一切都是事在人為

　　我們的老師﹝不管是中學(xué)還是小學(xué)﹞總會(huì)說學(xué)海無涯，學(xué)習(xí)得愈多，從中所產(chǎn)生的疑竇便愈大。對(duì)於一個(gè)唸半個(gè)政治學(xué)的大學(xué)本科生﹝我總覺得我只是在大專院校﹞來說，對(duì)於民主進(jìn)程的洞識(shí)，也一樣無可避免地隨著學(xué)習(xí)而倍感困難。

　　尤其面對(duì)香港這個(gè)罕有的情況來說，這種種的問號(hào)在筆者心目中便更感束手無策。事實(shí)上，這個(gè)千多平方公里城市的情況有點(diǎn)特殊，大概還得要借助社會(huì)學(xué)課堂上提及過的「香港人特質(zhì)」，方能展析一小撮。

　　甚麼是「香港人特質(zhì)」?就是有著我國(guó)傳統(tǒng)老百姓的政治思維：「生不入官門，死不進(jìn)地府」、「不在其位，不謀其政」。香港人對(duì)於政治問題的冷感是人所共知的，我大可以告訴各位一件趣事：我國(guó)﹝?﹞的國(guó)家主席﹝應(yīng)該說是中共中央總書記﹞江澤民訪問法國(guó)，是城中傳媒﹝當(dāng)心!筆者所指的真是傳媒而已。﹞的大頭條，電視、電臺(tái)、報(bào)章，無一不為此作大篇幅報(bào)導(dǎo)。然而在當(dāng)晚的一個(gè)電臺(tái)問答遊戲中，一位太太竟說江主席是在「德國(guó)」訪問，答題的時(shí)候，還附帶著那香港人獨(dú)特的自信語(yǔ)氣，在收音機(jī)旁收聽節(jié)目的我，也頃刻被那不知應(yīng)否說是無知的行徑氣呆了�！高@麼容易都會(huì)攪錯(cuò)......」

　　其實(shí)香港人對(duì)於周遭的事物並非漠不關(guān)心，只是有種特定的限度。所謂「事不關(guān)己，己不勞心」，一般香港人看事只會(huì)看得很狹窄，不願(yuàn)多想長(zhǎng)遠(yuǎn)些。這怎樣說呢?其實(shí)只須看看香港人閱報(bào)的習(xí)慣便可略知一二了。香港人看的，不是財(cái)經(jīng)，便是馬經(jīng)﹝到底錢還是重要的﹞。那麼娛樂新聞呢?這與香港人固有溝通的方式關(guān)係其深。君不見香港人走在一起，談的就是明星的私人問題?如果不看娛樂消息，恐怕整天會(huì)應(yīng)答不了一句話，變相淪為一個(gè)「啞巴」!一般香港人不會(huì)思索政治的情勢(shì)如何影響施政，即使關(guān)心的也只是錢的問題，對(duì)於政治，只要不消加重他們的稅務(wù)負(fù)擔(dān)，深信這些人都不會(huì)多加理睬的。

　　這其實(shí)又是社會(huì)學(xué)上所提關(guān)於香港人的自私心態(tài)。這種在古聖賢以為要不得的情懆的形成，與香港本身是一個(gè)移民城市不無關(guān)係。從香港開埠以還，香港的人口結(jié)構(gòu)便逐漸轉(zhuǎn)變成以外來移民為主，由三十年代的日本侵華時(shí)期，到四十年代末的國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，再而六七十年代的文化大革命，均促使了大批中國(guó)大陸的移民來港。有句筆者以為中聽的說話：「香港是由借來的時(shí)間，借來的空間，而發(fā)展起來的�！惯@其實(shí)多少也能反映香港人的心態(tài)：走來香港掘金，再而遠(yuǎn)走他方。羅大佑在【皇后大道東】填的這一句真妙�！杆�朝一聲拜拜遠(yuǎn)去這都市，要*偉大同志攪攪新意思。」這中間有著一批同志賺夠了，另一批同志便再來這意味。新來的移民去「攪攪」新的事業(yè)去，週而復(fù)始，永不止息。我深信一般香港人多少也抱著這種心態(tài)，尤於香港回歸前的後過渡時(shí)期最為明顯。香港人對(duì)香港有多少歸屬感?不想可知。

　　在這種特殊情況下，香港人對(duì)於自己所居住的社區(qū)不聞不問，對(duì)於政府的大多施政不瞅不睬，是有其「道理」的。說到底，香港又不是自家的最終歸宿，生活環(huán)境差一點(diǎn)也是可以接受的。這裏的未來?壓根兒不關(guān)自己的事，為何要「多管閒事」呢?

　　在這種特殊環(huán)境之下﹝或應(yīng)說是在這種過客心態(tài)之下﹞：香港人多從沒有去嘗試認(rèn)識(shí)政治，從不切身參與香港民主化的進(jìn)程，香港有沒有民主更不會(huì)是他們擔(dān)心的課題。如果要在這情況之下：妄想香港的民主能一步登天，簡(jiǎn)直是一種狂想，是遙不可及的癡想。

　　或者諸君會(huì)以為，香港回歸以後，香港理應(yīng)已成為香港人的家，香港人自有當(dāng)家作主的意念吧。然而筆者想指出的是：以上提及的過客心態(tài)是長(zhǎng)久而來的，要在短時(shí)間內(nèi)改變是不太可能的，甚至改變的可能性也不一定存在。﹝轉(zhuǎn)變倒是有的：在於目的地上。過去的理想國(guó)是西歐美加跟澳紐;今天的可能是神州大地。看!香港人只是轉(zhuǎn)移目標(biāo)而已。﹞在回歸僅僅兩年多的時(shí)候去剖析港人心態(tài)的轉(zhuǎn)變，筆者以為言之尚早，故亦不敢私下判斷。

　　那麼從制度上說呢?在香港走向民主化的過程中，基本法己有一定的限制，香港要全面普選行政長(zhǎng)官及立法議員，便須過人大這一關(guān)。雖說中國(guó)正在開放，然而，在政治層面上仍算得上是十分封閉的。因此，你想他們會(huì)不會(huì)在二零零七年這個(gè)基本法羈絆鬆綁的時(shí)刻，願(yuàn)意讓香港走向全面的民主?

　　何況，從基本法的第一百六十七條中的人大釋法權(quán)一例來說，香港的司法根本並不獨(dú)立，在終審法院以外還有一個(gè)太上法院，而這太上法院的釋法權(quán)限亦未有清楚介定，故而出現(xiàn)中央從法理上有權(quán)干預(yù)香港的情況。中國(guó)讓香港實(shí)行的一國(guó)兩制，從中方的理解，兩制只是從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度而言，中共中央根本沒有承諾給予香港全面的民主。即使在中英聯(lián)合聲明及基本法有香港發(fā)展民主進(jìn)程的提及，其內(nèi)容也由於沒有涵蓋至完全的民主發(fā)展而變得不完整。

　　香港人在此亦可註定要自行爭(zhēng)取民主了�？上У氖牵�香港人還沒有想過為香港爭(zhēng)取甚麼，也不想為香港爭(zhēng)取政治上的「甚麼」，更談不上去為香港爭(zhēng)取民主了。在這種對(duì)香港的政治前途毫不理會(huì)的情況下，如果要說為香港民主進(jìn)程樂觀的話，是不很現(xiàn)實(shí)的一回事。

　　正如一個(gè)人遇到困難，既不願(yuàn)去理會(huì)又不願(yuàn)去解決，問題永遠(yuǎn)存在。使香港要有全面的民主，恐怕也要有香港多數(shù)人的共同參與才行。政治學(xué)上亦有說：如果要爭(zhēng)取利益，便得要有力量。香港人現(xiàn)在連這微不足道的力量也不肯付出，可想而知，香港距離真正邁向民主，還有一段難以估計(jì)的路要走哩。