古詩詞有效性教學(xué)模式淺探

　　高中生已具備了一定的理性思維能力和對(duì)生活的各種體驗(yàn)，所以古詩詞課堂教學(xué)中教師應(yīng)該讓詩詞語言充分撞擊學(xué)生的心靈，使他們在內(nèi)心里對(duì)詩詞語言進(jìn)行充分的體驗(yàn)，產(chǎn)生豐富的內(nèi)在語言，“悟”得語言內(nèi)在的深意，然后再把這種內(nèi)在語言變成口頭語言。這樣才能使學(xué)生透過形式悟出本質(zhì)，獲得言語的“真意”，將言語積累于內(nèi)心，成為自己的內(nèi)在生命。這樣的教學(xué)才能實(shí)現(xiàn)古詩詞課堂教學(xué)的有效性。作為一種補(bǔ)充，本文將從挖掘古詩詞的內(nèi)涵入手，將學(xué)術(shù)界的一些概念和成果引入高中古詩詞教學(xué)，探索一些具體靈活而又有效的古詩詞課堂教學(xué)模式。

　　一、萬紫千紅總是春——專題漫談

　　“專題漫談”是一種靈活而有效的古詩詞教學(xué)方法，教師可以從多種詩學(xué)的視角確立不同的專題來引導(dǎo)學(xué)生把學(xué)過的古詩詞及時(shí)加以整理歸類，引導(dǎo)他們對(duì)同一題材或主題的詩篇進(jìn)行整體感悟理解，使他們對(duì)詩篇有更深更廣的理解，進(jìn)而上升到文化、生命的層面。比如從文化詩學(xué)的視角可以將古詩詞分為“山水篇”“日月篇”“花草篇”等，引導(dǎo)學(xué)生把握這些詩詞中同一意象在古代文人意識(shí)中的含義以及這種含義的文化基礎(chǔ)；從社會(huì)詩學(xué)的視角可以將古詩詞分為“生活篇”“戰(zhàn)爭篇”“愛情篇”等，讓學(xué)生在各個(gè)專題中去認(rèn)識(shí)社會(huì)、感受歷史、體悟生命。“專題漫談”是一種研究性閱讀，有利于營造課堂交流的活躍氣氛，樹立學(xué)生個(gè)體自主交流的意識(shí)，展示自我的信心和愉悅，克服傳統(tǒng)提問應(yīng)答時(shí)被動(dòng)接受教師拷問的那種心態(tài)。在師生的漫談中矯正提升，活躍思維，共享成果。

　　二、千里鶯啼綠映紅——比照對(duì)比

　　比照就是比較對(duì)照，側(cè)重于相同面的比較；對(duì)比就是相對(duì)比較，側(cè)重于不同面的比較。全面認(rèn)識(shí)一個(gè)點(diǎn)，必須把它放在一條線、一個(gè)面、一個(gè)多維空間中與其他點(diǎn)進(jìn)行比照對(duì)比，否則就難以有立體的、空靈的認(rèn)識(shí)。比照對(duì)比的教學(xué)模式，包括同一詩人不同詩篇的比照，不同詩人詩作的對(duì)比，不同詩篇整體的對(duì)比，不同詩篇局部的對(duì)比，詩與文的對(duì)比，等等。通過比照對(duì)比，同中求異，異中求同，同者互顯，異者互彰。

　　1.同一詩人不同詩篇的比照。

　　同一詩人不同詩篇的比照可以突顯一個(gè)詩人的獨(dú)特的文化心理和生命體驗(yàn)。比如南唐后主李煜亡國思家的幽微之情在《虞美人》中表現(xiàn)得很明顯，可謂到了極致。如果我們把詞人的其他作品拿來一起品讀，諸如“多少恨，昨夜夢魂中”（《望江南》）、“秦樓不見吹簫女，空余上苑風(fēng)光”（《謝新恩》）、“往事只堪哀，對(duì)景難排”（《浪淘沙》）等，則詞人痛切的人生感受、孤獨(dú)的生命體驗(yàn)定會(huì)氤氳課堂，學(xué)生定會(huì)感到“別有一番滋味在心頭”。

　　2.不同詩人詩作的對(duì)比。

　　把不同詩人的詩作從多種詩學(xué)視角進(jìn)行對(duì)比可以幫助學(xué)生深刻地感受到詩人的不同詩風(fēng)、人格及其所處的社會(huì)現(xiàn)狀和對(duì)生命的思考。比如李白和杜甫，由于他們的個(gè)性、氣質(zhì)和所處的時(shí)代不同，使二人在文學(xué)史上分別成為浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的典型代表。同樣是表達(dá)對(duì)社會(huì)的黑暗、對(duì)權(quán)貴階層的憤懣不滿，李白是直接表明自己的態(tài)度：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”（《夢游天姥吟留別》）而杜甫卻是不動(dòng)聲色地描繪一幅畫面：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）

　　3.詩篇間的整體對(duì)比。

　　整體對(duì)比是對(duì)兩首或幾首詩詞從多種詩學(xué)視角進(jìn)行全面的比較。如王維的《渭城曲》和高適的《別董大》，皆為送別詩，前一首那凄涼的色調(diào)是詩人在上流社會(huì)的不幸遭遇和空寂念佛相互融合的真實(shí)反映；后一首那雄渾的音調(diào)、豪壯的風(fēng)格，正暗合著恢弘的盛唐氣象，順應(yīng)著昂揚(yáng)的時(shí)代精神。同是贈(zèng)別詩，前者的渭城風(fēng)雨纏綿低徊，而后者的塞外風(fēng)雪卻豪邁悲壯。

　　4.詩篇局部的對(duì)比。

　　引導(dǎo)學(xué)生從多種詩學(xué)視角進(jìn)行局部比較，是一種比較靈便自如的方法。如許多詩篇中都寫到流水，我們不妨引導(dǎo)學(xué)生從生命詩學(xué)的視角去品味這些詩句中通過水表達(dá)出的詩人不同的生命體驗(yàn)。嘆時(shí)間寶貴，就寫“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸”；寫水的力量給人一種鼓舞，就寫“碧水東流至此回”；寫水的美麗，給人一種悅目的感覺，就寫“春來江水綠如藍(lán)”。從這些比較中我們可以引導(dǎo)學(xué)生思考“水”在中國人意識(shí)中的文化意蘊(yùn)。

　　5.詩詞和文章的對(duì)比。

　　詩詞和文章的體裁不同，但在詩學(xué)（廣義）的意義上，它們是相通的。我們在對(duì)學(xué)生進(jìn)行古詩詞教學(xué)的時(shí)候，不妨讓學(xué)生的視野開闊些，將詩與文進(jìn)行比較，讓詩文互相印證，以引導(dǎo)學(xué)生加深理解。比如瓊瑤的小說中往往化用中國古典詩詞中的詩意、詩境、詩象；而瓊瑤的小說又絕大多數(shù)是寫愛情的，深得青少年的喜愛。如果在學(xué)習(xí)相關(guān)的古詩詞時(shí)能讓學(xué)生結(jié)合瓊瑤的小說來理解感悟，相信會(huì)收到很好的效果。例如，瓊瑤小說《在水一方》整個(gè)就是對(duì)《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的詮釋。作者寫了一個(gè)纏綿悱惻的愛情故事，配合故事情節(jié)創(chuàng)作了一首縈繞始終的詩：

　　綠草蒼蒼，白霧茫茫，

　　有位佳人，在水一方。

　　綠草萋萋，白霧迷離，

　　有位佳人，靠水而居。

　　我愿逆流而上，依偎在她身旁，

　　無奈前有險(xiǎn)灘，道路又遠(yuǎn)又長；

　　我愿順流而下，找尋她的方向，

　　卻見依稀仿佛，她在水的中央。

　　“它顯然是對(duì)《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》的改編，不僅保留了《詩經(jīng)》原作的凄清、迷離的意境和反復(fù)歌詠、一唱三嘆的形式，更重要的是仍然保持著原作那種哀而不傷、深婉真摯的情懷，那撲朔迷離的伊人形象。”（謝晚晴《論瓊瑤小說對(duì)中國古典文學(xué)和傳統(tǒng)文化的借鑒》）教學(xué)時(shí)不妨把這部小說先介紹給學(xué)生讀（相信學(xué)生會(huì)非常感興趣），之后再與他們一起解讀《詩經(jīng)?秦風(fēng)?蒹葭》，這樣學(xué)生就更容易把握其意境，進(jìn)而有利于引導(dǎo)學(xué)生從文化詩學(xué)的高度去思考中國古典詩詞對(duì)當(dāng)代文學(xué)的影響。

　　三、牧童遙指杏花村——詩學(xué)導(dǎo)引

　　在我國，對(duì)古詩詞的研究從古到今從來就沒有中斷過，而且對(duì)古詩詞的研究視角是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富發(fā)展的。這些詩學(xué)成果從不同的詩學(xué)視角為我們展示著古詩詞的無窮魅力。比如古典詩學(xué)中總結(jié)出了重境界、重風(fēng)骨、重韻味、重性情、重感悟等古典詩學(xué)原則，這些完全可以成為高中古詩詞教學(xué)的寶貴資源。運(yùn)用前人的詩學(xué)成果點(diǎn)化古詩詞教學(xué)，可以傳承優(yōu)秀文化，可以研發(fā)課程資源，可以透視、觀照、探究、激活古詩詞，實(shí)現(xiàn)古詩詞教學(xué)的最優(yōu)化、最大化。

　　1.以評(píng)帶讀。

　　中國古典詩學(xué)從古到今積累了極其豐富的文獻(xiàn)資料，這其中的許多論斷已經(jīng)觸及古詩詞作品的精髓。我們可用前人對(duì)古詩詞的評(píng)價(jià)來激活古詩詞的原生態(tài)的生命力。這些評(píng)價(jià)從不同詩學(xué)視角對(duì)古詩詞作出了中肯獨(dú)到的評(píng)價(jià)，教學(xué)時(shí)可以將這些評(píng)價(jià)向?qū)W生作簡單的介紹。當(dāng)然，用前人的評(píng)價(jià)點(diǎn)化古詩詞并不意味著全盤接受，我們應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)前人評(píng)價(jià)進(jìn)行理解思考的基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

　　例如在教學(xué)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，可引用“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度，使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”（胡寅《酒邊詞序》），“中秋詞自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢”（胡仔《苕溪漁隱叢話》），“‘明月幾時(shí)有’一詞，畫家大斧皺，書家擘窠體也”（卓人月《詞統(tǒng)》）。在選擇各種詩學(xué)評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)注意從多種詩學(xué)視角出發(fā)，還要考慮到學(xué)生的接受能力。

　　2.以評(píng)帶評(píng)。

　　把古典詩學(xué)中對(duì)古詩詞的研究評(píng)價(jià)介紹給學(xué)生，讓學(xué)生在以評(píng)帶讀的基礎(chǔ)上再深入閱讀，進(jìn)行古詩詞批判，實(shí)現(xiàn)以評(píng)帶評(píng)。以評(píng)帶評(píng)在古詩詞教學(xué)中可以使學(xué)生在多視角理解的基礎(chǔ)上拓寬思維，增強(qiáng)閱讀體驗(yàn)，創(chuàng)新解讀視點(diǎn)。學(xué)生可以從社會(huì)、文化、生命等詩學(xué)視角出發(fā)，對(duì)古詩詞作出自己的評(píng)判，也可以對(duì)前人的評(píng)價(jià)進(jìn)行評(píng)判。

　　比如對(duì)杜甫詩的評(píng)價(jià)，在古代文學(xué)和古代文論研究當(dāng)中占主導(dǎo)地位的是“詩史說”。而在《古典詩學(xué)的現(xiàn)代詮釋》一書中，蔣寅先生認(rèn)為“詩史說”的闡釋能力是有限度的。詩史是就杜甫詩反映歷史的真實(shí)性和深刻性而言，“詩史”也只有在這個(gè)層面上才有意義；但詩的本質(zhì)功能和價(jià)值并不是記錄和反映歷史，真實(shí)地反映了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史也不是杜詩的本質(zhì)內(nèi)涵和根本特點(diǎn)。這樣做的出發(fā)點(diǎn)是抬高杜詩，實(shí)際上卻貶低了杜詩。如果把這些詩學(xué)成果介紹給學(xué)生，必然會(huì)引起學(xué)生的深入思考，激發(fā)出他們思維的火花，從而對(duì)古詩詞作出屬于他們個(gè)人特有的情感評(píng)價(jià)。

　　四、網(wǎng)絡(luò)延伸

　　現(xiàn)代科技的發(fā)展為古詩詞教學(xué)提供了豐富的教學(xué)手段。多媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用尤其是網(wǎng)絡(luò)的普及給古詩詞教學(xué)帶來了廣闊的前景，教師可以根據(jù)學(xué)校、學(xué)生和自身的條件制作多媒體課件來豐富課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率；也可以建立多種形式的古詩詞教學(xué)網(wǎng)站，利用網(wǎng)站的豐富性、交互性、教學(xué)性和可控性使學(xué)生對(duì)古詩詞的學(xué)習(xí)更加全面深入�，F(xiàn)在已經(jīng)有不少做得相當(dāng)精致而科學(xué)的古詩詞網(wǎng)站，這都是我們進(jìn)行古詩詞教學(xué)的豐富資源。