廣西省各地區(qū)2009屆高三期末調(diào)研語文卷匯編:文學(xué)類閱讀專題5

　　廣東東莞市2008-2009學(xué)年度第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測

　　三、本大題4小題，共16分。

　　閱讀下面的文字，完成12—15小題。

　　真實的神話

　　南帆

　　人們對于電子傳播媒介的信任與機械有關(guān)：這種真實不是某一個頭顱想象出來的，這種真實是公正不阿的機械拍攝下來的。機械是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，攝像機不會因為某種偏見、打瞌睡或者筆誤而有意無意地歪曲了現(xiàn)實。另一方面，攝像機是客觀的，中性的，它摒棄了人為的主觀判斷而忠于世界呈現(xiàn)的真相。人們常常利用攝像機進行比喻。人們常常說，某個作家――例如海明威――的小說如同攝像機拍攝的一樣真實。利用特技攝影，人們可以看到一朵花活起來似的開懷怒放，看到深海的珊瑚和奇形怪狀的魚類。人們從未有過這樣的視覺經(jīng)驗，但人們相信攝像機不會錯――這種影像襲取了機械與科學(xué)技術(shù)的威望。

　　可是，這種信任過于天真了。影像符號、機械與科學(xué)技術(shù)提供的是某種表象的真實，這些機械從未脫離過人為的有意操縱。攝像機的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨運的剪輯無不暗示出機械操縱者的主觀意圖。這里，所謂的真實無寧說是機械操縱者所承認、所欲看到的真實，攝像技巧不過是為這一切制造某種貌似自然的形式而己。某些時候甚至可以極端地說，電子傳播媒介提供的表面真實不過是換取人們對于虛構(gòu)的信賴――表面真實的目的是為了更有利于虛構(gòu)。例如，電影一開始就沒有陷于所謂的真實之內(nèi)。電影并沒有停留在照相式的反映上，電影的意圖更像是賦予某些從未發(fā)生的事情以真實的外觀。早期電影史上，人們稱之為“魔術(shù)師”的喬治?梅里愛已經(jīng)開始運用多次曝光拍攝一些魔幻的場面――這種魔幻因為保存了某些可信的細節(jié)而極具真實感。從攝影棚、模型的使用到特技攝影，電影“弄虛作假”的技術(shù)日臻成熟。換一句話說，只要人們愿意，電子傳播媒介完全有條件編造天衣無縫的謊言。

　　如果說，攝影棚、模型、特技攝影多少與現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，那么，計算機――另一種機械――的誕生幾乎改變了電影制作之中的所有領(lǐng)域。計算機的數(shù)碼成像無疑是一場徹底的革命。計算機拋下了現(xiàn)實世界，或者說，計算機正在憑空生產(chǎn)某種“真實”。數(shù)碼成像不必乞求視覺誤差的效果，不必利用模型或者特殊的拍攝費盡心機地偷天換日，這種“真實”僅僅來自導(dǎo)演的想象。無論是《真實的謊言》,還是《侏羅紀公園》、《泰坦尼克號》，人們可以在銀幕上看到種種奇異的景象，生龍活虎，清晰無比――但是這些景象并未出現(xiàn)在攝像機的鏡頭之前。數(shù)碼成像的基本涵義是，攝像機拍下某些原始圖像以數(shù)碼的形式輸入計算機之后，創(chuàng)作人員可以根據(jù)導(dǎo)演的意圖對任何一部分圖像的形狀、色彩以及運動的快慢、方向進行三維立體圖像的處理�！顿�羅紀公園》的計算機三維特技制作是由ILM工作室完成。這個工作室在計算機屏幕上制作了一頭10英尺長的速食龍，然后由計算機模擬兩臺攝影機多次成像，把一頭恐龍變成十多頭，并且按照每秒24幅的標準生產(chǎn)出恐龍連續(xù)動作的靜止畫面。的確，《侏羅紀公園》的創(chuàng)作人員和觀眾一樣從未見過真實的恐龍，但是，影片之中的恐龍不僅活靈活現(xiàn)，它們在跺地時腿部的肌肉還會發(fā)生顫動。在我看來，數(shù)碼成像可能摧毀某些最后殘存的界限。哪一個美女同時擁有巴鐸的嘴、赫本的眼睛和斯通的臉型？這種美女只能存在于人們的理想之中。然而，對于數(shù)碼成像說來，合成這樣的美女不費吹灰之力。換一句話說，理想與現(xiàn)實，或者藝術(shù)與社會之間的巨大溝塹輕而易舉地被數(shù)碼成像所彌合。許多匪夷所思的事情正在清晰地浮現(xiàn)。

　　神話的時代已經(jīng)逝去。神話離人們已經(jīng)十分遙遠。女媧補天，夸父逐日，哪叱探海，孫悟空大鬧天宮，這些神話賴以產(chǎn)生的文化環(huán)境消失了。馬克思曾經(jīng)問道：“成為希臘人的幻想的基礎(chǔ)、從而成為希臘神話的基礎(chǔ)的那種對自然的觀點和對社會關(guān)系的觀點，能夠同自動紡機、鐵道、機車和電報并存嗎？”相信科學(xué)技術(shù)無疑是現(xiàn)代社會的一個主旋律，科學(xué)技術(shù)是人們觀察真實的保證。然而，人們沒有料到的是，現(xiàn)今的科學(xué)技術(shù)業(yè)己具有這種能力――它甚至能隨心所欲地制造“真實”。相對于原始初民的神話作品，科學(xué)技術(shù)無寧說是一個超級的神話制造者，只不過科學(xué)技術(shù)的威望可以將這些神話稱之為真實而己。這時，人們可能發(fā)現(xiàn)一個奇怪的事實：某些時候，科學(xué)技術(shù)導(dǎo)致了神話與真實二元對立的消解。

　　12.根據(jù)文意，下列說法正確的兩項是（）（）（５分）

　　A.攝像機是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，它能摒棄人為的主觀判斷，公正不阿地反映世界的真相。

　　B.特技攝影給人們帶來從未見過的奇異景象，人們因為信賴科學(xué)技術(shù)，對此并不懷疑。

　　C.只有天真的人才會相信“魔術(shù)師”喬治?梅里愛拍攝的電影中那些細節(jié)是真實可信的。

　　D.從制作過程來看，《侏羅紀公園》中那些活靈活現(xiàn)的恐龍實際上沒有什么現(xiàn)實基礎(chǔ)。

　　E.ILM工作室先制作了一條速食龍，再用兩臺攝影機多次成像，而制作出十多條恐龍。

　　13．下列有關(guān)“真實”的說法，錯誤的一項是（）（3分）

　　A.“真實”是評價文學(xué)藝術(shù)作品的重要標準之一，人們認為只有真實的才是有價值的。

　　B.電子傳播媒介刻意追求表象的“真實”，有時目的只是為了換取人們對虛構(gòu)的信賴。

　　C.和照片帶來的完全的“真實”不同，早期的電影就沒有局限在完全的“真實”里面。

　　D.“真實”和神話之間曾經(jīng)有過清晰的界限，但這種界限現(xiàn)在已經(jīng)逐漸變得模糊不清。

　　14.根據(jù)文意，攝像機拍攝影像和計算機數(shù)碼成像主要有哪些相同和不同之處？（4分）

　　答：相同點：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實的一樣。（2分，寫出兩點即可。）

　　不同點：攝像機多少要和現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，計算機可以拋下現(xiàn)實世界，憑空生產(chǎn)某種“真實”。（2分）

　　15．第四段引用了馬克思的一句話，結(jié)合本文內(nèi)容，說說馬克思如何看待科學(xué)和神話的關(guān)系，作者又如何看待馬克思的觀點。（4分）

　　答：①馬克思認為，科學(xué)和神話是對立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。

　�、谧髡哒J為馬克思的觀點在當(dāng)時是正確的，但有歷史局限性。（1分）隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認為馬克思的觀點已經(jīng)不夠準確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級的神話制造者。（1分）

　　12．BD（A項后半句是一種膚淺的看法，“攝像機的推、拉、搖、蒙太奇以及種種匠心獨運的剪輯無不暗示出機械操縱者的主觀意圖”。C項的說法等于否認了喬治?梅里愛拍攝的電影細節(jié)的真實性，而根據(jù)原文，他的細節(jié)是完全真實的。E項錯在“用兩臺攝影機多次成像”，原文是“由計算機模擬兩臺攝影機多次成像”。選兩項但只對一項不給分，選一項并選對給2分）

　　13．A（錯在“人們認為只有真實的才是有價值的”，文中無此信息，即使是海明威的例子，也不能說明“只有”真實的才是有價值的。）

　　14．相同點：它們都是科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，都受到人為有意的操縱，都能把虛構(gòu)的東西變得像真實的一樣。（2分，寫出兩點即可。）不同點：攝像機多少要和現(xiàn)實原型發(fā)生某種聯(lián)系，計算機可以拋下現(xiàn)實世界，憑空生產(chǎn)某種“真實”。（2分）

　　15.馬克思認為，科學(xué)和神話是對立的，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使神話失去了賴以存在的基礎(chǔ)。（2分）作者并不否認就當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平而言的，馬克思的觀點是正確的，（1分）但隨著當(dāng)代科技的發(fā)展，作者認為馬克思的觀點已經(jīng)不夠準確了，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為超級的神話制造者。（1分）