文言文翻譯：樂民之樂，憂民之憂

　　文言文閱讀：《樂民之樂，憂民之憂》原文和譯文

　　1、「原文」

　　莊暴見孟子，（1）曰：“暴見于王，（2）王語(yǔ)暴以好樂，暴未有以對(duì)也。”曰：“好樂何如？”（3）孟子曰：“王之好樂甚，則齊國(guó)其庶幾乎！”（4）他日，見于王曰：“王嘗語(yǔ)莊子以好樂，有諸？”王變乎色，（5）曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”（6）曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與？”曰：“獨(dú)樂樂，（7）與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”曰：“不若與眾。”“臣請(qǐng)為王言樂。今王鼓樂千此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，（8）舉疾首蹩領(lǐng)而相告曰：（9）‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，（10）父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，（11）百姓聞王車馬之音，見羽鹿之美，（12）舉疾首蹙？相告曰：”吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。‘此無(wú)他，不與民同樂也。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣è有喜色而相告曰：“吾王庶幾無(wú)疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：”吾王庶幾無(wú)疾病與，何ò能田獵也？‘此無(wú)他，與民國(guó)同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！

　　「注釋」

　�。�1）莊暴：齊國(guó)大臣（2）見于王：被齊王召見或朝見齊王？（3）好樂何如：這句話也是莊暴所說(shuō)的（4）庶幾：差不多？（5）變乎色：改變了臉色（6）直：不過(guò)、僅僅（7）獨(dú)樂樂：獨(dú)自一人娛樂的快樂。前一個(gè)“樂”作動(dòng)詞用（òy¨o 藥），以下幾句類似的句子同？（8）管龠￡yuè月）：管，笙；龠，蕭？ （9）舉：皆、都。疾首蹙額（ùèè促遏）：優(yōu)愁的樣子，趙注云：“疾首，頭痛也；蹙額，愁貌。”王夫之《四書稗疏》云：“疾首者蓬頭不理，低垂喪氣，若病之容耳。就是鼻梁，蹩額即皺起鼻梁來(lái)（10）極：朱熹《集注》云：”窮也。（11）田獵：在野外打獵。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，這是一項(xiàng)帶有軍事訓(xùn)練性質(zhì)的活動(dòng)。由于它要發(fā)動(dòng)百姓驅(qū)趕野獸，各級(jí)地方官員都要準(zhǔn)備物資和親自參與，所以古人主張應(yīng)該在農(nóng)閑時(shí)候有節(jié)制地舉行，以免擾亂正常的主產(chǎn)秩序（12）羽旄：旗幟

　　「譯文」

　　莊暴進(jìn)見孟子，說(shuō)：“我朝見大王，大王和我談?wù)撓埠靡魳返氖�，我沒有話應(yīng)答。”接著問道：“喜好音樂怎么樣啊？？

　　孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！

　　幾天后，孟子在進(jìn)見宣王時(shí)問道：“大王曾經(jīng)和莊暴談?wù)撨^(guò)愛好音樂，有這回事嗎？”宣王臉色變得不好意思他說(shuō)￡

　　“我并不是喜好先王的音樂，只不過(guò)喜好世俗的音樂罷了。

　　孟子說(shuō)，“大王如果非常喜好音樂，那齊國(guó)恐怕就很不錯(cuò)了！在這件事上，現(xiàn)在的音樂與古代的音樂差不多。”宜王說(shuō)：“能讓我知道是什么道理嗎？

　　孟子說(shuō)：“獨(dú)自一人娛樂，與和他人一起娛樂，哪個(gè)更快樂？”宣王說(shuō)：“不如與他人一起娛樂更快樂。

　　孟子說(shuō)：“和少數(shù)人一起娛樂，與和多數(shù)人一起娛樂，哪個(gè)更快樂？

　　宣王說(shuō)：“不如與多數(shù)人一起娛樂更快樂。

　　子說(shuō)，“那就讓我來(lái)為大王講講娛樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說(shuō)：”我們大王喜好音樂，為什么ò使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。‘假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉地相互訴昔說(shuō)￡’我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。‘這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。假如大王？奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：“我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢，’假如大王在圍獵，百姓們聽到′王車馬的聲音，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說(shuō)：”我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？‘這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故？倘若大王與百姓一起娛樂，那么就會(huì)受到天下人的擁戴��？

　　「意」此章主要闡明為政者必須與民眾同樂的道理。要能與民眾同樂，本質(zhì)上并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的娛樂方式，而是統(tǒng)治者是否關(guān)心民生的問題。賢明君主與暴虐君主之？以引起不同的反響，關(guān)鍵在于前者能施惠于百姓，而后者使民眾窮困、父子妻兒流散。儒家認(rèn)為，音樂是輔助教化的重要手段，孟子之所以說(shuō)世俗的音樂與古代的？樂差不多，是為了突出“與民同樂之意則無(wú)古今之異耳。若必欲以禮樂洽天下，當(dāng)如孔子之言，必用《韶》舞必放鄭聲。蓋孔子之言，為邦之正道；孟子之言，救ê之急務(wù)，所以不同”朱熹（《集注》引范氏說(shuō)）

　　2、「原文」

　　孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？

　　子對(duì)曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也�！对�(shī)云》⑴：”經(jīng)始靈臺(tái)⑵，經(jīng)之營(yíng)之。庶民攻⑶之，不日⑷成之。經(jīng)史勿亟⑸，庶民子來(lái)⑹。王在靈囿⑺，ó鹿攸伏⑻。幽鹿濯濯⑼，白鳥鶴鶴⑽。王在靈沼⑾，於軔⑿魚躍。‘文王以民力為臺(tái)為沼，而民歡樂之，謂其臺(tái)曰：“靈臺(tái)’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿ó鱉。古之人與民偕樂，故能樂也�！稖�誓》⒀曰：”時(shí)日害喪⒁？予及女⒂偕亡！‘民欲與之偕亡，雖有臺(tái)池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？

　　「注釋」

　　⑴《詩(shī)》云：下面所引的是《詩(shī)·大·靈臺(tái)》，全詩(shī)共四章，文中引的是前兩章？￠經(jīng)始：開始規(guī)劃營(yíng)造；靈臺(tái)，臺(tái)名，故址在今陜西西安西北？⑶攻：建造？⑷不日：不幾天 ⑸亟：⑹庶民子來(lái)：老百姓像兒子似的來(lái)修建靈臺(tái)？⑺囿：古代帝王畜養(yǎng)禽獸的園林？⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所”⑼濯￡zhuo）濯：肥胖而光滑的樣子？⑽鶴鶴：羽毛潔白的樣子？⑾靈沼：池名？⑿於￡wu￡：贊嘆詞；軔￡ren￡，滿。⒀《湯誓》：《尚書》中的一篇，記載商湯王討伐夏桀是的誓師詞？⒁時(shí)日害喪：這太陽(yáng)什么時(shí)候毀滅呢？時(shí)，這；日，太陽(yáng)；害，何，何時(shí)；喪，毀滅⒂予及女：我和你。女同“汝”，你

　　「譯文」

　　孟子拜見梁惠王。梁惠王站在池塘邊上，一面顧盼著鴻雁麋鹿，等飛禽走獸，一面說(shuō)：“賢人也以次為樂嗎？

　　子回答說(shuō)：“正因?yàn)槭琴t人才能夠以次為樂，不賢的人就算有這些東西，也不能夠快樂的。《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：”開始規(guī)劃造靈臺(tái)，仔細(xì)營(yíng)造巧安排。天下百姓都來(lái)干，天建成速度快。建臺(tái)本來(lái)不著急，百姓起勁自動(dòng)來(lái)，國(guó)王游覽靈園中，母鹿伏在深草叢。母鹿肥大毛色潤(rùn)，白鳥潔凈羽毛豐。國(guó)王游覽到靈沼，滿池魚兒歡跳躍。周文王雖然用了老百姓的勞力來(lái)修建高臺(tái)深3，可是老百姓非常高D，那個(gè)臺(tái)叫做‘靈臺(tái)’，把那個(gè)池叫做‘靈沼’，以那里面有麋鹿魚鱉等珍禽異獸為快樂。古代的君王與民同樂，所以能真正快樂。相反，《湯誓》說(shuō)：“你這太？啊，什麼時(shí)候毀滅呢？我寧肯與你一起毀滅！‘老百姓恨不得與你同歸于盡，即使你有高太深池、珍禽異獸，難道能獨(dú)自享受快樂嗎？

　　3、「原文」

　　齊宣王見孟子于雪宮①。王曰：“賢者亦有此樂乎？

　　孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非②其上矣。不得而非其上者，非③也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也？

　　“昔者齊景公④問于晏子⑤曰：”吾欲觀于轉(zhuǎn)附、朝舞⑥，遵海而南，放于瑯邪⑦。吾何修而可以比于先王觀也？

　　晏子對(duì)曰：“善哉問也！天子適諸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也；諸侯朝于天子曰述職，述職者述所職也。無(wú)非事者。春省耕而補(bǔ)不足，秋省斂而助不給。夏諺曰￡”吾王不游，吾何以休？吾王不豫⑧，吾何以助？一游一豫，為諸侯度。“今也不然：師行而糧食，饑者弗食，勞者弗息。睊睊?cǎi)阕嫝�，民乃作慝⑩。方命⑾虐民￡飲食若流。流連荒亡，為諸侯憂。從流下而忘反謂之流，從流上而忘反謂之連，從獸無(wú)厭謂之荒，樂酒無(wú)厭謂之亡。先王無(wú)流連之樂，荒亡之行。惟君所行也。？

　　景公悅，大戒⑿于國(guó)，出舍于郊。于是始興發(fā)補(bǔ)不足。召大師⒀曰：“為我作君臣相說(shuō)之樂！‘蓋《徴招》、《角招》⒁是也。其詩(shī)曰：”畜君何尤⒂？’畜君者，好君也。？

　　「注釋」

　　①雪宮：齊宣王的離宮（古代帝王在正宮以外臨時(shí)居住的宮室，相當(dāng)于當(dāng)今的別墅之類）？②非：動(dòng)詞，認(rèn)？……非，即非難，埋怨？③非：不對(duì)，錯(cuò)誤？④齊景公：春秋時(shí)代齊國(guó)國(guó)君，公元？547年至？490年在位？⑤晏子：春秋時(shí)齊國(guó)賢相，名嬰，《晏子春秋》一書記載了他的事跡和學(xué)說(shuō)？⑥轉(zhuǎn)附、朝？：均為山？⑦瑯邪：山名，在今山東省諸城東南？⑧豫：義同“游”。⑨睊睊：因憤恨側(cè)目而視的樣子；⑩胥：皆，都；讒：毀謗，說(shuō)壞話？慝：惡？⑾方命：違反命令。方，反，違反？⑿大戒：充分的準(zhǔn)備？⒀大師：讀為“太師”，古代的樂官？⒁《徴招》、《角招》￡與角是古代五音（宮、商、角、徴、羽）中的兩個(gè)，招同“韶”，樂曲名？⒂D（xu）：愛好，喜愛。尤：錯(cuò)誤，過(guò)失？

　　「譯文」

　　齊宣王在別墅雪宮里接見孟子。宣王說(shuō)：“賢人也有在這樣的別墅里居住游玩的快樂嗎？？

　　孟子回答說(shuō)：“有。人們要是得不到這種快樂，就會(huì)埋怨他們的國(guó)君。得不到這種快樂就埋怨國(guó)君是不對(duì)的；可是作為老百姓的領(lǐng)導(dǎo)人而不與民同樂也是不對(duì)的？國(guó)君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會(huì)以國(guó)君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能這樣還不能夠使天下歸服，是沒有1的？

　　“從前齊景公問晏子說(shuō)：”我想到轉(zhuǎn)附、朝舞兩座山去觀光游覽，然后沿著海岸向南行，一直到瑯邪。我該怎樣做才能夠和古代圣賢君王的巡游相比呢？

　　“晏子回答說(shuō)：”問得好呀！天子到諸侯國(guó)家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守疆土的意思。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報(bào)告在他職責(zé)內(nèi)的工作的ò思。沒有不和工作有關(guān)系的。春天里巡視耕種情況，對(duì)糧食不夠吃的給予補(bǔ)助；秋天里巡視收獲情況，對(duì)歉收的給予補(bǔ)助。夏朝的諺語(yǔ)說(shuō)：“我王不出來(lái)游歷，我？么能得到休息？我王不出來(lái)巡視，我怎么能得到賞賜？一游歷一巡視，足以作為諸侯的法度。”現(xiàn)在可不是這樣了，國(guó)君一出游就興師動(dòng)眾，索取糧食。饑餓的人μ不到糧食補(bǔ)助，勞苦的人得不到休息。大家側(cè)目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來(lái)了。這種出游違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費(fèi)。真ê流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什么叫流連荒亡呢？從上游向下游的游玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的游玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒2加節(jié)制叫做亡。古代圣賢君王既無(wú)流連的享樂，也無(wú)荒亡的行為。至于大王您的行為，只有您自己選擇了。

　　“齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內(nèi)作了充分的準(zhǔn)備，然后駐扎在郊外，打開倉(cāng)庫(kù)賑濟(jì)貧困的人。又召集樂官說(shuō)：”給我創(chuàng)作一些君臣同樂的樂曲！‘這就是《徴招》、《角招》。其中的歌詞說(shuō)：“畜君有什么不對(duì)呢？’‘畜君’，就是熱愛國(guó)君的意思。