[書架]儒家說：智者話語

　　儒家說：智者話語

　　子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”（《論語·里仁》）

　　【譯文】孔子說：“不要擔心沒有職位，應該擔心沒有勝任職位的才能，不要擔心沒有人了解自己，應該謀求能使人了解自己的才干。”

　　孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”（《論語·季氏》）

　　【譯文】孔子說：“君子有九種情況要考慮：看的時候，要考慮是否看清楚了；聽的時候，要考慮是否聽清楚了；臉色考慮是否溫和；容貌態(tài)度，要考慮是否莊重；說話，要考慮是否忠誠老實；做事，要考慮是否嚴肅認真；遇到疑問，要考慮怎樣向別人請教；欲發(fā)怒，要考慮會有什么后患；看見可以得到的東西，要考慮自己是否應該得到。”

　　夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：“天作孽，猶可違；自作孽，不可活。”此之謂也。（《孟子·離婁上》）

　　【譯文】一個人必然是自己招致侮辱，人家才來侮辱他；一個家必然是自己招致毀敗，人家才來毀敗它；一個國必然是自己招致討伐，別人才來討伐它�！短�甲》上說：“上天降災，還可以躲；自己作孽，別想再活。”說的就是這個意思。

　　孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言。觀水有術，必觀其瀾。日月有明，容光必照焉。流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達。”（《孟子·盡心上》）

　　【譯文】孟子說：“孔子登上東山，就覺得魯國變小了；登上泰山，就覺得整個天下都變小了。所以，觀看過大海的人，便難以被其他水所吸引了；在圣人門下學習過的人，便難以被其他言論所吸引了。觀看水有一定的方法，一定要觀看它壯闊的波瀾。太陽月亮有光輝，不放過每條小縫隙；流水有規(guī)律，不把坑坑洼洼填滿不向前流；君子立志于道，不到一定的程度不能通達。”

　　非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）

　　【譯文】指責我而指責得恰當?shù)娜�，就是我的老師；贊同我而贊同得恰當�(shù)娜耍�就是我的朋友；阿諛奉承我的人，就是害我的賊人。

　　道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。其為人也多暇日者，其出人不遠矣。（《荀子·修身》）

　　【譯文】路程即使很近，但不走就不能到達；事情即使很小，但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時光很多的人，即使能夠超出別人，也不會很遠的。

　　所謂齊其家在修其身者：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。古諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。”此謂身不修不可以齊其家。（《禮記·大學》）

　　【譯文】所謂整頓好自己的家族在于修養(yǎng)好自身，是因為人們對于他們所親愛的人常有所偏，對于他們所賤惡的人常有所偏，對于他們所敬畏的人常有所偏，對于他們所憐惜的人常有所偏，對于所輕視的人常有所偏。所以喜愛一個人而又能知道他的缺點，厭惡一個人而又能知道他的優(yōu)點的人，天下很少。所以諺語里有這樣的說法：“（由于溺愛）沒有人知道自己孩子的缺點，（由于貪得無厭）沒有人認為自己田里的苗是壯的。”這就是說自身不修養(yǎng)好就不能整頓好自己的家族。

　　君子之道，譬如遠行必自邇；譬如登高必自卑。（《禮記·中庸》）

　　【譯文】君子行道要從自身做起，譬如，走遠路必須從近處起步一樣，再譬如，往高處走必須從低處開始一樣。

　　古人有言曰：“民訖自若，是多般。”責人，斯無難；惟受責俾如流，是惟難哉�。ā渡袝�·秦誓》）

　　【譯文】古人有這樣的話：“如果自以為是，必將做出許多邪僻的事。”責備別人是沒有什么困難的，只是受到別人的責備時，能夠從諫如流，這就很困難了。

　　時止則止，時行則行。動靜不失其時，其道光明。（《周易·艮》）

　　【譯文】該停止的時候就停止，該行進的時候就行進，動與靜都不失時機，君子之道就能光明。

　　善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。（《朱子家訓》）

　　【譯文】做好事只想讓別人知道，不是真想做好事；做壞事唯恐別人知道，那是做了大壞事。

　　不虞之譽不必喜，求全之毀何須辭。自反有愧，無怨于他人；自反無愆，更何嫌眾口。（《菜根譚·應酬》）

　　【譯文】有意想不到的稱譽不必高興，為求得完美而受到毀謗也不必力拒。自己反思心中有愧，就不要責怨別人；自己反思沒有過錯，又何必在意別人的說法呢！