高三論述類文本復(fù)習(xí)課堂教學(xué)方法指導(dǎo)12

　　練習(xí)4

　　(4)閱讀下面一段材料，回答文后問題。

　　讀書三境

　�、僮x書有三境界：“吞”“啃”“品”。

　�、�“吞”乃生吞活剝，囫圇吞棗——是充滿饑餓感的發(fā)奮的青春初潮的標(biāo)志。雖然廣收博采難免盲目，進(jìn)食過速導(dǎo)致腹脹——餌這個(gè)過程畢竟是日后學(xué)富五車、滿腹經(jīng)綸的必不可少的前奏。古今中外有許多人都是進(jìn)入中年后憑“反芻”青春歲月里的泛讀而成名成家的。“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

　　③“啃”乃咀嚼消化，強(qiáng)行吸收一一是志存高遠(yuǎn)的人生必經(jīng)的頭昏腦漲、寢食不安的砥礪智慧的夜路。咬爛磨碎骨頭，獲取鈣質(zhì)，這當(dāng)然談不上享受——但卻是崢嶸人生必須付出的艱辛。“為伊消得人憔悴”是任何一位學(xué)有所成的人都不能蠲(juan)免的里程。“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過程。

　�、�“品”乃焚香沐浴，如飲醍醐(tihu比喻灌輸智慧，使人徹底醒悟)_是成熟聰穎的心靈與星空的娓娓絮語(yǔ)。月下折枝，花前憐玉，豁然貫通的人生不勝惋惜地告別了，青春光陰——莊嚴(yán)地踏上了奉獻(xiàn)歲月。浮躁盡除，功利淡化，讀書成了頤養(yǎng)靈性的樂事——“默然回首”，天機(jī)消溶于慧心。“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

　�、葑x書人多如牛毛，但大多數(shù)都停留在第一境界，僅少數(shù)不甘人生庸碌者可進(jìn)入第二境界。進(jìn)入第三境界，非志強(qiáng)智達(dá)者不能。但能進(jìn)入第三境界者，必是成功地穿越了第一與第二境界的人。“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性—一若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。

　�、夼e凡大家鴻儒，書讀到“品”的份上后，往往將“吞”“啃”“品”三字當(dāng)成進(jìn)一步治學(xué)的相濟(jì)并用的三種方法：“吞”文字，“啃”新意，“品”韻致�；蛘呤牵悍鹤x的“吞”之，稽讀的“啃”之，需細(xì)細(xì)體悟的則“品”之。

　�、邔�(duì)一般的讀書人而言，不談三境界，如能將“吞”“啃”“品”三宇當(dāng)作對(duì)待不同讀物的不同閱讀方法：用于消遣的書“吞”，有用的書“啃”，啟心益智的書不妨“品”——那么，人生同樣會(huì)受益無(wú)窮。

　　問題：作者認(rèn)為“吞”“啃”“品”三種讀書境界之間是怎樣的關(guān)系?

　　“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段。

　　“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過程。

　　“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。

　　答案：層遞(層進(jìn)、遞進(jìn))關(guān)系。“吞”是知識(shí)積累的必經(jīng)之途,“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高，“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上的悟性升華；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其靈性——若無(wú)博與深，則靈性無(wú)其根本。(意思相符即可)

　　解答練習(xí)（4），步驟同前。

　　分析：這道題考查了考生文章結(jié)構(gòu)思路的分析。選文共4個(gè)段落，談讀書三境界的具體內(nèi)容，要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之間的關(guān)系，要注意提取文中的關(guān)鍵詞語(yǔ)和概括性語(yǔ)句。2、3、4段各自的概括性語(yǔ)句都分別在各段落的結(jié)尾處，它們分別是：“吞”雖為知識(shí)積累的必經(jīng)之途，但畢竟是讀的低級(jí)階段；“啃”是在“吞”之基礎(chǔ)上的知性提高——這是將死的知識(shí)化為活的血肉的過程；“品”是在“啃”之基礎(chǔ)上悟性升華——這是進(jìn)入人生創(chuàng)造之園的門票。仔細(xì)分析這就幾句話，不難看出它們之間是遞進(jìn)關(guān)系。

　　歸納：方法3．尋找關(guān)鍵語(yǔ)句。

　　社科文中的有些句子，如領(lǐng)起句、總起句、過渡句、設(shè)問句和小結(jié)句等,往往能體現(xiàn)文章思路，為我們劃分文章結(jié)構(gòu)提供了重要參考。