《莊子》全譯（原文注釋譯文）49

　　應(yīng)帝王

　　【原文】

　　齧缺問(wèn)于王倪①，四問(wèn)而四不知。齧缺因躍而大喜，行以告蒲衣子②。

　　蒲衣子曰：“而乃今知之乎？有虞氏不及泰氏③。有虞氏，其猶藏仁以要人④，亦得人矣，而未始出于非人⑤。泰氏，其臥徐徐⑥，其覺(jué)于于⑦，一以己為馬⑧，一以己為牛；其知情信⑨，其德甚真，而未始入于非人。”

　　【注釋】

　�、冽m（ｎｉè）缺、王倪：人名。

　�、谄岩伦樱喝嗣�，傳說(shuō)中的古代賢人。

　　③有虞氏：即虞舜。泰氏：舊注指太昊（ｈàｏ），即伏羲氏。

　�、芤�（ｙ�。铮�：交結(jié)：這里含有籠絡(luò)的意思。

　�、莘侨耍侯H費(fèi)解，舊注也多迂闊。這里似指物我之分兩忘，“入于非人”大意是進(jìn)入到外物與自我相分的境地。莊子認(rèn)為，從根本上講外物與自我統(tǒng)一為一體而無(wú)所分別，伏羲氏能無(wú)為而治，“知情信”，“德甚真”，因而從不曾進(jìn)入物我兩分的困境，“以己為馬”、“以己為牛”也聽(tīng)之任之。

　　⑥徐徐：寬緩安閑的樣子。

　　⑦于于：悠游自得的樣子。

　�、嘁唬夯�。一說(shuō)講作“竟”，亦可通。

　　⑨情：真實(shí)，實(shí)在。

　　【譯文】

　　齧缺向王倪求教，四次提問(wèn)王倪四次都不能作答。齧缺于是跳了起來(lái)高興極了，去到蒲衣子處把上述情況告訴給他。

　　蒲衣子說(shuō)：“你如今知道了這種情況嗎？虞舜比不上伏羲氏。虞舜他心懷仁義以籠絡(luò)人心，獲得了百姓的擁戴，不過(guò)他還是不曾超脫出人為的物我兩分的困境。伏羲氏他睡臥時(shí)寬緩安適，他覺(jué)醒時(shí)悠游自得；他聽(tīng)任有的人把自己看作馬，聽(tīng)任有的人把自己看作牛；他的才思實(shí)在真實(shí)無(wú)偽，他的德行確實(shí)純真可信，而且從不曾涉入物我兩分的困境。”

　　【原文】

　　肩吾①見(jiàn)狂接輿�？窠虞浽唬�“日中始何以語(yǔ)女②？”肩吾曰：“告我君人者以己出經(jīng)式義度③，人孰敢不聽(tīng)而化諸④？”

　　狂接輿曰：“是欺德也⑤；其于治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負(fù)山也⑥。夫圣人之治也，治外乎⑦？正而后行⑧，確乎能其事者而已矣。且鳥(niǎo)高飛以避矰弋之害⑨，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患⑩，而曾二蟲(chóng)之無(wú)知(11)！”

　　【注釋】

　　①肩吾：人名。接輿：楚國(guó)隱士陸通的字。

　�、谌罩惺迹呵f子假托的又一寓言人物，為肩吾的老師。一說(shuō)其人當(dāng)為“中始”，“日”是一時(shí)間詞，往昔的意思。

　�、垡砸殉觯河米约旱囊庵緛�(lái)推行。義：儀，法。“經(jīng)式”、“儀度”這里都指法度。

　　④化諸：隨之變化呢。

　�、萜鄣拢浩壅N的做法。

　�、尥P：“蚊”字的異體。

　�、咧瓮猓褐卫硗獗怼Ｇf子認(rèn)為推行法度，只能治理社會(huì)的外在表象。

　�、嗾�：指順應(yīng)本性。行：指推行教化。

　�、岢D（ｚēｎｇ）：系有絲繩用來(lái)弋射的短箭。弋（ｙì）：用絲繩系在箭上射飛鳥(niǎo)。

　�、怊�（ｘī）鼠：小鼠。神丘：社壇。熏鑿：指用煙熏洞，用鏟掘地。

　　(11)曾：竟。

　　【譯文】

　　肩吾拜會(huì)隱士接輿。接輿說(shuō)：“往日你的老師日中始用什么來(lái)教導(dǎo)你？”肩吾說(shuō)：“他告訴我，做國(guó)君的一定要憑借自己的意志來(lái)推行法度，人們誰(shuí)敢不聽(tīng)從而隨之變化呢？”

　　接輿說(shuō)：“這是欺誑的做法，那樣治理天下，就好像徒步下海開(kāi)鑿河道，讓蚊蟲(chóng)背負(fù)大山一樣。圣人治理天下，難道去治理社會(huì)外在的表象嗎？他們順應(yīng)本性而后感化他人，聽(tīng)任人們之所能罷了。鳥(niǎo)兒尚且懂得高飛躲避弓箭的傷害，老鼠尚且知道深藏于神壇之下的洞穴逃避熏煙鑿地的禍患，而你竟然連這兩種小動(dòng)物本能地順應(yīng)環(huán)境也不了解！”

　　【原文】

　　天根游于殷陽(yáng)①，至蓼水之上②，適遭無(wú)名人而問(wèn)焉③，曰：“請(qǐng)問(wèn)為天下④。”無(wú)名人曰：“去⑤！汝鄙人也，何問(wèn)之不豫也⑥！予方將與造物者為人⑦，厭，則又乘夫莽眇之鳥(niǎo)⑧，以出六極之外，而游無(wú)何有之鄉(xiāng)⑨，以處壙埌之野⑩。汝又何帠以治天下感予之心為(11)？”又復(fù)問(wèn)。無(wú)名人曰：“汝游心于淡(12)，合氣于漠(13)，順物自然而無(wú)容私焉，而天下治矣。”

　　【注釋】

　�、偬旄�：虛構(gòu)的人名。殷：山名。“殷陽(yáng)”即殷山的南面。

　�、谵ぃǎ欤楱＃铮┧�：水名。

　�、墼猓悍�，遇上。無(wú)名人：杜撰的人名。

　　④為：這里是治理的意思。

　�、萑ィ弘x開(kāi)、走開(kāi)，這里有呵斥、不屑多言之意。

　　⑥豫：悅，愉快。一說(shuō)講作“厭”。

　�、呷耍号肌�“為人”即結(jié)為伴侶。

　�、嗝ы穑ǎ恚楱＃铮┲�鳥(niǎo)：狀如飛鳥(niǎo)的清虛之氣。

　�、釤o(wú)何有之鄉(xiāng)：什么都不存在的地方。

　�、鈮浚ǎ耄�àｎｇ）埌（ｌàｎｇ）：無(wú)邊無(wú)際的樣子。

　　(11)帠：字書(shū)未錄此字，舊注讀ｙì，疑為“臬”字之誤。“臬”當(dāng)是“寱”的借字，說(shuō)夢(mèng)話的意思，無(wú)名人認(rèn)為天根的問(wèn)話象是夢(mèng)囈。

　　(12)淡：這里指聽(tīng)任自然，保持本性而無(wú)所飾的心境。

　　(13)漠：這里指清靜無(wú)為，居處漠然。

　　【譯文】

　　天根閑游殷山的南面，來(lái)到蓼水河邊，正巧遇上無(wú)名人而向他求教，說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)治理天下之事。”無(wú)名人說(shuō)：“走開(kāi)，你這個(gè)見(jiàn)識(shí)淺薄的人，怎么一張口就讓人不愉快！我正打算跟造物者結(jié)成伴侶，厭煩時(shí)便又乘坐那狀如飛鳥(niǎo)的清虛之氣，超脫于‘六極’之外，而生活在什么也不存在的地方，居處于曠達(dá)無(wú)垠的環(huán)境。你又怎么能用夢(mèng)囈般的所謂治理天下的話語(yǔ)來(lái)撼動(dòng)我的心思呢？”天根又再次提問(wèn)。無(wú)名人說(shuō)：“你應(yīng)處于保持本性、無(wú)所修飾的心境，交合形氣于清靜無(wú)為的方域，順應(yīng)事物的自然而沒(méi)有半點(diǎn)兒個(gè)人的偏私，天下也就得到治理。”