(xiàn)，不僅改變了國(guó)人原有的居住方式，同時(shí)也促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變。

　　②在老社區(qū)里，居民很少參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程，居委會(huì)是“政府的腿”這一觀念被廣泛接受，人們參與社區(qū)活動(dòng)主要是由政府來(lái)推動(dòng)。而在以“財(cái)富起跑線”劃分的新型商品房社區(qū)里，居民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程，在社區(qū)體制創(chuàng)新的過(guò)程中，出現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)規(guī)則和制度化的公民參與趨勢(shì)。

　�、�“一提起‘公民’，大家反應(yīng)出來(lái)的就是愛(ài)國(guó)，就是向國(guó)旗敬禮。其實(shí)不完全是這樣。”北京社會(huì)科學(xué)院副研究員繆青說(shuō)，“在不少新型商品樓社區(qū)中，人們表現(xiàn)出來(lái)的自下而上的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng)，這才是真正意義上的公民文化，它是超越血緣和熟人關(guān)系的。”

　�、懿簧偈聦�(shí)支持這種判斷。一名網(wǎng)友回憶當(dāng)年在大雜院的生活時(shí)說(shuō)，“我生活的那個(gè)大雜院，有個(gè)鄰居一到夏天就買(mǎi)了許多蟈蟈掛在院內(nèi)，吵得我根本睡不好覺(jué)。可大家只能彼此容忍，實(shí)在不行了可以找居委會(huì)大媽反映，但要是誰(shuí)真的自己跳出來(lái)和別人發(fā)生沖突，肯定會(huì)被鄰居視為不通人情。”如果自己生活在新型的商品房小區(qū)，肯定會(huì)直接去敲這位鄰居的門(mén)，把意見(jiàn)直言不諱地提出來(lái)。

　　⑤在新型社區(qū)，人們的“耐心”正在減少，礙于人情、抹不開(kāi)面子的情況也越來(lái)越鮮見(jiàn)，維權(quán)和參與管理正日益成為流行的話題。人們不再聽(tīng)?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。不管是私下談判還是對(duì)簿公堂，新型小區(qū)居民都不會(huì)輕易放棄自己的權(quán)利和利益，這種建立在自購(gòu)住房基礎(chǔ)上的維權(quán)意識(shí)得到前所未有的發(fā)揚(yáng)。隨著城市化和科技的發(fā)展，人口流動(dòng)的增長(zhǎng)，舊有的“熟人”鄰里正在被新的“公眾”鄰里所取代，從而為公民創(chuàng)造更多參與社會(huì)和政治生活的機(jī)會(huì)�？娗嘁庾R(shí)到，“在新型社區(qū)的人際交往中，人與人的關(guān)系是不分等級(jí)親疏的。”

　　⑥環(huán)境的改變迫使人們學(xué)習(xí)和適應(yīng)另一種游戲規(guī)則，即如何通過(guò)制度和協(xié)商，解決平等利益主體間的問(wèn)題�？娗嗾J(rèn)為，我們社會(huì)必須要通過(guò)這個(gè)過(guò)程，才可能形成社區(qū)參與式民主的框架，人們也才可能由此養(yǎng)成開(kāi)會(huì)決定事情的習(xí)慣。那些最先養(yǎng)成這種習(xí)慣的人往往成為時(shí)勢(shì)造就的英雄，比如身居北京的舒可心。他精心策劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會(huì)事件，迫使發(fā)展商通過(guò)談判、協(xié)商的方式解決了問(wèn)題。正因?yàn)榇�，他被某媒體評(píng)為“中國(guó)社區(qū)十大維權(quán)先行者”之一。其實(shí)，民主不是什么階級(jí)的意識(shí)形態(tài)或者政治標(biāo)簽，而是一種日常生活的理念、模式，是一種最常用的處理共有財(cái)產(chǎn)、公共事務(wù)的方法和工具。

　�、呦刃姓叩淖阚E意味著一種超越中國(guó)古典治道的新選擇。中國(guó)古典治理是一種自上而下的治理。其理想社會(huì)是國(guó)家長(zhǎng)治久安，百姓安居樂(lè)業(yè)。這一治道的重心在于，試圖找到或者試圖塑造那些能夠替老百姓著想的英明君主和清官賢相。而政府的廉潔和效能有賴于道德的修養(yǎng)和內(nèi)圣外王的規(guī)范。但令人遺憾的是，在長(zhǎng)達(dá)2000年的追尋長(zhǎng)治久安的過(guò)程中，中國(guó)古典治道始終無(wú)法貢獻(xiàn)出一種方案、一種體制，能夠廣泛地激發(fā)民間的活力，特別是自下而上地保護(hù)公民權(quán)利和遏制公共權(quán)力的濫用的方式。其最重大缺失在于，人們?cè)谌粘Ｉ鐣?huì)生活中沒(méi)有一個(gè)制度化公民參與的機(jī)制。

　�、嗳缃�，這個(gè)機(jī)制正在興起。然而還僅僅是開(kāi)始。在繆青的一項(xiàng)調(diào)查中，在回答“您認(rèn)為一些居民不愿參與社區(qū)工作的原因是什么”時(shí)，67.2％的人竟然說(shuō)沒(méi)有時(shí)間。這一方面說(shuō)明在城市和社區(qū)治理的過(guò)程中公民參與的空間還很大，另一方面也說(shuō)明，在未來(lái)社區(qū)治理中如何推進(jìn)公民參與，特別是發(fā)展自下而上的制度化參與以滿足社區(qū)居民多樣化的需求，是一個(gè)值得關(guān)注的問(wèn)題。

　　（節(jié)選自2007年2月26日《中國(guó)青年報(bào)》，有刪改）

　　12．下面的理解和分析，不符合原文意思的兩項(xiàng)是：（5分）

　　A．文章第二段中“政府的腿”是指由政府督促、被動(dòng)工作的社區(qū)組織。

　　B．真正意義上的公民文化，是指公民身上所表現(xiàn)出來(lái)的自上而下的公共參與以及維權(quán)意識(shí)和自我管理技能的增強(qiáng)。

　　C．文章第四段寫(xiě)網(wǎng)友回憶一節(jié)，目的是將“大雜院”生活與新型社區(qū)生活進(jìn)行比較，論述了新型社區(qū)公民維權(quán)意識(shí)的變化。

　　D．在新型社區(qū)公民的維權(quán)意識(shí)得到了前所未有的發(fā)揚(yáng)，但公民的參與機(jī)制還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完善，機(jī)制的制度化完成還有一段很長(zhǎng)的路要走。

　　E．居住在新型社區(qū)的人們普遍都缺少耐心，也不再顧慮人情與面子。

　　13．下面各句不能作為論據(jù)來(lái)論證新型社區(qū)的出現(xiàn)“促使人們的行為與觀念發(fā)生了變化”的一項(xiàng)是：（3分）

　　A．人們不再聽(tīng)?wèi){物業(yè)公司隨意調(diào)高物業(yè)費(fèi)用，也不再任由建筑噪音破壞自己的生活質(zhì)量。

　　B．人與人的交往關(guān)系不分等級(jí)親疏。

　　C．舒可心策劃了全國(guó)第一個(gè)業(yè)主以和平方式大“鬧”房展會(huì)事件。

　　D．有超過(guò)六成的人以沒(méi)有時(shí)間為借口不愿意參與社區(qū)工作。

　　14．結(jié)尾一節(jié)，作者對(duì)一些人不愿參與社區(qū)工作的原因是“沒(méi)有時(shí)間”的說(shuō)法持什么態(tài)度？根據(jù)本文提供的信息，你認(rèn)為其深層的原因是什么？（4分）

　　15．文章開(kāi)頭說(shuō)新型社區(qū)的出現(xiàn)，促使人們的行為和觀念發(fā)生了潛移默化的改變，從全文來(lái)看，這種“變化”體現(xiàn)在哪些方面？（4分）

　　12．BE（B項(xiàng)應(yīng)是“自下而上的公共參與者……”，E項(xiàng)是對(duì)第五段文意的誤解。）

　　13．D

　　14．（1）作者對(duì)這些人是持否定的態(tài)度。（2分）（2）其深層的原因是：中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的自上而下的古典治道，壓抑了人們的民主參與意識(shí)（不能廣泛地激發(fā)民間的活力），始終沒(méi)有形成一種制度化公民參與的機(jī)制。（2分）

　　15．（1）公民更愿意參與社區(qū)事務(wù)的決策過(guò)程（參與意識(shí)增強(qiáng)）；（2）維權(quán)意識(shí)得到發(fā)揚(yáng)；（3）民主意識(shí)增強(qiáng)（政治權(quán)利意識(shí)覺(jué)醒）；（4）自我管理技能增強(qiáng)；（5）學(xué)會(huì)通過(guò)制度與協(xié)商解決問(wèn)題與矛盾。（每點(diǎn)1分，得對(duì)4點(diǎn)即可得4分。）