地震殘疾孤兒可考慮“集體代養(yǎng)”

　　四川省民政廳8月22日對(duì)外宣布，汶川地震中，88名地震孤兒符合社會(huì)收養(yǎng)條件，收養(yǎng)人士需年滿30周歲以上、無(wú)子女、有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，最好具備心理?yè)嵛磕芰�。然而，�?jù)最新一期的《南方周末》報(bào)道，盡管當(dāng)?shù)孛裾�部門在短短20多天里已接待了數(shù)萬(wàn)人次的來(lái)訪與電話咨詢，但截至記者發(fā)稿時(shí)為止，僅有兩例地震孤兒被成功收養(yǎng)，剩下80多名殘疾孤兒無(wú)人收養(yǎng)，還有60多名殘疾孤兒親屬不堪所累臨時(shí)取消了收養(yǎng)意愿。

　　收養(yǎng)孤兒從地震當(dāng)初的“熱”到現(xiàn)在的“冷”，這個(gè)結(jié)果的確有些令人遺憾。但是，對(duì)于那些千里迢迢去認(rèn)養(yǎng)孤兒，又臨時(shí)放棄收養(yǎng)計(jì)劃的人，著實(shí)不必苛責(zé)。每個(gè)家庭都有自己的計(jì)劃和安排，有自己的承受限度。即使是人們高歌的愛心，在很多情況下，也不都是無(wú)條件的。

　　同樣，具體到收養(yǎng)與被收養(yǎng)關(guān)系，作為一種社會(huì)性的契約，其成敗得失關(guān)鍵仍在于各方意愿是否真實(shí)。不能因此斷定這些遠(yuǎn)道而來(lái)的人缺乏愛心或者沒有社會(huì)責(zé)任感。正如有些人所說(shuō)的，假如讓他捐款、捐物并沒有問(wèn)題，但是收養(yǎng)一個(gè)殘疾孤兒，終究還是要量力(或量愛)而行，借此避免自己將來(lái)不堪重負(fù)，同時(shí)也可能在客觀上耽誤孩子的前程。

　　人們相互取暖，社會(huì)給人希望。這也是人們之所以容身社會(huì)、建立國(guó)家的最重要原因。如有智者指出，雖然“個(gè)體之小我”的生命時(shí)常遭遇不幸，甚至終將歸于寂靜，但是“社會(huì)之大我”卻可以讓人跨越難關(guān)，令人“不朽”。因?yàn)槲拿鬟�要繼續(xù)，關(guān)鍵時(shí)“個(gè)體之小我”也要為“社會(huì)之大我”擔(dān)起責(zé)任。當(dāng)然，“社會(huì)之大我”必須以“個(gè)體之小我”的自我負(fù)責(zé)精神和獨(dú)立自由意志為前提。

　　以公民的名義，沒有任何借口可以讓這些孩子因?yàn)樯眢w殘疾而從孤兒變成棄兒。當(dāng)?shù)孛裾�部門表示，即使這些孤兒們最終未被收養(yǎng)，政府下一步也要盡心盡力，通過(guò)辦理低保，采取親屬代養(yǎng)、寄養(yǎng)等方式完成對(duì)他們的妥善養(yǎng)育。的確，國(guó)家不僅應(yīng)該首當(dāng)其沖為公民謀福利，更要守好每一個(gè)不幸者的最后一道防線。

　　應(yīng)該看到，對(duì)于這些孩子來(lái)說(shuō)，眼下以及不遠(yuǎn)的將來(lái)他們最缺的可能還不是物質(zhì)層面，而是一個(gè)能夠見證他們成長(zhǎng)的平常人家。當(dāng)然，這種努力也可以國(guó)家與社會(huì)同時(shí)進(jìn)行，比如，鑒于殘疾孤兒的特殊性，國(guó)家也可以考慮對(duì)那些有愛心收養(yǎng)殘疾孤兒，又恐將來(lái)不堪重負(fù)的人家給予必要的政策扶持�；蛘撸�有可能的話可以采取更靈活的辦法，讓社會(huì)愛心人士“集體代養(yǎng)”殘疾孤兒，大家共同承擔(dān)這些不幸兒的不幸，痛苦或許就會(huì)減輕一些。

　　但集體代養(yǎng)之后，如何讓孤兒真正體會(huì)到家的感覺，也是必須考慮的問(wèn)題。也就是說(shuō)這種代養(yǎng)最好是一家主帶，然后其他人提供各種幫助，分擔(dān)養(yǎng)育孤兒的成本，并能真正形成一種大家庭的感覺。當(dāng)然，這樣的工作需要有一定心理學(xué)知識(shí)背景。政府部門可以為此提供相關(guān)的培訓(xùn)和甄選。

　　狄金森詩(shī)云：“如果我能使一顆心免于哀傷，就不虛此生。”另一方面，有些人的忠告或者提醒也并非完全沒有道理：如果只是本著愛心，因?yàn)樘巯У卣鹩嗌�的孩子而打算收養(yǎng)他們，有意者也不要過(guò)于在意已然發(fā)生在這些孩子身上的不幸。給這些殘疾孤兒一個(gè)平常人家，就像詩(shī)人“幫助一只昏厥的知更鳥重回巢中”，在這個(gè)世界上，愛的圓滿可以超越無(wú)數(shù)殘缺。