[現代文閱讀]現代文閱讀訓練之如何使答案更規(guī)范？

　　現代文閱讀訓練之如何使答案更規(guī)范？

　　現代文閱讀使答案規(guī)范的要點：

　　1、應“對書算命”，忌就題答題，主觀臆斷。

　　2、應分點列寫，忌雜亂無章，東扯西拉；

　　3、應看分答題，忌一答了事，不問分值。

　　4、應善作提煉，忌眉毛胡子一把抓。

　　5、應有“點睛”之詞，忌群龍無首，一盤散沙。

　　6、應周詳全面，忌丟三落四，顧此失彼。

　　一、閱讀下面的文字，完成1~4題。

　　纖夫

　　最先知道拉纖是在讀書的時候，《伏爾加河上的纖夫》、《黃河船夫曲》，現在已記不清是油畫還是交響樂了。不過，印象還是有的：雄渾、壯闊、粗獷；人與自然的抗爭，人與命運的搏斗。于是纖夫的頭上就暈出一圈圈五彩的光環(huán)，至于纖夫心中的淚和腳下的汗是老師們藝術的眼光見不到的。

　　若干年之后，我也成了纖夫，像挑擔、拉車、掘地一樣的平常，牛筋馬力總是要付出的，謀生而已，與偉大卻像隔著幾重山頭。

　　社會的漸漸進步，使我們這一帶拉纖的船只幾近絕跡，更少了觸景生情的機會，纖夫的影子也漸漸淡漠。

　　近來聽到一支曲調，極熟悉的音樂語言，聽了上半句，就可以和著下半句，一時間街頭巷尾都流動著這綿軟的旋律，問女兒，說是《纖夫的愛》，也只記得兩句歌詞：“妹妹你坐船頭，哥哥岸上走。”于是那段生活又浮了上來。

　　纖夫的形象是腳著草鞋（我那時穿球鞋，盡管破爛）；、，有時為涉水方便；穿厚衣服，不至于被纖繩磨破肩頭；頭戴小草帽，遮陽蔽雨；幾乎一律的姿勢是躬腰，像煮熟了的蝦公；光這一端，纖夫就瀟灑不起來。

　　初上纖路，有新鮮感，也有陌生感。特別是碰到對頭來船，是“鉆”還是“晾”，頗費躊躇。兩船相交，纖繩與纖繩交叉，必定有一纖夫從另一纖夫腋下鉆過。其實鉆過去的動作簡單得多，僅一低頭而已。而“晾”的一方要遠遠地望兩條纖繩，在自己一方的纖繩正好過對方桅頭的時候，喊一聲“晾”，抖抖手腕，纖繩便一波一波的傳遞，波峰正好高過對方的桅頭，兩船方順利的交匯。抖手腕的時機要掌握得好，否則纖繩在桅頭上糾纏，便會節(jié)外生枝，無端生出一些事故來。

　　開始的時候，我總是從別人的腋下鉆過去，次數多了，掌舵的同伴們便笑我“手潮”——即技術差的意思，而對頭的纖夫也會投之以不屑的目光。

　　世界給人以太多的委屈，但自尊卻像石頭底下的小草，總要尋找生長的隙縫。只略一低頭，從別人的繩下鉆過，有損于體面——一個纖夫的體面，于是我終于在某一次下了決心，抬起了自尊的頭顱，把在肩下的纖繩抬高，讓對方鉆過去。而在大喊一聲“晾”的同時，纖繩也掠過了對方的桅桿。從這以后，有對方船來，我總想讓對方“鉆”纖繩，當我“晾”過纖繩之后，我覺得成了堂堂正正的纖夫。

　　纖繩細，纖路長，纖夫一上路就像牛上了軛頭，只能進，不能退。纖夫偷不得懶，作不得假，無庸催鞭，也不能奮蹄，一步一個腳印，腿跨兩步，舟行一尺。

　　纖路兩岸多有好風光處：桃花時節(jié)“春江水暖鴨先知”；金風乍起，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”；向晚的“半江瑟瑟半江紅”；凌晨的“楊柳岸，曉風殘月”，青山綠水，鬼斧神工，令人流連，卻不入纖夫之眼。

　　纖夫的風景只是風和水，風色順水勢順，纖夫肩頭輕，腳頭松，便滿心喜歡，臉上的皺紋像菊花一樣綻開。

　　若遇惡風逆水，纖夫肩上陡然增加分量，腳跟便像有磁鐵吸住一般沉重，纖夫便低頭弓腰像豬一樣朝前拱，纖夫有韌勁，纖繩不斷，纖夫不倒。路漫漫其修遠，纖夫卻將目標定得很近，前面有一棵樹，樹漸漸地近了，漸漸地擦身而過，纖夫吐一口氣，再定一個目標。過一個村莊，過一座橋，對纖夫是一種安慰，一種鼓勵。過去的路越積越多，未竟之旅越來越少，纖夫想到人生，想到艱難時世，纖夫走的路竟和人生之路極相似的呢。

　　纖夫也有希望，纖夫的希望不會去做人師，不會去經商，不會去做官。纖夫只希望走一段好的纖路，譬如江蘇的蘇州、吳江、平望、八坼一帶運河的纖路，譬如浙江紹興柯橋一帶的纖路。那一帶的纖路均由青石板鋪成，連綿不斷。纖夫不在乎古纖道的文化，文人說纖路聯系了橋文化、水文化、石文化。纖夫將青春用汗水用纖繩刻在石墩上，那一道深深淺淺高高低低的光滑的繩痕記錄了纖夫的歷史，這是纖夫們的集體創(chuàng)作。若干年之后，世界上沒有了纖夫，會有考古學家從倒坍的橋墩上，考證出當時纖文化的繁榮，就像現在我們對舊石器時代、新石器時代的石器一樣感到興趣對這些纖夫都不在意，纖夫只關心現實，石板纖道晴天踏實，雨天別滑腳。

　　我當纖夫的歷史不長，斷斷續(xù)續(xù)的只有兩度春秋，纖夫卻是貨真價實的纖夫，除了腳上的那雙破球鞋。因此當纖夫聽到“纖繩蕩悠悠”的綿軟的歌，纖夫就知道作歌的作詞的都不曾當過纖夫，一天也不曾，而極有滋味地哼著綿軟曲調的滿城男女大概也不會去試當纖夫的，一次也不會的。纖夫被冤枉地當了一次道具，一次男女調情的道具。因此纖夫每每聽到這支歌，就會對藝術產生出無限的感嘆來。

　　1、根據文意，常人認為“纖夫的頭上”有哪些“一圈圈五彩的光環(huán)”？（6分）

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　　2、作者為什么說纖夫只是“謀生而已，與偉大卻像隔著幾重山頭”？（6分）

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　　3、為什么“纖夫走的路竟和人生之路極相似”呢？請根據文意回答。（6分）

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　　4、作者在第四節(jié)和最后一節(jié)都寫到《纖夫的愛》，其作用分別是什么？（4分）

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　　二、閱讀下面的文字，完成1~4題。

　　論偏見

　　千百年來，“偏見”一詞一直是帶貶義的。在人們心目中，偏見就意味著錯誤，是思想認識的大敵，因此，人人都不應當有偏見。偏見是如此不受歡迎，以至于各個領域的思想家無不以掃除偏見為己任，以便達到無偏見的認識。在人們心中存在著一種根深蒂固的觀念：偏見是應當消除而且是可以消除的。

　　進入現代社會，隨著社會交往的擴大和各種相關理論特別是哲學真理觀的發(fā)展，傳統(tǒng)的偏見觀開始動搖，人們日益意識到偏見是普遍存在的。美國科學家薩頓經過一番考察后指出：“即使是掌握最偉大真理的英雄，也不能完全擺脫偏見的束縛。”美國哲學家桑塔亞那則指出：人的見解是受利益驅動的，而利益上的差異必然要導致偏見的產生，因此，“理智是充滿偏見的”。對傳統(tǒng)偏見觀抨擊得最激烈的，當推德國哲學家伽達默爾。在伽達默爾看來，偏見不同于錯誤，“偏見”不應當是貶義詞，然而，歷史上人們總是對偏見口誅筆伐，使偏見蒙受了千百年不白之冤怨，伽達默爾明確指出：現在該是為偏見平反昭雪的時候了。

　　現代思想家十分重視對偏見根源的探討。德國存在主義哲學家海德格爾認為，理解是有條件的，人對事物的理解要受“理解的前結構”的制約，如社會文化背景、傳統(tǒng)觀念、風俗習慣和他所從屬的民族心理結構等等，這些因素在理解活動中起著先入為主的作用。從這個角度來說，偏見的產生是在所難免的。

　　伽達默爾認為，偏見是人的歷史存在狀態(tài)，是一切理解得以進行的先決條件；偏見是人的視界，真正的理解過程是視界融合的過程，即解釋者的偏見與被解釋者的內容相融合并產生意義的過程。特別值得一提的是，伽達默爾將偏見分成兩大類，一類是“合理的偏見”，另一類是“盲目的偏見”。合理的偏見是每個人都不可避免的，它是由歷史傳統(tǒng)造成的，我們每個人都生活在傳統(tǒng)中，傳統(tǒng)是無法超越的東西，而接受了傳統(tǒng)也就意味著看問題有了自身的視角，意味著看問題的偏見性，因此合理的偏見是無法避免也不應該避免的。而盲目的偏見則是由于認識上的主觀性錯誤，如盲目崇拜權威，輕率下結論等原因造成的，這種偏見是應當克服而且是可以克服的。

　　許多思想家都十分強調語言在偏見形成中的作用。因為語言是我們每個人都不得不接受的東西，而語言又帶有民族性。語言中的一些成語本身就是濃縮的價值判斷，例如我們漢語中所說的“萬般皆下品，惟有讀書高”、“勞心者治人，勞力者治于人”等等，都體現了民族的價值取向，接受了這些東西，自己的思想也就有了偏見。

　　現代人的偏見觀與真理觀的演變是一致的�，F代真理觀是建立在對傳統(tǒng)的絕對真理觀進行沖擊的基礎上的。以前人們總以為，有些理論，特別是有些自然科學理論是可以絕對正確即無條件正確的。在不少人心目中，數學就是這種絕對正確的理論，然而這種絕對化的觀念在許多哲學家的沖擊下一步步瓦解了。許多科學界人士，他們也不得不承認：任何科學理論都無法達到絕對的全面性，也就是說，任何科學理論也都是帶有片面性或偏見性的。正如西方著名科學家社會學家李克特指出的那樣：“作為科學的參與者，科學家們在描述科學時會有偏見，其方式就如同其他人在描述他們參與其中的現象時通常會有偏見一樣。”

　　總之，在偏見問題上，現代思想家要求人們樹立新觀念。實際上，這種偏見觀也是現代社會的必然產物�，F代社會是多元化的社會，社會的多元化必然要產生思想的多元化和對權威的反抗，而對權威思想的反叛使人們對所謂絕對的全面性不再抱有幻想，這就必然導致將偏見普遍化、合法化的現代偏見觀。

　　1、第五段談到語言在偏見形成中的作用，請簡要概括該作用。（6分）

　　答：。

　　2、第六段為什么援引西方著名科學家社會學家李克特的話，這樣寫有什么好處？（4分）

　　答：。

　　3、結合全文意思，說說為什么“該是為偏見平反昭雪的時候了”？（6分）

　　答：。

　　4、伽達默爾將偏見分成“合理的偏見”與“盲目的偏見”兩大類，對此你如何評價？（6分）

　　答：