[精彩書(shū)摘]日本為何曾熱心助猶太人在中國(guó)“復(fù)國(guó)”

　　日本為何曾熱心助猶太人在中國(guó)“復(fù)國(guó)”

　　文章摘自《歷史的臉譜》

　　作者：《先鋒國(guó)家歷史》雜志社出版社：《先鋒國(guó)家歷史》雜志社

　　本書(shū)簡(jiǎn)介：這是一個(gè)“公民寫(xiě)史”的時(shí)代，它給了我們每個(gè)人一支筆，以打破幾千年來(lái)被官史和史官壟斷的歷史書(shū)寫(xiě)權(quán)和解釋權(quán)。我們不僅有筆和紙，我們還有相機(jī)、攝像機(jī)、電腦、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)、博客……我們既可以記錄現(xiàn)在或還原過(guò)去……[連載內(nèi)容]

　　在遙遠(yuǎn)的東方，流浪了兩千多年的猶太人終于得到一個(gè)從天而降的機(jī)會(huì)：在中國(guó)建立一個(gè)“猶太國(guó)”。但他們并不知道，在吞下誘餌的同時(shí)，自己已經(jīng)成為日本人砧板上的“河豚魚(yú)”——鮮美，但含有劇毒。

　　1938年12月5日，東京。

　　應(yīng)陸軍大臣板垣征四郎要求，日本首相近衛(wèi)文麿、外務(wù)大臣有田八郎、海軍大臣米內(nèi)光政、大藏大臣兼通商產(chǎn)業(yè)大臣池田成彬，齊集一堂，舉行內(nèi)閣會(huì)議。會(huì)議在極端保密的情況下討論到深夜，多方爭(zhēng)論不休，最后終以典型的東方人的方式達(dá)成共識(shí)。

　　一個(gè)代號(hào)“河豚魚(yú)”的計(jì)劃正式出爐。計(jì)劃的核心內(nèi)容是，日本將與在華猶太人合作，以幫助猶太人在哈爾濱完成“復(fù)國(guó)夢(mèng)”的條件，換取猶太人對(duì)日本戰(zhàn)爭(zhēng)的資金支持。

　　苦難的開(kāi)始

　　從19世紀(jì)后半葉開(kāi)始，大批在俄國(guó)遭受迫害的猶太人流亡到中國(guó)，逐步聚居到哈爾濱。到20世紀(jì)20年代初，哈爾濱的猶太人增至兩萬(wàn)余人，約占全市總?cè)丝诘亩�十分之一�?/p>

　　大批金融、工商、律師、醫(yī)生、文化、藝術(shù)界猶太精英的到來(lái)，也迅速推進(jìn)了哈爾濱的發(fā)展。這個(gè)原本是小漁村的地方，在短短的數(shù)十年間，已變成了與京、津、滬、杭相媲美的大城市。顛沛流離的猶太人，歷經(jīng)種種苦難，終于在遙遠(yuǎn)的東方，獲得了一個(gè)相對(duì)寧?kù)o的角落。

　　但這種暫時(shí)的平靜，被日本人的入侵徹底改變了。

　　1932年7月起，滂沱大雨連下27天，松花江水暴漲，江堤決口，市區(qū)全部被淹，到處一片汪洋。一時(shí)銀行停業(yè)、商戶(hù)關(guān)門(mén)、電話(huà)斷絕，整個(gè)哈爾濱變成了一座水中孤城。道外、道里區(qū)十余萬(wàn)罹于洪災(zāi)的難民蜂擁至南崗、香坊等高地，大多露宿于鄉(xiāng)間田野，衣衫單薄、無(wú)一物覆蓋者多矣。風(fēng)雨中，啼饑呼寒之聲不絕于耳，其狀慘不忍睹。

　　猶太人社區(qū)在猶太社團(tuán)的組織下，成立了救護(hù)隊(duì)，對(duì)難民進(jìn)行緊急救助。8月末，洪水漸退，然而虎列拉、猩紅熱、白喉、麻疹等傳染病又大規(guī)模爆發(fā)。猶太社區(qū)又組織醫(yī)生考夫曼等五人參加哈市防治霍亂小組，對(duì)災(zāi)民進(jìn)行救治。

　　天災(zāi)尚可應(yīng)付，但人禍則完全力不從心，從某種意義上來(lái)說(shuō)，天災(zāi)正是人禍之結(jié)果與反映。

　　是年2月5日，日軍多門(mén)第二師團(tuán)攻占哈爾濱。日軍進(jìn)城之后，燒殺搶掠，外來(lái)僑民亦不得幸免。猶太人因?yàn)槠浣?jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，更成為日本人眼中的肥肉，很快日軍便“接收”了大批猶太企業(yè)商號(hào)。

　　哈爾濱的白俄流民看到機(jī)會(huì)來(lái)臨，立刻依附于日本憲兵隊(duì)，成立所謂“俄國(guó)法西斯黨”，宗旨就是要消滅哈爾濱的猶太人。他策劃了一系列綁票殺人勒索案，主要針對(duì)猶太富商。被綁架并且撕票的，有中央大藥房的老板科夫曼，以及中國(guó)大商人穆蔚堂等。

　　其中最著名的綁架案是所謂“謝苗·卡斯普綁架案”。8月，猶太青年鋼琴家謝苗·卡斯普從法國(guó)學(xué)成歸哈，被白俄法西斯分子綁架，向其父勒索30萬(wàn)贖金未果而慘遭殺害，引起群情激奮，但兇手最終無(wú)罪釋放。

　　亞伯拉罕·考夫曼，面對(duì)此情此景，不由得悲從心來(lái)：自己和自己的同胞，恐怕要面臨一場(chǎng)無(wú)法避免的浩劫。

　　事實(shí)仿佛正在印證考夫曼的擔(dān)憂(yōu)，猶太人的企業(yè)一家接一家被日本人搶收，住宅和建筑物被日本人占為己有。針對(duì)猶太人的燒殺搶奸屢屢發(fā)生，很多猶太家庭陸續(xù)逃離這座城市，到上�；蛘咂渌�中國(guó)城市，少數(shù)人甚至寧可回蘇聯(lián)也不愿待在日本人控制的地盤(pán)上。兩千多年來(lái)猶太人經(jīng)歷的苦難，仿佛又輪回回來(lái)了，一切似乎都是在劫難逃。

　　然而，出乎所有人意料的是，仿佛就在一夜之間，日本人從魔鬼變成了天使，突然對(duì)猶太人極為友善，溫情脈脈一團(tuán)和氣。

　　“化敵為友”

　　變化始于1934年，日本外交刊物上刊登了鋼鐵大王鲇川義介的文章《一項(xiàng)邀請(qǐng)五萬(wàn)德國(guó)猶太人來(lái)“滿(mǎn)洲國(guó)”的計(jì)劃》，該文在日本出版界和猶太人刊物上被重點(diǎn)推介，日本國(guó)內(nèi)的反應(yīng)相當(dāng)積極。鲇川義介撰寫(xiě)此文并非偶然，其實(shí)是放出了一只試探性的氣球。

　　在此之前，他頻頻與日本銀行副總裁高橋是清、南滿(mǎn)鐵路株式會(huì)社總裁松岡洋右、關(guān)東軍副參謀長(zhǎng)石原莞爾、陸軍參謀長(zhǎng)板垣征四郎等人舉行秘密會(huì)晤，以及多次會(huì)見(jiàn)安江仙弘、犬塚惟重、樋口喜一郎等少壯派人物，討論的核心問(wèn)題是關(guān)于“滿(mǎn)洲”的建設(shè)問(wèn)題，話(huà)題時(shí)常轉(zhuǎn)到猶太人上面。而這篇文章，其實(shí)是這幫日本“滿(mǎn)洲”派實(shí)權(quán)人物、工商企業(yè)界巨子，以及“猶太問(wèn)題專(zhuān)家”共同炮制的產(chǎn)物。

　　“滿(mǎn)洲”豐富的礦藏和原料、廣袤的土地、尚未開(kāi)發(fā)的巨大空間，這些都被日本覬覦已久。當(dāng)年日本對(duì)沙俄發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，目的就是為了取得沙皇控制下的廣大而空曠的中國(guó)東北土地。1929年國(guó)際性經(jīng)濟(jì)崩潰沖擊之后，隨之而來(lái)的世界性大蕭條，使得東京決策層更加渴望得到“滿(mǎn)洲”，從而解救危機(jī)。這其中實(shí)力最強(qiáng)大也是呼聲最迫切的當(dāng)屬關(guān)東軍“滿(mǎn)洲派”，他們力主回歸傳統(tǒng)方式，要求在大陸擴(kuò)張，第一步便是攻占“滿(mǎn)洲”，建立擴(kuò)張基地。

　　如愿搶得“滿(mǎn)洲”之后，日本人才發(fā)現(xiàn)自己面臨的問(wèn)題是如何開(kāi)發(fā)“滿(mǎn)洲”。首先是資金缺乏，在經(jīng)濟(jì)蕭條的年代，很少有國(guó)家能夠幸免此難；其次是移民工作遇到難題，無(wú)論如何勸誘，日本國(guó)內(nèi)的剩余人口也不愿移民“滿(mǎn)洲”；最后，日本對(duì)中國(guó)的入侵，實(shí)際已經(jīng)打破了西方在中國(guó)利益的壟斷格局，這引起西方國(guó)家對(duì)日本的集體性孤立和排斥，日本外交舉步維艱。

　　此時(shí)，日本人想出了一步“活棋”——猶太人。

　　在日本人心目中，“猶太人”是財(cái)富的代名詞，這一印象來(lái)自1904年日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。猶太巨賈耶柯勃·歇夫出于對(duì)沙皇尼古拉二世虐殺猶太人的仇恨，先后四次籌款共計(jì)2000萬(wàn)美元贊助日本軍隊(duì)，本已陷入窘境的日本最終打敗了不可一世的沙俄，從此邁入世界軍事強(qiáng)國(guó)行列。日本人坦言：沒(méi)有歇夫的幫助，就沒(méi)有日本的勝利。

　　此外，猶太人在美國(guó)擁有特殊地位，美國(guó)的政府基本被猶太人在幕后把持，經(jīng)濟(jì)、法律、媒體各關(guān)鍵領(lǐng)域更是全由猶太人掌握命脈。如果能博得猶太人的好感乃至支持，日本在美國(guó)乃至世界上的外交窘境就會(huì)好轉(zhuǎn)，從而可以集中力量對(duì)付它的頭號(hào)假想敵蘇聯(lián)。

　　還有，歐洲排猶活動(dòng)愈演愈烈，大批有知識(shí)、有技術(shù)、有資金的猶太人被迫背井離鄉(xiāng)，而肯接納他們的國(guó)家并不多。如果能將這些人弄到“滿(mǎn)洲”來(lái)，發(fā)揮他們的能量，開(kāi)發(fā)“滿(mǎn)洲”就不再是難題，而此舉更能提升日本的外交形象，樹(shù)起一柄“人道主義國(guó)家”的大旗。

　　當(dāng)然，在欣喜同時(shí)，犬塚惟重不忘提醒自己的伙伴：猶太人就像河豚魚(yú)，鮮美，但是含有劇毒。烹調(diào)得好，可以大飽口福；稍有閃失，將被置于死地。傳說(shuō)中猶太人陰險(xiǎn)狡詐，他們?cè)诿苤\奪取世界，日本人對(duì)此深信不疑。

　　于是，所謂“河豚魚(yú)計(jì)劃”悄然出臺(tái)，了解內(nèi)情的，只有前述幾個(gè)日本人。而日本人對(duì)猶太人和外界所宣稱(chēng)的，僅是表示要接納歐洲逃難猶太人來(lái)“滿(mǎn)洲”，為他們?cè)O(shè)立定居點(diǎn)，以彰顯日本人道主義關(guān)懷之溫情。

　　日軍初入哈爾濱的野蠻行徑，逼走了差不多七成的猶太人。河豚魚(yú)計(jì)劃的策劃者們明白：要順利實(shí)施計(jì)劃，必須重新將哈爾濱乃至“滿(mǎn)洲”變?yōu)楠q太人的天堂。負(fù)責(zé)此事的是安江仙弘，他多次拜訪哈爾濱猶太社區(qū)，與考夫曼建立友誼。他表現(xiàn)的態(tài)度極為真誠(chéng)，又不過(guò)分殷勤：絕不主動(dòng)幫助猶太人解決問(wèn)題，但當(dāng)猶太人提出請(qǐng)求時(shí)，便義無(wú)反顧全力解決。如此一來(lái)二去，很多猶太人便相信了日本人是真的改變了，而另一些心存疑惑的，也樂(lè)得順?biāo)�推�?mdash;—誰(shuí)會(huì)跟對(duì)自己有利的東西過(guò)不去呢？

　　生活終于回歸平靜，然而想起遠(yuǎn)在歐洲正遭受磨難的同胞，考夫曼并未滿(mǎn)足。我們已無(wú)從得知他當(dāng)時(shí)面對(duì)日本人的殷勤是何般心境，是真心感激，還是加以利用，擬或兼而有之？可以肯定的是，他必須抓住這個(gè)機(jī)會(huì)，與日本人合作，給那些陷于生死關(guān)頭的與他同根同源的錫安山下的子民們一條生存的路。而他是否想到同樣在日寇鐵蹄下生死掙扎的另一個(gè)苦難的民族，是否想到腳下這片樂(lè)土已經(jīng)浸透那個(gè)苦難民族的血淚？歷史與人性的復(fù)雜性在此交匯，斯人已逝，往事如煙，道德判斷其實(shí)是那么脆弱不堪。

　　復(fù)國(guó)夢(mèng)破

　　“復(fù)國(guó)夢(mèng)”隨著日本人的需要而沉浮直至破滅，猶太人才發(fā)現(xiàn)，自己仍然不過(guò)是世界政治和軍事角逐的抵押品。

　　一切仿佛按照日本人的計(jì)劃來(lái)了。

　　1937年，哈爾濱猶太社區(qū)組成以考夫曼為首的遠(yuǎn)東猶太人評(píng)議會(huì)，年底在馬迭爾旅館召開(kāi)了第一次遠(yuǎn)東猶太社區(qū)會(huì)議，代表包括哈爾濱、上海、神戶(hù)三地的猶太人計(jì)700余人，安江仙弘和樋口喜一郎任觀察員。猶太人沒(méi)有讓日本人失望，他們通過(guò)了一項(xiàng)公開(kāi)決議：“我們宣布，我們?cè)趪?guó)家法律之下享受種族平等和公平，并將與日本和“滿(mǎn)洲國(guó)”合作以建立亞洲新秩序。我們向我們的共同宗教信仰者要求幫助。”

　　“亞洲的以色列”

　　考夫曼此時(shí)與安江仙弘已成至交，他們時(shí)常一起乘豪華快車(chē)往返于哈爾濱與大連之間。1938年和1939年，他們又合作召開(kāi)了兩次遠(yuǎn)東猶太社區(qū)會(huì)議。

　　與此相比，更為關(guān)鍵的是于1938年底在東京召開(kāi)的“五大臣會(huì)議”。與會(huì)諸大臣意見(jiàn)并非一致，而他們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)包括是否應(yīng)該與猶太人合作，以及定居點(diǎn)應(yīng)該設(shè)在哈爾濱還是上海(前者是陸軍的地盤(pán)，后者是海軍的地盤(pán))，還有如何處理與德國(guó)、美國(guó)在此問(wèn)題上的微妙關(guān)系等。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的商議與討價(jià)還價(jià)，一份周到詳密的策劃書(shū)終于出爐。猶太人就此成為日本盤(pán)中的河豚魚(yú)——去除毒素后，鮮美無(wú)比。

　　“河豚魚(yú)計(jì)劃”正式實(shí)施后。日本人與猶太人的合作日漸緊密，至1939年5月考夫曼應(yīng)邀訪日更是達(dá)到高潮�？挤蚵�在日本逗留的一個(gè)月時(shí)間里，訪問(wèn)了內(nèi)閣各省，受到一次比一次殷勤的招待�？挤蚵�獲得大量在各種場(chǎng)合表達(dá)“滿(mǎn)洲”猶太人感情的機(jī)會(huì)，并接二連三地聽(tīng)到日本人發(fā)出的“友善之聲”。在回哈爾濱之前，他被授予“帝國(guó)勛章”，而即使是日本公民，獲得此勛章機(jī)會(huì)亦很少，外國(guó)人更是絕無(wú)僅有。

　　不僅是哈爾濱，日本人的計(jì)劃還包括上海。1937年日軍攻占上海，這又給了“河豚魚(yú)計(jì)劃”的策劃者們以極大鼓舞。上海聚居著大約4700名中東猶太人，其中有許多上海最富有和最有權(quán)力的家族和個(gè)人，如地產(chǎn)大王塞拉斯·哈同、沙遜洋行老板維克多·沙遜、亞伯拉罕家族、嘉道理家族等，上海金融交易所主席和99家會(huì)員中三分之一以上都是中東猶太人。

　　犬塚惟重、安江仙弘和日本駐滬總領(lǐng)事石黑四郎看到了利用猶太人財(cái)富的機(jī)會(huì)，于是在泊在外灘的日本萬(wàn)噸戰(zhàn)艦“出云號(hào)”上密謀對(duì)策，犬塚惟重直言不諱：“如果猶太人不與我們合作，就把他們絞死。”

　　之后，犬塚惟重與歐洲猶太人社區(qū)建立聯(lián)系，到1939年初顯成效，由日本人、中國(guó)人、歐洲猶太人和中東猶太人共同籌資的太平洋貿(mào)易公司成立。這個(gè)公司成立的象征意義遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)意義：它公開(kāi)表明日本人與猶太人開(kāi)始合作。另一件令犬塚興奮的事：維克多·沙遜接受了他的宴會(huì)邀請(qǐng)，這表明日本人已經(jīng)被上海猶太上等階層所接受。

　　事態(tài)的發(fā)展如此順利，犬塚等人趁熱打鐵，炮制出一份機(jī)密研究報(bào)告《關(guān)于引入猶太資金的研究和分析》來(lái)。這份長(zhǎng)達(dá)90頁(yè)的文件不僅包括吸收上海富裕猶太人資金的手段等，甚至還有支配美國(guó)公眾輿論的計(jì)劃，包括邀請(qǐng)猶太新聞工作者去日本作正面報(bào)道、邀請(qǐng)好萊塢片商到上海拍攝日本人善待猶太難民的電影等，還包括日美兩國(guó)神道教與猶太教宗教互訪等。但報(bào)告最核心的內(nèi)容還是建立猶太難民居留地，安江仙弘稱(chēng)其為“亞洲的以色列”。

　　此項(xiàng)計(jì)劃馬上被細(xì)節(jié)化，安江主張建立在“滿(mǎn)洲”，犬塚等則主張建在上海近郊，但無(wú)論何種選擇，“猶太財(cái)閥必須根據(jù)我們的要求和條件建設(shè)新的城鎮(zhèn)……允許猶太人自治不是一個(gè)好辦法……須采取步驟使我國(guó)官方處于監(jiān)督和幕后指使的地位。”

　　于此同時(shí)，為了配合“河豚魚(yú)計(jì)劃”的實(shí)行，日本也改變了移民簽證政策。日本在神戶(hù)建立猶太人社區(qū)，專(zhuān)門(mén)接納從東歐逃難而來(lái)的猶太人。在立陶宛，日本駐立陶宛領(lǐng)事杉原千畝為猶太難民簽發(fā)了6000多張過(guò)境簽證，而根據(jù)黑龍江日?qǐng)?bào)記者曾一智在《漢奸還是“辛德勒”》一文中考證，“偽滿(mǎn)洲”國(guó)駐德公使館書(shū)記員王替夫?yàn)楠q太人簽發(fā)的12000余過(guò)境簽證也與此有關(guān)。

　　從1935年至1940年，形勢(shì)的發(fā)展看上去都在按照計(jì)劃有條不紊地進(jìn)行。但讓猶太人始料不及的是，轉(zhuǎn)折很快來(lái)臨。

　　命運(yùn)突變

　　繼1936年日德簽署了防共協(xié)定后，1938年又達(dá)成了所謂“文化協(xié)定”。從1939年8月開(kāi)始，日本嚴(yán)格限制猶太難民進(jìn)入上海。另外，日本軍警毆打恐嚇上海猶太難民之事，也時(shí)有發(fā)生。

　　真正的轉(zhuǎn)折發(fā)生在1940年。東條英機(jī)上臺(tái)擔(dān)任陸軍大臣后，實(shí)際掌控了日本軍政大權(quán)。東條甫一上任便拿安江仙弘開(kāi)刀，安江被免去了一切職務(wù)，杉原千畝也被迫離開(kāi)了立陶宛。與此同時(shí)，日本正式與德國(guó)、意大利成立了三國(guó)軍事同盟。外務(wù)大臣松岡洋右安慰趕到東京質(zhì)詢(xún)的考夫曼：雖與德國(guó)簽約，但絕不反猶。

　　考夫曼離開(kāi)時(shí)憂(yōu)心忡忡，他開(kāi)始意識(shí)到與日本人的合作前景并不美妙。流傳于猶太人中的一句戲謔日本人的話(huà)看起來(lái)頗有道理：日本人像上帝，完全不可預(yù)料。

　　其實(shí)日本的反復(fù)無(wú)常并非不可預(yù)料，之所以如此，是諸多因素左右的結(jié)果。一方面，美國(guó)猶太人并未像預(yù)想中那般積極配合，想象中的美國(guó)金融集團(tuán)投資一個(gè)銅板也沒(méi)有撈來(lái)。

　　1938年，“滿(mǎn)洲”猶太實(shí)業(yè)家列夫·齊克曼給美國(guó)的世界猶太人組織領(lǐng)袖斯蒂芬·魏斯寫(xiě)信稱(chēng)“日本人對(duì)‘滿(mǎn)洲’猶太人相當(dāng)公平”，魏斯的回信毫不客氣：“我認(rèn)為猶太人去支持日本人完全是一種墮落行為。”一句話(huà)堵死了所有合作的可能性。另一方面，希特勒政府經(jīng)常向日本政府施壓，對(duì)他們和猶太人眉來(lái)眼去的行為十分不滿(mǎn)，這給日本政府造成很大困擾。

　　陷于中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)的泥淖之中，日本難以自拔，而加上蘇聯(lián)的威脅，自是不敢得罪另一個(gè)大國(guó)美國(guó)。但如果按照德國(guó)的要求處置猶太人，日本本來(lái)就已經(jīng)十分孤立的國(guó)際環(huán)境將更加惡劣，這是日本所不愿意見(jiàn)到的。這也是“河豚魚(yú)計(jì)劃”無(wú)甚實(shí)效卻仍推進(jìn)的原因，但日本人心中的積怨可想而知。

　　終于，日本人一吐怨氣的機(jī)會(huì)到來(lái)了。隨著德國(guó)在蘇聯(lián)境內(nèi)的層層推進(jìn)，勝利似乎只是時(shí)間問(wèn)題，日本看來(lái)已無(wú)后顧之憂(yōu)。1941年12月7日凌晨，日軍襲擊了珍珠港，上海日軍也攻陷上海所有外國(guó)租界。猶太人的苦難再次降臨。

　　犬塚惟重，“河豚魚(yú)計(jì)劃”的始作俑者之一，在最短時(shí)間內(nèi)登上維克多·沙遜那座價(jià)值數(shù)百萬(wàn)英磅的辦公大樓，大聲宣布：“從現(xiàn)在起這就是我的房產(chǎn)，你們所有人必須遵從日本的政策。……時(shí)代變了，我們要好好和你算賬……”。

　　犬塚如此失態(tài)的原因是：隨著宣戰(zhàn)，他以往跟猶太人交往的經(jīng)驗(yàn)，他付出的精力、汗水、他取得的成就，都變得毫無(wú)意義。犬塚將責(zé)任歸咎于猶太人不努力與美國(guó)溝通，他們本該說(shuō)服羅斯福承認(rèn)日本對(duì)東方的統(tǒng)治權(quán)的，羅斯福本人不就是猶太人嗎？這不就是“河豚魚(yú)計(jì)劃”的宗旨嗎？

　　犬塚預(yù)計(jì)的沒(méi)有錯(cuò)，珍珠港事件之后，日本外相東鄉(xiāng)茂德宣布：“五大臣會(huì)議決議暫緩實(shí)施。猶太人不再享有特權(quán)。”陸軍部宣布：“必須使猶太人處在嚴(yán)格的監(jiān)控之下……反抗者應(yīng)予鎮(zhèn)壓處治。”據(jù)此，富有的中東猶太人被押往各特別集中營(yíng)，而剩下的一萬(wàn)多猶太難民，被按所謂“八紘一宇”原則“保護(hù)”起來(lái)了。

　　猶太人沒(méi)有可利用價(jià)值了，由于他們從不知道所謂“河豚魚(yú)計(jì)劃”，所以對(duì)自己一夜之間從與日本人平起平坐的地位上淪為階下囚的轉(zhuǎn)變頗不適應(yīng)。然而更悲慘的命運(yùn)還在后面等著他們。

　　隨著太平洋戰(zhàn)事的爆發(fā)，航運(yùn)業(yè)停止運(yùn)營(yíng)，依賴(lài)于進(jìn)出口貿(mào)易的上海經(jīng)濟(jì)遭遇致命打擊，大部分公司倒閉破產(chǎn)，存活下來(lái)的也被日本接收(就像他們當(dāng)年在哈爾濱做的那樣)。來(lái)自美國(guó)的救濟(jì)款項(xiàng)大大削減，猶太人共同分配委員會(huì)更是在珍珠港事件幾個(gè)月后宣布徹底斷絕對(duì)上海猶太難民的救濟(jì)。

　　這還僅僅是個(gè)開(kāi)始，更可怕的災(zāi)難正接踵而來(lái)。

　　1942年，德國(guó)蓋世太保梅辛格抵達(dá)上海，帶來(lái)所謂“最終解決方案”(finalsolution)。該方案旨在滅絕在華猶太人：趁猶太新年節(jié)之時(shí)，在猶太教堂逮捕所有猶太人，然后要么將他們扒光衣服捆在船上，任其漂泊在海上饑渴致死，再鑿沉船毀尸滅跡；要么發(fā)配去鹽礦挖鹽，用最低的營(yíng)養(yǎng)量榨取其最高的勞動(dòng)量；要么建立一座集中營(yíng)，用猶太人做醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　梅辛格眉飛色舞地介紹自己的方案時(shí)，在座有一個(gè)叫做柴田貢的日本外交官，此人屬于良心未泯的日本人，梅辛格的方案讓他毛骨悚然，決心即使冒著叛國(guó)的罪名也要及時(shí)通知猶太人。上海猶太人及時(shí)通知了哈爾濱猶太人領(lǐng)袖考夫曼，考夫曼通過(guò)安江仙弘和松岡洋右對(duì)日本政府施加影響，最終東京未批準(zhǔn)“最終解決方案”。

　　不過(guò)日本人并非善心大發(fā)，披露了第二次世界大戰(zhàn)期間日本人與猶太人的秘密交往史的《河豚魚(yú)計(jì)劃》一書(shū)寫(xiě)道，他們對(duì)猶太人說(shuō)：“你們?nèi)绾位钪�是另一回事，我原先被派�?lái)取你們首級(jí)，現(xiàn)在至少得取一條胳膊。”

　　很快，日軍在虹口建立了一個(gè)猶太人區(qū)，散居各處的猶太人全部被集中至此，受到嚴(yán)密監(jiān)控。所謂猶太人區(qū)，實(shí)際就是一座兩墻之間距離稍大的監(jiān)獄罷了。

　　1943到1944年的冬天，上海的氣溫降至百年最低。煤和電的供應(yīng)完全中斷，猶太人賣(mài)掉了所有的厚衣物以換取食物，現(xiàn)在只能披著麻袋之類(lèi)的東西御寒。沿街乞討的人越來(lái)越多，賣(mài)淫婦女的數(shù)量顯著增加，新生兒被迫送人，男人們無(wú)所事事——對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，靠施舍或者靠妻子養(yǎng)家，比殺了他還難受。最嚴(yán)重的是，即使是這樣，大部分人還要靠撿爛菜皮來(lái)勉強(qiáng)糊口。整個(gè)猶太人區(qū)籠罩在煩躁和絕望的氛圍中，自殺屢見(jiàn)不鮮。

　　就這樣，這些長(zhǎng)期擔(dān)任世界政治和軍事角逐的抵押品的可憐人，漸漸已變得完全麻木，沒(méi)有未來(lái)、沒(méi)有希望，他們的世界只有猶太居住區(qū)那4000平方英尺的范圍，他們的愿望也僅僅是每餐能填飽肚子。德國(guó)人殺戮驅(qū)逐他們，日本人打擊折磨他們，連美國(guó)的猶太同胞也拋棄了他們，哈爾濱的同胞自身難保——現(xiàn)實(shí)種種，考夫曼也許后悔了，這一切與他當(dāng)初和日本人合作時(shí)候的初衷完全背道而馳。

　　夢(mèng)回錫安

　　“希望”在1945年又重新出現(xiàn)。戰(zhàn)局早已對(duì)日本不利，日本人于是又重新提起“河豚魚(yú)計(jì)劃”，這次則完全是為了討好美國(guó)，以爭(zhēng)取停戰(zhàn)。日本政府特使和猶太醫(yī)生卡爾·瓊特曼交涉，希望他能說(shuō)服美國(guó)猶太社團(tuán)對(duì)羅斯福政府施加影響，從而達(dá)到停戰(zhàn)和談的目的，作為回報(bào)，上海的兩萬(wàn)猶太難民將獲準(zhǔn)移民到“滿(mǎn)洲”建立自己的“猶太國(guó)”。

　　面對(duì)生活在地域里一般的上海同胞，瓊特曼沒(méi)有半點(diǎn)猶豫，立刻寫(xiě)信給魏斯，魏斯的回答仍然斬釘截鐵：“美國(guó)猶太人大會(huì)未得國(guó)務(wù)院認(rèn)可不會(huì)與日本進(jìn)行任何談判。”

　　猶太人在中國(guó)的建國(guó)夢(mèng)徹底破滅了。作為猶太錫安復(fù)國(guó)組織的主要?jiǎng)?chuàng)始人，亞伯拉罕·考夫曼，在1945年蘇聯(lián)紅軍進(jìn)駐哈爾濱后，被押解回蘇聯(lián)，囚禁在戈羅捷格沃監(jiān)獄，后轉(zhuǎn)囚于阿贊卡集中營(yíng)等數(shù)個(gè)監(jiān)獄，歷經(jīng)16載，直到1961年，才獲準(zhǔn)移居以色列，回到了他為之奮斗大半生的靈魂之國(guó)。

　　(本文采訪寫(xiě)作得到李樹(shù)孝教授及曾一智女士的幫助，特此致謝。)

　　錫安山：

　　在圣經(jīng)里，古代耶路撒冷有兩座山，東邊的一座叫錫安山，在《舊約》中，用來(lái)指代耶路撒冷。用這個(gè)稱(chēng)呼，多數(shù)的時(shí)候帶有詩(shī)的、或者預(yù)言的意味，錫安山就是上帝的居所。大約三千年前，大衛(wèi)王定耶路撒冷為以色列的首都，之后耶路撒冷一致保持著都城的地位。經(jīng)過(guò)很多世紀(jì)，“錫安”成為整個(gè)以色列的代稱(chēng)。

　　坐在巴比倫河邊的希伯萊詩(shī)人曾經(jīng)立過(guò)這樣的誓言：“如果我忘懷了你，耶路撒冷，就讓我的右臂忘了怎么動(dòng)作吧。”這句誓言，幾千年來(lái)，世界各地的猶太人都記得，都反復(fù)立同樣的誓。這句誓言，它的產(chǎn)生比基督教誕生要早七百年，比###教誕生要早一千二百年。

　　兩千多年來(lái)，猶太人顛沛流離，流浪的足跡遍布全球，始終沒(méi)有建立自己的國(guó)家。納粹的瘋狂迫害造成六百萬(wàn)猶太人的死亡，而西歐和美國(guó)沒(méi)有一個(gè)能站出來(lái)保護(hù)猶太人的生命安全。于是猶太復(fù)國(guó)運(yùn)動(dòng)悄然興起，根植在每個(gè)猶太人靈魂深處對(duì)錫安山的渴望被喚起，他們必須建立自己的國(guó)家，惟有自救。

　　終于在公元1948年，猶太人在巴勒斯坦重建以色列國(guó)，此年為猶歷5709年。

　　《猶太人在上�！�

　　作者：潘光

　　出版社：上海畫(huà)報(bào)出版社

　　出版日期：2004年5月

　　50多年前，當(dāng)納粹瘋狂迫害屠殺猶太人之時(shí)，當(dāng)整個(gè)“文明世界”將猶太人拒之門(mén)外之時(shí)，遙遠(yuǎn)的上海向猶太難民敞開(kāi)了大門(mén)。

　　這本畫(huà)冊(cè)，作為中猶友好的一個(gè)佐證，用真實(shí)而生動(dòng)的圖片，告訴讀者的就是這段難忘的故事，以及猶太人在上海的一幕幕值得留戀的歷史。

　　半個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，“上海猶太人”和他們的子孫后代如今雖然生活在世界各地，但仍視上海為“故鄉(xiāng)城”。他們的精力、創(chuàng)造性和影響已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他們的人數(shù)，而且已成為推動(dòng)中猶人民之間傳統(tǒng)友誼不斷發(fā)展的重要力量。

　　《哈爾濱猶太人》

　　作者：曲偉李述笑

　　出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

　　出版時(shí)間：2004年9月

　　作為哈爾濱歷史的重要一頁(yè)，猶太人早年在哈爾濱的經(jīng)濟(jì)、政治、文化活動(dòng)引起了越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注。該書(shū)收錄了老一代哈爾濱猶太人的口述材料和許多尚未公開(kāi)的史料檔案，代表了國(guó)內(nèi)學(xué)界哈爾濱猶太人研究的最高水平；以色列總理奧爾默特、以中友協(xié)主席考夫曼、國(guó)際友人愛(ài)潑斯坦等知名人士的回憶文章更是彌足珍貴。

　　《猶太人在哈爾濱》

　　作者：黑龍江社會(huì)科學(xué)院猶太研究中心

　　出版社：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社

　　出版時(shí)間：2006年6月

　　本書(shū)是圖片集，記錄19世紀(jì)末20世紀(jì)初，成千上萬(wàn)的猶太人為了躲避迫害紛紛投奔哈爾濱，松花江畔的這座新興城市一度成為遠(yuǎn)東地區(qū)最大的猶太人聚居中心。