王安石

　　簡(jiǎn)介

　　王安石（1021－1086）字介甫,晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人(現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村)，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書(shū)，記憶力強(qiáng)，受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。被列寧譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)改革家”。

　　政治家王安石

　　慶歷二年（1042），王安石以進(jìn)士第四名及第，歷任簽書(shū)淮南（揚(yáng)州）節(jié)度判官?gòu)d公事、知鄞縣（今浙江寧波）事、舒州（今安徽潛山）通判，一度調(diào)開(kāi)封任群牧司判官，旋又外調(diào)知常州事、提點(diǎn)江南東路刑獄公事，繼召為三司度支判官、知制誥。多年的地方官經(jīng)歷，使王安石認(rèn)識(shí)到宋代社會(huì)貧困化的根源在于兼并，宋封建統(tǒng)治所面臨的危局是“內(nèi)則不能無(wú)以社稷為憂，外則不能無(wú)懼于夷狄”。因此，王安石在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬(wàn)言書(shū)中，要求對(duì)宋初以來(lái)的法度進(jìn)行全盤(pán)改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢(shì)。以歷史上晉武帝司馬炎、唐玄宗唐玄宗等人只圖“逸豫”，不求改革，終于覆滅的事實(shí)為例，王安石對(duì)改革抱有士大夫群中少見(jiàn)的緊迫感，大聲疾呼：“以古準(zhǔn)今，則天下安危治亂尚可以有為，有為之時(shí)莫急于今日”，要求立即實(shí)現(xiàn)對(duì)法度的變革；不然，漢亡于黃巾，唐亡于黃巢的歷史必將重演，宋王朝也必將走上覆滅的道路。封建士大夫也把致國(guó)太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺(tái)執(zhí)政。熙寧初，王安石以翰林學(xué)士侍從之臣的身份，同年輕的宋神宗宋神宗議論治國(guó)之道，深得宋神宗賞識(shí)。熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革。

　　王安石變法的目的在于富國(guó)強(qiáng)兵，借以扭轉(zhuǎn)北宋積貧積弱的局勢(shì)，鞏固地主階級(jí)的統(tǒng)治。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，指出“政事所以理財(cái)，理財(cái)乃所謂義也”。更重要的是，王安石在執(zhí)政前就認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題：“因天下之力以生天下之財(cái)，取天下之財(cái)以供天下之費(fèi)。”執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解，曾經(jīng)指出：“今所以未舉事者，凡以財(cái)不足故，故臣以理財(cái)為方今先急”，而“理財(cái)以農(nóng)事為急，農(nóng)以去其疾苦、抑兼并、便趨農(nóng)為急”。在這次改革中，王安石把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石認(rèn)為，要發(fā)展生產(chǎn)，首先是“去（勞動(dòng)者）疾苦、抑兼并、便趣農(nóng)”，把勞動(dòng)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，使那些游手好閑者也回到生產(chǎn)第一線，收成好壞就決定于人而不決定于天。要達(dá)到這一目的，國(guó)家政權(quán)需制定相應(yīng)的方針政策，在全國(guó)范圍內(nèi)進(jìn)行從上到下的改革。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了諸如農(nóng)田水利、青苗、免役、均輸、市易、免行錢(qián)、礦稅抽分制等一系列的新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革，王安石親自撰寫(xiě)《周禮義》、《書(shū)義》、《詩(shī)義》，即所謂的《三經(jīng)新義》，為學(xué)校教育改革提供了新教材。

　　變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對(duì)。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。特別是由于變法的設(shè)計(jì)者王安石與變法的最高主持者宋神宗在如何變法的問(wèn)題上產(chǎn)生分歧，王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去。加上變法派內(nèi)部分裂，其子王雱的病故，王安石于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。政局的逆轉(zhuǎn)，使王安石深感不安，當(dāng)他聽(tīng)到免役法也被廢除時(shí)，不禁悲憤地說(shuō)：“亦罷至此乎��？”不久便郁然病逝。

　　王安石變法

　　由于深得神宗賞識(shí)，熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，次年，又升任宰相，開(kāi)始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財(cái)是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財(cái)?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國(guó)家財(cái)政問(wèn)題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見(jiàn)解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國(guó)家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國(guó)家過(guò)多地干預(yù)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對(duì)搞過(guò)多的專利征榷，提出和堅(jiān)持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實(shí)施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開(kāi)了廣泛的社會(huì)改革。與此同時(shí)，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊(duì)的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對(duì)廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會(huì)需要的人才，對(duì)科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國(guó)戚和保守派士大夫結(jié)合起來(lái)，共同反對(duì)變法。因此，王安石在熙寧七年第一次罷相。次年復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去，于熙寧九年第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢(shì)，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

　　王安石變法失敗的啟迪

　　王安石變法失敗后，得勝的舊黨一下子失去了攻訐的對(duì)手，一黨一派一條心的日子士大夫是過(guò)不下去的，于是內(nèi)部又分裂為“洛黨”“蜀黨”和“朔黨”三黨，彼此之間為了一些微不足道的分歧互相謾罵，勢(shì)同水火，比當(dāng)初同新黨的斗爭(zhēng)還要激烈。

　　為了國(guó)家的富強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)的昌盛，中國(guó)古代有雄才大略的帝王和有為的政治家，無(wú)不變法圖存，經(jīng)歷著輝煌與失敗。這里面，有悲劇的英雄，有名標(biāo)青史的能臣和帝王，也有曾經(jīng)叨擾千古罵名的歷史過(guò)客。王安石，便是這樣一位歷史的過(guò)客，留下了印跡，留下了身后的是是非非，卻并沒(méi)有留下輝煌。要說(shuō)有輝煌的話，那也是文學(xué)，而非政績(jī)。

　　嘉佑三年（公元1058年）王安石入為三司度支判官，感于北宋積弱積貧的現(xiàn)狀，遂向宋仁宗建言：要求變法以圖強(qiáng)。樂(lè)于守成，而不思創(chuàng)舉的趙禎并不以他的建言為意。直至熙寧二年（公元1069年），即神宗即位的第二年，王安石才被從小喜讀韓非子，熱衷于變法理財(cái)?shù)内w頊拜為參知政事（副宰相），翌年升任宰相，開(kāi)始推行變法的主張。其均輸、青苗、方田均稅、農(nóng)田水利、免稅，市易諸法，利在理財(cái)富國(guó)；保馬、保甲、將兵諸法利在精兵簡(jiǎn)政，便利于民。王安石處于“民不加賦而國(guó)用足”的良好用心，以“天變不足懼，人言不足恤，祖宗之法不足守”的決心兩度罷相，不避艱險(xiǎn)，推行新法，結(jié)果，勞心費(fèi)神，事倍功半，不但沒(méi)有取得變法的成功，反而在眾多大官僚的反對(duì)聲中，在自己陣營(yíng)不斷的內(nèi)訌和分裂中，在宋神宗的疑慮和以賢德著稱的曹皇后（仁宗妻）、高皇后（英宗妻）、向皇后（神宗妻）的干預(yù)下宣告了變法的失敗，并于熙寧十年（公元1077年）再度罷相，從此逐漸淡出政治舞臺(tái)。后來(lái)，以蔡京為首的新黨雖然打著王安石變法的旗號(hào)，繼續(xù)推行已經(jīng)變味，而成為新興官僚集團(tuán)斂財(cái)擾民的工具的新法，并設(shè)元佑黨人碑迫害當(dāng)時(shí)反對(duì)新法的一代名臣，卻也因?yàn)樨澪鄹瘮。�蠅營(yíng)狗茍，為天下所不齒，最終成為斷送北宋江山的亂臣賊子，自己遺臭萬(wàn)年，也累及王安石，遭逢了千年的罵名。

　　有良好的愿望和動(dòng)機(jī)，并不一定就產(chǎn)生良好的結(jié)果。王安石變法的失敗可以作為這一論斷的注腳。古來(lái)變法，實(shí)際上所要解決的就是四個(gè)字“理財(cái)、用人”。理財(cái)為了富國(guó)強(qiáng)兵，是變法最基本的需求；而用人則關(guān)系到財(cái)理到哪里去了，實(shí)際關(guān)系到變法的成敗。王安石并沒(méi)有很好地解決用人的問(wèn)題，因此，他的初衷很好，措施也不能說(shuō)不得力的變法卻沒(méi)有收到應(yīng)有的結(jié)果，反而成為新興官僚集團(tuán)搜刮地皮，擾民害民的工具，大悖于王安石的良苦用心，這究竟是因?yàn)槭裁茨兀?/p>

　　不管當(dāng)代的歷史學(xué)界怎樣誹謗反對(duì)新法的韓琦（前宰相）、富弼（知延州，抵御西夏，守護(hù)西北疆土的能臣，前宰相），司馬光（偉大的史學(xué)家，個(gè)人品行無(wú)可挑剔者），文彥博（樞密使、一代諍臣），范純?nèi)剩ǚ吨傺妥�，得乃父真�(zhèn)鳎�，甚至蘇軾兄弟，都無(wú)法否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)：即，幾乎宋史上有名的一代名臣，他們?cè)谄渌�方面都堪稱泰斗、干才，在個(gè)人品格上也足可以光照千秋，怎么不約而同地都成了王安石變法的反對(duì)者呢？后妃史上，賢德自守，不逾閨訓(xùn)半寸、無(wú)人可以企及的曹后、高后那樣深明事理的女主，怎么也加入到本來(lái)有利于趙氏統(tǒng)治的變法的反對(duì)者之列呢？簡(jiǎn)單地用大地主、大官僚為了自身的利益，而聯(lián)合反對(duì)重在抑制豪強(qiáng)兼并的新法，從而導(dǎo)致了新法的失敗，這是不科學(xué)的，至少是違背了歷史事實(shí)本身。

　　縱觀王安變法的用人，基本貫徹著黨同伐異的干部路線。只要是口頭上堅(jiān)決擁護(hù)新法，并且不惜矯枉過(guò)正地推行他所以為的新法的后進(jìn)，不管其人品怎樣，節(jié)操如何、是否有胸襟為了終極目標(biāo)，就能虛懷若谷地博采眾家之益言，忍辱負(fù)重地團(tuán)結(jié)同人，目標(biāo)一致地堅(jiān)定地走到底，都是王安石信任重用的對(duì)象。而恰恰是這些人，大多處于政治投機(jī)的動(dòng)機(jī)，并不真心擁護(hù)變法改革，只是借用這一終南捷徑，來(lái)實(shí)現(xiàn)自己飛黃騰達(dá)，青云直上的目的而已。曾布是王安石推介為主管變法的司農(nóng)寺的少卿，也是青苗，市易諸法的參與制定者，但在朝臣，后黨一致反對(duì)下，神宗對(duì)變法有所動(dòng)搖時(shí)，即聯(lián)合另一個(gè)市易法的倡議人魏繼宗攻訐實(shí)施此法的王安石的另一個(gè)得力助手呂嘉問(wèn)，止此一點(diǎn)，可見(jiàn)曾布，魏繼宗人品之一斑。首倡差役諸法害農(nóng)的前三司使韓絳（王安石第一次罷相繼為宰相，繼續(xù)推行新法者）與王安石得力助手呂惠卿多有不和，王安石復(fù)相后，又于市易司用人與王安石意見(jiàn)相左，自請(qǐng)辭職外任知州。王安石薦用呂嘉問(wèn)為市易司，又為呂惠卿所不滿，雙方時(shí)有芥蒂，為王安石子王雱所知，雱僅指示御史中丞鄧紈上書(shū)彈劾呂惠卿在華亭縣借富民家財(cái)置田產(chǎn)，由縣吏收租，“交接貪污”，致使呂惠卿罷政，牽連同人章淳，使王安石又失兩臂膀。這樣一個(gè)臨時(shí)拼湊的，貌合神離的變法集團(tuán)，個(gè)人品行又可以時(shí)時(shí)為人添加攻訐、彈劾的理由，怎能不讓王安石內(nèi)外交困，陷于兩難之境呢？

　　接任王安石宰相的樞密使吳充，是王安石的兒女親家，卻不心許新法，率先變更。王安石的弟弟王安國(guó)，竟然與前宰相富弼女婿馮京聯(lián)合支持言官鄭俠上書(shū)攻擊呂“惠卿朋黨*邪”。閑居洛陽(yáng)四年的司馬光上書(shū)言及新法弊端，一是青苗錢(qián)，使民負(fù)債，官無(wú)所得。二是免役斂錢(qián)，養(yǎng)浮浪之人。三是保甲擾民。至少是觸到了新法在推行過(guò)程中，官吏變本加厲，使該法變質(zhì)的實(shí)際。在外有強(qiáng)大政敵，內(nèi)部又渙散離心離德的情況下，獨(dú)木難支的王安石只有息政敗北，哪里能有其他的選擇？至此，新法便成了蔡京六賊（高俅、童貫、王黼、朱緬、李彥）攬財(cái)害民的工具，致使天下紛擾，民不聊生，內(nèi)憂外患紛至沓來(lái)。使王安石多少年蒙受了不白之冤！

　　假如王安石能開(kāi)誠(chéng)布公地與韓琦、富弼、范純?nèi)省⑺抉R光、文彥博這些當(dāng)年的改革者、智者作傾心之談，以國(guó)之根本打動(dòng)他們，相信這些名臣大多數(shù)決不會(huì)抱殘守缺，堅(jiān)持腐朽之見(jiàn)，僅以利己來(lái)論國(guó)事。因?yàn)�，他們畢竟不是貪贓枉法、利祿熏心的腐敗官僚。王安石在建立改革的統(tǒng)一戰(zhàn)線方面首先失之偏狹，以至樹(shù)敵過(guò)多。假如王安石在用人上，聽(tīng)其言而觀其行，堅(jiān)持用人唯賢的路線，而不是黨同伐異，至少，新法在實(shí)行過(guò)程中便不會(huì)變味，變著法兒來(lái)擾民，成為某些打著變法之名來(lái)營(yíng)私舞弊，肥了私囊的新貴們翻云覆雨的工具。名臣們一致反對(duì)王安石變法，恐怕很大程度在他的用人上，他所任用的一些人，為名臣們所不齒，自然不屑與之為伍。而且，像蘇軾兄弟也不是一概反對(duì)變法，否則便不會(huì)有“司馬牛”的故事了。

　　不管怎樣韓琦的道德無(wú)庸置疑，但他的能力就有些問(wèn)題了，在北宋西夏國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)他是定難戰(zhàn)區(qū)的司令官。他有個(gè)特點(diǎn)，就是屢戰(zhàn)屢敗，縱觀宋史研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)韓琦的智商有些問(wèn)題。在他的那個(gè)著名的“七條例”中的內(nèi)容實(shí)在令人精神恍惚。他認(rèn)為放棄植樹(shù)國(guó)防（當(dāng)然指變法后），放棄于高麗通商，護(hù)城河隨它淤塞，城墻隨它倒塌，人民隨它痛苦，就會(huì)使遼國(guó)歡欣，不再找北宋麻煩。趙頊遠(yuǎn)小人*佞（王安市）親正人君子（他與司馬光）就會(huì)使天下太平。我們真搞不明白一個(gè)愛(ài)國(guó)者為何用這樣的措辭。文彥博，這個(gè)人沒(méi)有民本思想，趙頊曾經(jīng)對(duì)他說(shuō)“小民們支持變法”。文彥博說(shuō)“陛下是*小民治國(guó)還是*士大夫治國(guó)“。目光短淺之本質(zhì)暴露無(wú)遺，我們真搞不明白為什末一位孔孟之道的堅(jiān)持者為什末會(huì)如此反對(duì)孟柯的思想。北宋大多是諍臣，原因很簡(jiǎn)單，在北宋胡說(shuō)八道的最嚴(yán)厲懲罰不過(guò)是遠(yuǎn)離中央，貶為地方官。這更可能是一種獎(jiǎng)勵(lì)，不僅既得利益不受損，而且還得到正值等好名聲。這點(diǎn)宋做的不如唐，因?yàn)樵谔瞥�人們必須�?duì)自己的言論負(fù)責(zé)，在那個(gè)年代出現(xiàn)魏征才是值得中國(guó)人欣慰的事。范純?nèi)剩�（范仲淹子，得乃父真�(zhèn)鳎┓吨傺偷娜似肺乙恢庇行�懷疑，在語(yǔ)文書(shū)上范仲淹被描述成一個(gè)忠心愛(ài)國(guó)，敢于抗擊西夏人的文戎雙料英雄，其實(shí)這是一種避重就輕的說(shuō)法。范仲淹在軍事上是個(gè)外門(mén)漢，但對(duì)內(nèi)宣傳能力舉世無(wú)雙，他到定難戰(zhàn)區(qū)不到一個(gè)月就開(kāi)始宣傳“小范老子（他自己）胸中百萬(wàn)甲兵不似老范老子（范雍）可欺'

　　結(jié)果在他與韓琦的帶領(lǐng)下宋軍大敗。范仲淹執(zhí)政頗為玲瓏，他的新政不怎末成功就放棄了（為了避免人身攻擊)它可比王安石差遠(yuǎn)了。

　　所以我們得出結(jié)論道德高尚并不代表能力強(qiáng)，而那些名臣的道德本身就有些迂腐。那些所謂的杰出的人不懂得從歷史的角度看問(wèn)題，雖然他們的本意是好的單導(dǎo)致的結(jié)果很嚴(yán)重。如果不是王安石的變法，北宋可能連西夏都對(duì)付不了）后來(lái)在王安石的提拔下被送出了一位軍事天才王韶，他是帶領(lǐng)變法后的軍隊(duì)擊敗了西夏，收復(fù)了實(shí)現(xiàn)土番國(guó)200年的領(lǐng)土），更不用提女真了。

　　文學(xué)家王安石

　　王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù)。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧縣華，不必適用；誠(chéng)使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫(huà)為之容也。”（《上人書(shū)》）正因?yàn)榘彩��?ldquo;務(wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。

　　王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡(jiǎn)練，奇崛峭拔，大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文，闡述政治見(jiàn)解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題，觀點(diǎn)鮮明，分析深刻，長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單，短篇?jiǎng)t紆折而不味薄�！渡先驶实垩允聲�(shū)》，是主張社會(huì)變革的一篇代表作，根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想�！侗境�百年無(wú)事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí)，尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題，期望神宗在政治上有利建樹(shù)，認(rèn)為“大有為之時(shí)，正在今日”。它對(duì)第二年開(kāi)始施行的政，無(wú)異吹起了一支前奏曲�！洞鹚抉R諫議書(shū)》，以數(shù)百字的篇幅，針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡(jiǎn)意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長(zhǎng)篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說(shuō)理透徹，語(yǔ)言樸素精練，“只用一二語(yǔ)，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說(shuō)》、《讀孟嘗君傳》、《書(shū)刺客傳后》、《傷仲永》等，評(píng)價(jià)人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺(jué)。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡(jiǎn)潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說(shuō)理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動(dòng)、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。

　　王安石的詩(shī)歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別。“王荊公少以意氣自許，故詩(shī)語(yǔ)惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩(shī)集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》）。前期的詩(shī)歌，長(zhǎng)于說(shuō)理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會(huì)，問(wèn)題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲。《感事》、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫(xiě)和提示了宋代國(guó)勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國(guó)家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評(píng)定試卷》等，則直接抨擊以詩(shī)，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè)；《商鞅》、《賈生》等，通過(guò)對(duì)歷史人物功過(guò)得失的價(jià)，抒發(fā)了自己的新的見(jiàn)解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩(shī)話》載黃魯直語(yǔ)）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書(shū)湖陰先生壁》等詩(shī)，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛(ài)，歷來(lái)為人們所傳誦。

　　從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩(shī)則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過(guò)多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩(shī)話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩(shī)話》）。他的詩(shī)對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。

　　安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）�！豆鹬ο�.金陵懷古》一詞，通過(guò)描寫(xiě)金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞，開(kāi)了蘇東坡豪放的先聲，給后來(lái)詞壇以良好的影響。

　　從文學(xué)角度總觀安石的作品，無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”，對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文，又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇，論禪說(shuō)佛理，晦澀干枯。

　　詩(shī)歌點(diǎn)評(píng)從詩(shī)體說(shuō)來(lái)，安石的古體詩(shī)雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩(shī)則用字工穩(wěn)，對(duì)偶貼切，但有時(shí)不免失于過(guò)多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩(shī)話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩(shī)話》）。他的詩(shī)對(duì)當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》）。

　　金陵懷古，諸公寄調(diào)桂枝香者三十余家，惟王介甫為絕唱。東坡見(jiàn)之，嘆曰：“此老乃野狐精也！”作：“登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，圖畫(huà)難足。

　　念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”

　　王安石故居

　　在清溪路附近的半山亭，今南京海軍軍事學(xué)院內(nèi)。

　　王安石（1020—1086）生在江西，卻與金陵有著不解之緣。他在金陵度過(guò)青年時(shí)代后，又來(lái)此兩度守孝、三任知府，前后生活了20孝、三任知府，前后生活了20年，逝世后葬于鐘山腳下。

　　1076年，56歲的王安石第二次出任宰相不久，與保守派發(fā)生爭(zhēng)端，遂于是年10月復(fù)求罷相，趙頊應(yīng)允，給王安石一個(gè)“判江寧府”的官銜。回到金陵后，王一直沒(méi)去衙門(mén)視事，第二年六月辭官，在城東門(mén)到鐘山途中的白塔為自己建造了這所居室。因主塘距江寧城東門(mén)7里，距鐘山主峰也是7里，所謂半途上處，故將居室命名為半山園。在園內(nèi)，王安石結(jié)交了許多高逸之友，包括米芾、李公麟、歐陽(yáng)修和蘇東坡等。有一次蘇東坡乘船經(jīng)過(guò)金陵，王安石特地騎著驢子，穿著粗布服到江邊去迎接。蘇東坡也不冠而敬揖，日：“軾今日以野服見(jiàn)大丞相。”王安石笑著說(shuō)：“禮豈為我輩設(shè)哉！”既而兩人說(shuō)佛吟詩(shī)，王安石還邀請(qǐng)?zhí)K東坡同游鐘山，并各自賦詩(shī)紀(jì)游�？梢�(jiàn)兩個(gè)人政見(jiàn)雖不同，但私交和詩(shī)文之誼還是非常深厚的。王安石的文章峭拔深刻，卓然自成一家，為“唐宋八大家”之一。而他的詩(shī)詞，也“與眾頗異。要之淵源風(fēng)雅，洗削浮華，可謂無(wú)邪者也。”經(jīng)粗略統(tǒng)計(jì)，他有關(guān)南京的詩(shī)詞作品達(dá)三百首左右。

　　1084年，王安石得了一場(chǎng)大病，神宗派國(guó)醫(yī)到江寧府給他治病。病好以后，他上書(shū)皇帝請(qǐng)求以自己的住宅改建寺院，神宗賜額“報(bào)寧排奪”，又稱半山寺。

　　明代亮山國(guó)劃入皇宮禁地范圍內(nèi)，清道光時(shí)兩江總督陶澍在半山國(guó)故址重建半山寺。咸豐時(shí)被毀，同治九年（187年）重建，宣統(tǒng)時(shí)重修。