《莊子》全譯(原文 注釋 譯文)44
來(lái)源:高考網(wǎng) 2009-08-21 14:41:04
【原文】
南伯子葵問(wèn)乎女偊曰①:“子之年長(zhǎng)矣,而色若孺子②,何也?”曰:“吾聞道矣。”南伯子葵曰:“道可得學(xué)邪?”曰:“惡③!惡可!子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而無(wú)圣人之道④,我有圣人之道而無(wú)圣人之才,吾欲以教之,庶幾其果為圣人乎⑤!不然,以圣人之道告圣人之才,亦易矣。吾猶守而告之⑥,參日而后能外天下⑦;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生;已外生矣,而后能朝徹⑧;朝徹,而后能見(jiàn)獨(dú)⑨;見(jiàn)獨(dú),而后能無(wú)古今;無(wú)古今,而后能入于不死不生。殺生者不死⑩,生生者不生。其為物,無(wú)不將也(11),無(wú)不迎也;無(wú)不毀也,無(wú)不成也。其名為攖寧(12)。攖寧也者,攖而后成者也。”
南伯子葵曰:“子獨(dú)惡乎聞之?”曰:“聞諸副墨之子,副墨之子聞諸洛誦之孫,洛誦之孫聞之瞻明,瞻明聞之聶許,聶許聞之需役,需役聞之於謳,於謳聞之玄冥,玄冥聞之參寥,參寥聞之疑始(13)。”
【注釋】
、倌喜涌⑴畟Γǎ常壕鶠槿嗣。舊注曾疑“南伯子葵”即“南郭子綦”。
、谌孀樱河變海⑼。
③惡(wū)這里是批駁、否定對(duì)方的言詞,義同“不”。
④卜梁倚:人名:圣人之道:指虛淡內(nèi)凝的心境。圣人之才:指明敏的、外用的才質(zhì)。
、菔鼛祝阂苍S、大概。
⑥守:持守,修守,這里指內(nèi)心凝寂,善于自持而不容懈怠。
、邊ⅲ喝M猓哼z忘。“外”是相對(duì)于“內(nèi)”的,思想上、精神上既然能凝寂虛空,身外之物,包括天地、死生都好像虛妄而不存在,故有以天下為外,以物為外,以生為外的說(shuō)法。
、喑瘡兀“朝”指朝陽(yáng),“徹”指明徹,這里用早晨太陽(yáng)初升時(shí)的清新明徹,喻指物我皆忘的凝寂空靈的心境。
、岐(dú):莊子哲學(xué)體系中的又一重要概念,指不受任何事物影響,也不對(duì)任何事物有所依待。能夠獨(dú)立而無(wú)所依待的就只有所謂的“道”,故這句中的“獨(dú)”實(shí)際指的就是“道”。
、鈿ⅲ簻绯修饤、忘卻之意。“殺生者”與下句“生生者”相對(duì)為文,分別指忘卻生存和眷戀人世的人。
(11)將:送。
(12)攖(yīng):擾亂,“攖寧”意思是不受外界事物的紛擾,保持心境的寧?kù)o。這是莊子所倡導(dǎo)的極高的修養(yǎng)境界,能夠做到這一點(diǎn)也就得到了“道”,所以下一句說(shuō)“攖而后成”。
(13)“副墨”、“洛誦”、“瞻明”、“聶許”、“需役”、“於(wū)謳(ōu)”、“玄冥”、“參寥”、“疑始”等,均為假托的寓言人物之名。曾有人就這些人名的用字作過(guò)推敲,揣度其間還含有某些特殊的寓意,但均不能確考。大體是,“副墨”指文字,“洛誦”指背誦,“瞻明”指目視明晰,“聶許”指附耳私語(yǔ),“需役”指勤行不怠,“於謳”指吟詠領(lǐng)會(huì),“玄冥”指深遠(yuǎn)虛寂,“參寥”指高曠寥遠(yuǎn),“疑始”指迷茫而無(wú)所本。
【譯文】
南伯子葵向女偊問(wèn)道:“你的歲數(shù)已經(jīng)很大了,可是你的容顏卻像孩童,這是什么緣故呢?”女偊回答:“我得‘道’了。”南伯子葵說(shuō):“‘道’可以學(xué)習(xí)嗎?”女偊回答說(shuō):“不!怎么可以呢!你不是可以學(xué)習(xí)‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才氣卻沒(méi)有圣人虛淡的心境,我有圣人虛淡的心境卻沒(méi)有圣人明敏的才氣,我想用虛淡的心境來(lái)教導(dǎo)他,恐怕他果真能成為圣人哩!然而卻不是這樣,把圣人虛淡的心境傳告具有圣人才氣的人,應(yīng)是很容易的。我還是持守著并告訴他,三天之后便能遺忘天下,既已遺忘天下,我又凝寂持守,七天之后能遺忘萬(wàn)物;既已遺忘外物,我又凝寂持守,九天之后便能遺忘自身的存在;既已遺忘存在的生命,而后心境便能如朝陽(yáng)一般清新明徹;能夠心境如朝陽(yáng)般清新明徹,而后就能夠感受那絕無(wú)所待的‘道’了;既已感受了‘道’,而后就能超越古今的時(shí)限;既已能夠超越古今的時(shí)限,而后便進(jìn)入無(wú)所謂生、無(wú)所謂死的境界。摒除了生也就沒(méi)有死,留戀于生也就不存在生。作為事物,‘道’無(wú)不有所送,也無(wú)不有所迎;無(wú)不有所毀,也無(wú)不有所成,這就叫做‘攖寧’。攖寧,意思就是不受外界事物的紛擾,而后保持心境的寧?kù)o。”
南伯子葵又問(wèn):“你偏偏是怎么得‘道’的呢?”女偊又回答說(shuō):“我從副墨(文字)的兒子那里聽(tīng)到的,副墨的兒子從洛誦(背誦)的孫子那里聽(tīng)到的,洛誦的孫子從瞻明(目視明晰)那里聽(tīng)到的,瞻明從聶許(附耳私語(yǔ))那里聽(tīng)到的,聶許從需役(勤行不。┠抢锫(tīng)到的,需役從於謳(吟詠領(lǐng)會(huì))那里聽(tīng)到的,於謳從玄冥(深遠(yuǎn)虛寂)那里聽(tīng)到的,玄冥從參寥(高曠寥遠(yuǎn))那里聽(tīng)到的,參寥從疑始(迷茫而無(wú)所本)那里聽(tīng)到的。”
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