[名句名篇]古典詩(shī)詞鑒賞題問(wèn)答模式例析

　　古典詩(shī)詞鑒賞題問(wèn)答模式例析

　　從2002年起高考語(yǔ)文卷把“古詩(shī)閱讀鑒賞”放到第Ⅱ卷以主觀題的形式進(jìn)行考查，《考試說(shuō)明》對(duì)此明確提出了兩點(diǎn)要求：1.鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；2.評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。綜觀近三年的高考試題，有兩個(gè)特點(diǎn)非常明顯：一是試題切入角度小，但以對(duì)全詩(shī)的理解為基礎(chǔ)，且離不開景、情、境；二是文字淺易，抒發(fā)的是人之常情，如山水情、故園情、別離情等�？忌�一般對(duì)考點(diǎn)比較熟悉，能比較輕松地讀懂詩(shī)歌，但答題結(jié)果卻年年失分嚴(yán)重。一個(gè)重要的原因就是答題不規(guī)范，容易漏掉一些要點(diǎn)，以致于只能“意會(huì)”而不能有效地“言傳”。答題自然要根據(jù)試題的要求給出相應(yīng)的答案。就古詩(shī)鑒賞題而言，大體上可歸納出五種問(wèn)答模式，本文對(duì)之加以例析，供大家參考。

　　第一種模式分析意境型

　　提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

　　提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫面？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

　　解答分析：這是一種最常見的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。答題步驟：①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫面�？忌鷳�(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫面。（即用自己的語(yǔ)言解釋此詩(shī)的意思，注意語(yǔ)言的生動(dòng)優(yōu)美）描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答“表達(dá)了作者感傷的情懷”是不行的，應(yīng)答出為什么而“感傷”。

　　答題示例：

　　絕句二首(其一)杜甫

　　遲日江山麗，春風(fēng)花草香。

　　泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　�。ㄗ�?此詩(shī)寫于詩(shī)人經(jīng)過(guò)“一歲四行役”的奔波流離之后，暫時(shí)定居成都草堂時(shí)。）

　　此詩(shī)描繪了怎樣的景物？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

　　答：此詩(shī)描繪了一派美麗的初春景象：春天陽(yáng)光普照，四野青綠，江水映日，春風(fēng)送來(lái)花草的馨香，泥融土濕，燕子正繁忙地銜泥筑巢，日麗沙暖，鴛鴦在沙洲上靜睡不動(dòng)(步驟一)。這是一幅明凈絢麗的春景圖(步驟二)。表現(xiàn)了詩(shī)人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境(步驟三)。

　　第二種模式分析技巧型

　　提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表現(xiàn)手法？

　　提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)技巧(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的？有何效果？

　　解答分析：表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。

　　抒情手法有直抒胸臆和間接抒情兩種。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”就是直抒胸臆。間接抒情又分借景抒情，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”；托物言志，如《墨梅》、《石灰吟》，一般是詠物詩(shī)；托物寓理，如“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，一般是哲理詩(shī)。

　　描寫手法主要有：(1)襯托，分正襯和反襯。正襯如“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。反襯又有動(dòng)靜襯，如“明月松間照，清泉石上流”；聲寂襯，如“日出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”；以樂(lè)景襯哀情，如“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”等。(2)聯(lián)想和想像，又叫虛實(shí)結(jié)合，如“野花留寶靨，碧草見羅裙”。(3)對(duì)比。(4)白描。如“春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆籽。田野無(wú)閑田，農(nóng)夫皆餓死”。

　　修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：(1)比興。如“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。先言它物引起所詠之物。(2)比喻。(3)擬人。(4)夸張。(5)雙關(guān)。如“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”，“晴”暗指感情的“情”。(6)用典。如“商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱《后庭花》”。此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)等。

　　答題步驟：(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法（即用自己的語(yǔ)言解釋這個(gè)詩(shī)句如何具體的體現(xiàn)）。(3)此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。注意用具體地詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，如依依惜別、惆悵傷懷、慷慨激昂、孤苦冷寂、答題示例：

　　早行

　　陳與義

　　露侵駝褐曉寒輕，星斗闌干分外明。

　　寂寞小橋和夢(mèng)過(guò)，稻田深處草蟲鳴。

　　此詩(shī)主要用了什么表現(xiàn)手法？有何效果？

　　答：主要用了反襯手法(步驟一)。天未放亮，星斗縱橫，分外明亮，反襯夜色之暗；“草蟲鳴”反襯出環(huán)境的寂靜(步驟二)。兩處反襯都突出了詩(shī)人出行之早，心中由飄泊引起的孤獨(dú)寂寞(步驟三)。

　　第三種模式分析語(yǔ)言特色

　　提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色？

　　提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

　　解答分析：這種題型不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要品味整首詩(shī)表現(xiàn)出來(lái)的語(yǔ)言風(fēng)格。能用來(lái)答題的詞一般有：清新自然、樸實(shí)無(wú)華、華美絢麗、明白曉暢、多用口語(yǔ)、委婉含蓄、雄渾豪放、筆調(diào)婉約、簡(jiǎn)練生動(dòng)……

　　答題步驟：(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

　　答題示例：

　　春怨

　　打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

　　啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

　　請(qǐng)分析此詩(shī)的語(yǔ)言特色。

　　答：此詩(shī)語(yǔ)言特點(diǎn)是清新自然，口語(yǔ)化(步驟一)，“黃鶯兒”是兒化音，顯出女子的純真嬌憨。“啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西”用質(zhì)樸的語(yǔ)言表明了打黃鶯是因?yàn)樗�驚擾了自己思念丈夫的美夢(mèng)(步驟二)。這樣非常自然地表現(xiàn)了女子對(duì)丈夫的思念之情(步驟三)。

　　第四種模式煉字型

　　提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字？為什么？

　　提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里？

　　解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

　　答題步驟：(1)解釋該字在句中的含義。(2)展開聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

　　答題示例：

　　南浦別

　　白居易

　　南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。

　　一看腸一斷，好去莫回頭。

　　前人認(rèn)為，“看”字看似平常，實(shí)際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。你同意這種說(shuō)法嗎？為什么？

　　答：同意�？�，在詩(shī)中指回望(步驟一)。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象(步驟二)。只一“看”字，就淋漓盡其所有致地表現(xiàn)了離別的酸楚(步驟三)。

　　第五種模式一詞領(lǐng)全詩(shī)型

　　提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么？

　　解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。

　　答題步驟：(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。答題示例：

　　春夜洛城聞笛

　　李白

　　誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

　　此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情？

　　“折柳”二字是全詩(shī)的關(guān)鍵，“折柳”寓意是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)，為什么？(2002年高考題)

　　答：“折柳”的寓意是“惜別懷遠(yuǎn)”，而詩(shī)歌的主旨正是思鄉(xiāng)之情(步驟一)。這種思鄉(xiāng)之情是從聽到“折柳”曲的笛聲引起的(步驟二)�？梢�“折柳”是全詩(shī)的關(guān)鍵。

　　表達(dá)技巧

　　一、表達(dá)方式：

　　詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和間接抒情兩種方式，具體的說(shuō)，就是直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融、情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)等。

　　重點(diǎn)介紹：

　　借景抒情或情景交融：詩(shī)人對(duì)某種景象或某種客觀事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國(guó)古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細(xì)雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對(duì)象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強(qiáng)抗?fàn)�，盡情抒發(fā)對(duì)自然規(guī)律不可抗拒。一般情況下，是樂(lè)景寫樂(lè)情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè)景襯哀情或哀景寫樂(lè)情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨�！督�齋詩(shī)話》說(shuō)：“以樂(lè)景寫哀，以哀景寫樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。

　　詩(shī)人寫詩(shī)來(lái)表達(dá)他的思想情感。為了達(dá)到這個(gè)目的，他需要寫景——自然界的或周圍的景，來(lái)引起情，把情感傳達(dá)給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當(dāng)，他就會(huì)激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫得好，能動(dòng)人。

　　二、結(jié)構(gòu)形式：

　　詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，開門見山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

　　三、修辭手法：比喻、比擬、借代、夸張、互文、通感、雙關(guān)、襯托、對(duì)比、反語(yǔ)、反復(fù)等

　　四、表現(xiàn)手法：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒懷、借古諷今、用典、鋪墊、象征、對(duì)比、映襯烘托、欲揚(yáng)先抑、先聲奪人、以小見大、動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)寫靜、虛實(shí)相生（塑造人物形象時(shí)，稱正面描寫和側(cè)面描寫相結(jié)合）、比興（間接抒情的詩(shī)歌），直抒胸臆（直接抒情的詩(shī)歌）等

　　重點(diǎn)介紹：虛與實(shí)

　　在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，如書上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；客觀為實(shí)，主觀為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

　　首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

　　具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類：

　　1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類虛無(wú)的境界來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現(xiàn)實(shí)的黑暗。

　　2、已逝之景之境。這類虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現(xiàn)時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，句中“故國(guó)”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對(duì)照著寫，頗有故國(guó)凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”再現(xiàn)了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

　　3、設(shè)想的未來(lái)之境。這類虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現(xiàn)的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫愁，將倍增其愁；寫樂(lè)將倍增其樂(lè)。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;這是設(shè)想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見習(xí)習(xí)曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘?jiān)赂邟炝�梢。在《西廂�?長(zhǎng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設(shè)想的未來(lái)之境。今夜中月，閨中只獨(dú)看，遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

　　再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

　　在中國(guó)畫中，實(shí)是指圖畫中筆畫細(xì)致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現(xiàn)實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌?赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫赤壁險(xiǎn)峻的形勢(shì)；《雨霖鈴》中上闕所寫的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚”“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。”等。

　　“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉(zhuǎn)化，以達(dá)到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

　　虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強(qiáng)烈的對(duì)比，從而突出中心的。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫詞人今日所見的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對(duì)比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。

　　虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。”上闕寫實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

　　五、檢測(cè)練習(xí)

　　分析下列詩(shī)句中運(yùn)用的主要藝術(shù)用法

　　1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。(李白《贈(zèng)王倫》)

　　2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(李白《早發(fā)白帝城》)

　　3、花間一壺灑，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè)須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。(李白《月下獨(dú)酌》)

　　4、國(guó)破山河在，城春草木深。(杜甫《春望》)

　　5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐，(屈原《涉江》)

　　6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)

　　7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)

　　8、江月去人只數(shù)尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)

　　9、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

　　10、山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。(劉禹錫《石頭城》)

　　附答案：

　　1、桃花潭水之深“不及”汪倫情誼之厚，從而襯托了汪倫深厚的情感；另外，用潭水和情誼相比，變無(wú)形的情感為生動(dòng)的形象，空靈而有余味，自然而又情真。2、“彩云間”用夸張的手法突出白帝城地勢(shì)之高，為后面舟行之速、行期之短作鋪墊。“千里”和“一日”以空間之遠(yuǎn)和時(shí)間之短作懸殊對(duì)比，表現(xiàn)舟行之迅速，心情之愉快(作者因永王璘案流放夜郎，半道遇赦)。3、通過(guò)想象，用擬人的手法，把天邊之月和月下身影，連同自己，化為三人，且歌且舞，表面自得其樂(lè)，實(shí)則無(wú)限孤獨(dú)與凄涼。4、“國(guó)破”與“山河在”，“城春”與“草木深”，亦即國(guó)家破亡與山河依舊，城春之明媚與景象之荒蕪，兩相對(duì)照，加深了情感。另外，“國(guó)破”的頹壁殘?jiān)�與富有生氣的“城春”對(duì)比強(qiáng)烈，從而表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)破家亡的無(wú)限痛惜之感。5、用“奇服”象征自己高潔的品行和崇高的理想。6、用夸張的手法描寫李憑箜篌曲的藝術(shù)效果，從而烘托了李憑彈奏箜篌的高超技藝。7、畫面描寫注意到近與遠(yuǎn)、高與低、聲與色、動(dòng)與靜的搭配，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡快的感情。8、用“跳魚”的“撥剌鳴”襯托江面的寧謐安靜，以動(dòng)破靜，愈見其靜。9、寫思親，從側(cè)面設(shè)想對(duì)方對(duì)方如何思念自己，表現(xiàn)自己的思念之情，曲折有致。10、把對(duì)金陵城的昔勝今衰的感慨寄托在“曾經(jīng)照古人”的“舊時(shí)月”之上，用月來(lái)見證古今的變遷，人世的滄桑。

　　第六節(jié)分類鑒賞

　　詩(shī)歌的內(nèi)容大致分為這樣幾類：送別詩(shī)、寫景詩(shī)、詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。下面分別說(shuō)明。

　　一．送別詩(shī)

　�。ㄒ唬┕湃擞捎诘缆菲閸珉y行，交通工具落后，一別動(dòng)輒多年，再會(huì)難期，因而古人更重離別。士大夫們送別，不光是備酒餞行，折柳相送，還常常寫詩(shī)送給行者（送別），或留給居者（留別），所以，表達(dá)離愁別緒是古代詩(shī)歌常見的一種主題。

　　送別詩(shī)是古詩(shī)詞中的一個(gè)大類。他們一般按時(shí)間、地點(diǎn)來(lái)描寫景物、表達(dá)離愁別緒，從而體現(xiàn)作者的思想感情。這類詩(shī)歌大多纏綿凄切，充滿感傷情調(diào)，如柳永的《雨霖鈴》。這類詩(shī)歌在藝術(shù)手法上大多是采用寓情于景，情景交融的抒情方式，也借助于想象、聯(lián)想塑造形象。以婉約派詞人、詩(shī)人寫的較多。

　　關(guān)于送別詩(shī)的作法，《詩(shī)法家數(shù)》曾作過(guò)如下歸納：“第一聯(lián)敘題意趣；第二聯(lián)合說(shuō)人事，或敘別，或議論；第三聯(lián)合說(shuō)景，或帶思慕之情，或說(shuō)事；第四聯(lián)合說(shuō)何時(shí)再會(huì)，或囑托，或期望。于中二聯(lián)或倒亂并說(shuō)亦可，但不可重復(fù)，須有次第。末句要有理警，意味淵永為佳。”

　　例、送劉司直赴安西王維

　　絕域陽(yáng)關(guān)道，胡煙與塞塵。三春時(shí)有雁，萬(wàn)里少行人。

　　苜蓿隨天馬，蒲桃逐漢臣。當(dāng)令外國(guó)懼，不敢覓和親。

　　[解說(shuō)]全詩(shī)從地點(diǎn)、景物特點(diǎn)寫起，然后敘述史實(shí)，贊揚(yáng)漢朝的威德，結(jié)點(diǎn)出全詩(shī)的主旨：你這次去安西一定要讓外族懼怕，不要去尋找屈辱的“和親”方略。

　　賦得暮雨送李胄韋應(yīng)物

　　楚江微雨里，建業(yè)暮鐘時(shí)。漠漠帆來(lái)重，冥冥鳥去遲。

　　海門深不見，浦樹遠(yuǎn)含滋。相送情無(wú)限，沾襟比散絲。

　　[解說(shuō)]：題目開門見山，點(diǎn)出是在暮雨時(shí)分送別李胄，用景物特征為送別定下了調(diào)子，建業(yè)——則是友人要去的地方。“深深的海門看不到盡頭，遠(yuǎn)處的浦樹在雨中搖曳，訴不完的別情，就如同這無(wú)邊的雨絲。”這四句則把別情形象化，反襯了情義的深重。

　　（二）檢測(cè)練習(xí)：

　　閱讀下面詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

　�。ㄒ唬┧投攀�四之江南孟浩然

　　荊吳相接水為鄉(xiāng)，君去春江正渺茫。日暮征帆何處泊？天涯一望斷人腸。

　　1．這首詩(shī)中的“渺茫”一詞在詩(shī)中有什么含義？（包含著作者怎樣的心情？）

　　答：“渺茫”一詞包含著復(fù)雜的情感，從字面上來(lái)看它似是形容春江上煙波浩淼，雨霧蒙蒙，其實(shí)是寫詩(shī)人心中的茫然，寫出詩(shī)人送別友人時(shí)的悵然若失。

　　2．詩(shī)歌的三、四句在表達(dá)技巧上有什么特點(diǎn)？

　　答：第三句故設(shè)一問(wèn)，造成轉(zhuǎn)折之勢(shì)，為下句抒情作準(zhǔn)備；結(jié)尾一句既抒發(fā)了離情，又不流于直露，余味深長(zhǎng)，言有盡而意無(wú)窮。

　　（二）送魏萬(wàn)之京李頎

　　朝聞?dòng)巫映�離歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過(guò)。

　　關(guān)城樹色催寒近，御衣砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。

　　注：離歌：離別之歌。關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。御苑：皇家的宮苑。砧聲：搗制寒衣的聲音。

　　1．首聯(lián)、頷聯(lián)哪幾個(gè)詞表達(dá)了季節(jié)的怎樣的特征（離別的環(huán)境）？從中又表達(dá)出詩(shī)人送別的什么情緒？

　　答：“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別時(shí)深秋時(shí)節(jié)蕭瑟的氣氛，從中表達(dá)出詩(shī)人送別的悲愁難抑，黯然神傷的情緒。

　　2．尾聯(lián)用什么藝術(shù)手法表達(dá)出怎樣的思想內(nèi)容？

　　答：尾聯(lián)直抒胸臆，以長(zhǎng)者的口吻表達(dá)了對(duì)魏萬(wàn)的勸勉：莫把長(zhǎng)安當(dāng)作行樂(lè)之地而虛度大好時(shí)光。這是一般送別詩(shī)最常見的做法。

　�。ㄈ�）送友人李白

　　青山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。

　　浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。

　　注：“蕭蕭班馬”出自《詩(shī)經(jīng)》。班馬：離群之馬。

　　1．首聯(lián)用什么詞語(yǔ)勾勒出怎樣的送別環(huán)境？

　　答：用“青山”、“白水”青白相間，色彩明麗；“橫”字勾勒出青山的靜態(tài)，“繞”描畫出白水的動(dòng)態(tài)，描摹出一幅青山秀麗的送別圖景。

　　2．頸聯(lián)用怎樣的藝術(shù)手法表達(dá)出作者什么樣的思想感情？

　　答：頸聯(lián)兩句是很工整的對(duì)偶；又巧妙地用“浮云”“落日”作比，“浮云”比友人的行蹤不定、任意東西；“落日”比自己象落日不肯離開大地一樣對(duì)朋友依依惜別的心情。

　　二、寫景詩(shī)

　　（一）古代詩(shī)人經(jīng)常游覽山水、寫景言志，寫景詩(shī)在中國(guó)古代詩(shī)歌中占了較大的比例。

　　一般來(lái)說(shuō)，寫景詩(shī)往往塑造形象，或者勾勒意境，或者用襯托、對(duì)比的手法，或者寓情于景、情景交融，或者用白描手法，或托物言志；詩(shī)的中間兩聯(lián)往往對(duì)仗工整，詩(shī)的語(yǔ)言特點(diǎn)：明快、清新、簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸。

　　1、把握形象的特征和寓意。

　　這就是我們常說(shuō)的把握詩(shī)歌意象。如白居易《琵琶行》“潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。”“楓葉”、“荻花”、“秋”三個(gè)意象不光點(diǎn)明了景物、時(shí)節(jié)，還通過(guò)這三個(gè)意象特有的屬性渲染了送別時(shí)的環(huán)境氛圍和詩(shī)人憂傷的情緒。古詩(shī)意象往往寓繁于簡(jiǎn)，寓萬(wàn)于一，以高度濃縮的藝術(shù)形象誘發(fā)想象，產(chǎn)生奇特的審美效果。

　　2、體味詩(shī)歌情景交融的意境。

　　通過(guò)描寫景物來(lái)抒發(fā)感情，是中國(guó)古典詩(shī)的一大特色，山水田園詩(shī)更是如此。自然景物一經(jīng)詩(shī)人攝入筆端，就必然帶上詩(shī)人的感情色彩，為表達(dá)詩(shī)的特定情感服務(wù)。情景交融的手法有融情入景、借景抒情、寓情于景等等。

　　3、領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)的情感。

　　一般地寫景詩(shī)，字里行間透出的情感都是比較容易把握的，但一些表面上純粹是寫景的山水小詩(shī)，就不那么好理解了。這就要求我們對(duì)作者的身世，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景有一定的了解，即知人論世，才可能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)詩(shī)人寫景所表現(xiàn)出的情感。這里牽涉到一個(gè)感情寄托的問(wèn)題，分析詩(shī)歌，應(yīng)認(rèn)真判斷感情寄托的深淺，切忌隨意拔高作品的思想內(nèi)涵。

　　4、分析詩(shī)歌的寫作技巧和語(yǔ)言特色。

　　山水田園詩(shī)寫景的方法很多，鑒賞時(shí)應(yīng)主要注意寫景的常見方法和技巧。

　�。�1）．留意作者觀察景物的立足點(diǎn)和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。

　�。�2）．把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”

　�。�3）．理解和說(shuō)明描寫景物的技巧，如虛實(shí)結(jié)合（“曉看紅濕處，花重錦官城”）；以動(dòng)襯靜（“月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中”）；明、暗對(duì)比（“野徑云俱黑，江船火獨(dú)明”）；以小見大（“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船”）；粗筆勾勒和細(xì)部描繪相結(jié)合（“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”）；比興手法的運(yùn)用。

　　語(yǔ)言運(yùn)用方面，既要學(xué)會(huì)欣賞像盛唐詩(shī)人所描寫的雄渾壯麗的景象，如王維的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，又要善于體會(huì)詩(shī)人細(xì)致入微的觀察、捕捉和描摹，如杜甫的“細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜”。

　　（二）例、山居秋冥王維

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　[解說(shuō)]：本詩(shī)主要描寫了幾幅圖畫，剛下過(guò)雨，山上清新空闊，到了晚上，秋意很濃。明月照在松林間，清泉在石頭靜靜的流著。竹林嘩嘩，是浣女歸來(lái)了。蓮花搖動(dòng)，是漁船歸來(lái)了。隨著天氣變化，春天的氣息越來(lái)越淡，這優(yōu)美的山景可以讓人們留下欣賞。全詩(shī)主要在渲染一種優(yōu)美、寧?kù)o的生活。

　�。ㄈ�）檢測(cè)練習(xí)：

　　閱讀下面的詩(shī)歌，回答問(wèn)題。

　�。ㄒ唬�楓橋夜泊張繼

　　月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

　　1．在詩(shī)中作者寫哪幾種景物？這些景物有什么特征？

　　答：月落、鳥啼、霜滿天、江邊的楓樹、漁火、寒山寺，特征：秋夜幽寂清冷。

　　2．通過(guò)景物的描寫，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

　　答：寫出羈旅者孤孑清寥、愁緒滿懷的情感。

　�。ǘ�）山居秋暝王維

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下魚舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　1．作者在這首詩(shī)中塑造了怎樣的一種意境？

　　答：山雨初霽，萬(wàn)物一新；初秋的傍晚，幽清明凈。清泉淙淙、翠竹成林、月下青松、水中碧蓮，是空山秋天恬靜幽美的景象。

　　2．這種意境中表現(xiàn)了作者怎樣的理想？

　　答：通過(guò)詩(shī)一般景物的描寫，反映了詩(shī)人過(guò)安靜淳樸生活的理想和對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)中以物芳而明志潔，以人和而望政通。泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)是詩(shī)人高尚情操的寫照，也是為詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。

　　（三）絕句杜甫

　　遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。

　　1．寫出這首詩(shī)歌的藝術(shù)手法。

　　答：詩(shī)中有畫，本詩(shī)是極富詩(shī)情畫意的佳作；對(duì)仗工整，又自然流暢，毫無(wú)雕琢。

　　2．這首詩(shī)歌表現(xiàn)出春天怎樣的特征？

　　答：寫出初春時(shí)節(jié)自然界一派生機(jī)、欣欣向榮的景象。

　�。ㄋ模┏�州西澗韋應(yīng)物

　　獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，夜渡無(wú)人舟自橫。

　　1、這首詩(shī)用了什么手法？表現(xiàn)出詩(shī)人怎樣的情懷？

　　答：這首詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法；也有人認(rèn)為運(yùn)用了比興的手法。詩(shī)的前兩句寫自己獨(dú)愛自甘寂寞的澗邊幽草，卻無(wú)意于黃鶯，表現(xiàn)出詩(shī)人恬淡的胸襟；而夜渡無(wú)人，水急舟橫的景象里，蘊(yùn)涵著一種不得其位、不得其用的無(wú)奈而憂傷的情懷。

　�。ㄎ澹┨m溪棹歌戴叔倫

　　涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來(lái)上灘。

　　1．詩(shī)的第一句從什么角度寫仰視，第二句從什么角度寫低頭，這兩句詩(shī)勾勒出一個(gè)怎樣的境界？

　　答：勾勒出月色秀朗、溪水清澈的蘭溪山色，朦朧飄渺，使人如同墜如仙境。

　　2．整首詩(shī)，從頭至尾沒(méi)有寫到“人”，也沒(méi)有寫到“情”，而讀來(lái)使人感到景中有人，景中有情，問(wèn)：詩(shī)中的人是怎樣的形象？情是怎樣的情？

　　答：寫出漁民欣快歡暢之情，整個(gè)畫面使人感到蘭溪山水充滿著蓬勃生機(jī)。

　�。�六）題義公禪房孟浩然

　　義公習(xí)禪寂，結(jié)宇依空林。戶外一峰秀，階前眾壑深。

　　夕陽(yáng)連雨足，空翠落庭陰�？慈∩徎▋簦�方知不染心。

　　1．這首詩(shī)所描寫的景物具有怎樣的特征？

　　答：山谷秀美、山巒清凈、空氣清新、和潤(rùn)陰涼、自然幽雅。

　　2．這首詩(shī)的語(yǔ)言特征怎樣？

　　答：表現(xiàn)自然明快、詞句清談秀麗。

　　三、詠物言志詩(shī)。

　�。ㄒ唬┰佄镅灾驹�(shī)是通過(guò)對(duì)獨(dú)特的事物的贊賞，來(lái)表達(dá)自己的精神品質(zhì)或理想。鑒賞可從以下幾方面入手：

　　1、把握所詠之物的特點(diǎn)

　　既然是詠物詩(shī)，當(dāng)然要寫所詠之物的形態(tài)、色澤、特征，追求貼切逼真，但如果僅僅是客觀的描摹，滿足于形似，那也不是一首好的詠物詩(shī)。也就是說(shuō)，不但要形似，而且要神似。

　　如“本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。薄宦梗猶泛（行蹤漂泊不定），故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。”（李商隱《蟬》）這是一首詠物詩(shī)，以蟬喻作者自己。前四句寫蟬的艱難處境：由于自命高潔，總是食不果腹；雖然竭盡全力地叫，也是白費(fèi)精神，得不到同情。這實(shí)際是說(shuō)詩(shī)人自己。下面四句則直抒胸臆。三聯(lián)上句說(shuō)自己官位低微，無(wú)所歸依；下句說(shuō)田園都荒蕪了，還做這個(gè)官干什么呢？透出要辭官歸隱的心意。尾聯(lián)又把自己的命運(yùn)和蟬聯(lián)系起來(lái)，從蟬的叫聲得到警示，醒悟到自己和蟬一樣清苦。作者是懷著崇敬和同情的心情寫蟬的，用蟬來(lái)警戒自己，要像蟬那樣保持清高和廉潔，即使政治環(huán)境惡劣，也永遠(yuǎn)不變初衷。

　　2、體悟詩(shī)人在描摹事物中所寄托的感情

　　陶淵明詠菊，抒寫自己悠閑適、不慕富貴的心境；陸游詠梅，表明自己為媚于俗、堅(jiān)守正義的氣節(jié)。由于作者的經(jīng)歷遭際、情趣愛好以至觀察角度的不同，即使寫同一事物，他們也往往會(huì)有不同的感受，表達(dá)出不同的感情來(lái)。當(dāng)然不是所有的詠物詩(shī)都含有詩(shī)人明確意識(shí)的寄托。但是一首優(yōu)秀的詠物詩(shī)，總是以其生動(dòng)的形象和強(qiáng)烈的美感吸引讀者，而且有意無(wú)意地透過(guò)所詠之物，或流露詩(shī)人的人生態(tài)度，或寄寓美好的理解，或隱含生活的道理。這就是我們?cè)谧x解時(shí)要細(xì)加領(lǐng)悟的。

　　如“花枝草蔓眼中開，小白長(zhǎng)紅越女腮�？蓱z日暮嫣香落，嫁與東風(fēng)不用媒。”（李賀《南國(guó)十三首》）這是李賀辭官回鄉(xiāng)居住在昌谷家中所作。詩(shī)中第一、二句是寫新花開，三、四句則寫暮春花落，通篇把花人格化�；ㄩ_時(shí)像越女那雙水靈靈的眼神和那副白里透紅的漂亮的臉蛋，美不勝收。可是好景不長(zhǎng)，一到日暮（暮春）百花凋零，落紅滿徑。“可憐”乃惜花傷春之情，也是詩(shī)人自傷自悼之詞。末句則用擬人的手法寫落花身不由已的時(shí)候的狀態(tài)。從表面上看“嫁與東風(fēng)”是自愿，“不用媒”證明了這一點(diǎn)。其實(shí)嬌花又何嘗愿意離開枝頭。“嫁與東風(fēng)”雖“不用媒”，仍是不自主的事情。花盛開時(shí)未嫁，而花凋零時(shí)始嫁，則培增惆悵。其實(shí)，這是一種悲劇的氣氛，卻從欣喜的情調(diào)來(lái)寫它。似乎反常，又合乎詩(shī)中旨趣之道。聯(lián)系詩(shī)人當(dāng)時(shí)的境況，詩(shī)人才不過(guò)二十多歲，正當(dāng)風(fēng)華正茂，卻不被當(dāng)局所用，懷才不遇，自生自滅，不勝悲凄。細(xì)味此情，便知詩(shī)人寫此詩(shī)的良苦用心。

　　3、分析詠物詩(shī)的寫作技巧

　　詠物詩(shī)的寫作技巧或擬人，或比喻，或正面描寫，或側(cè)面烘托等。

　�。ǘ�）例：小松杜荀鶴

　　自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

　　[解說(shuō)]：詠物言志詩(shī)先要看清所贊揚(yáng)的“物”有什么特點(diǎn)，其次再分析作者所贊揚(yáng)的精神和品質(zhì)。本詩(shī)是說(shuō)，松樹在小的時(shí)候沒(méi)有引起人的重視，直到高聳入云，人們才說(shuō)它高�？梢韵氲雷髡呤且�“小松”自喻。

　　四、懷古詠史詩(shī)

　　（一）、弄清史實(shí)

　　對(duì)于作品所涉及的史實(shí)和人物一定要有所了解，這就要求我們要積累一些歷史知識(shí)。在閱讀一首詩(shī)時(shí)，一定要讀好注解，這也是讀懂材料的一把鑰匙。

　�。ǘ�）、要體會(huì)意圖

　　后代作家對(duì)塵封的往事發(fā)思古之幽情，一定有現(xiàn)實(shí)的原因或觸發(fā)感慨的媒介。如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》，蘇軾被貶黃洲，到過(guò)當(dāng)?shù)匾惶幗谐啾谴壍牡胤?mdash;—傳聞就是當(dāng)年三國(guó)時(shí)的古戰(zhàn)場(chǎng)赤壁——憑吊，這赤鼻磯也可以說(shuō)是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》，詩(shī)人登上京口北固亭，從歷史上的孫權(quán)、劉裕以京口為基地堅(jiān)持抗擊北方勁敵，聯(lián)想到南宋小朝廷在風(fēng)雨飄搖中茍且偷安，這京口北固亭是觸發(fā)詩(shī)人感想的媒介。南宋小朝廷的茍且偷安，自己報(bào)國(guó)無(wú)門，是詩(shī)人引發(fā)詩(shī)情的現(xiàn)實(shí)原因。

　�。ㄈ�）、領(lǐng)悟感情

　　詩(shī)人懷古詠古，大致有這樣幾種情況：

　　一種是對(duì)歷史作冷靜的理性思考，詩(shī)人自己不置身其中。如杜牧和王安石都寫過(guò)《題烏江亭》詩(shī)。杜牧為項(xiàng)羽自刎而惋惜：“江東弟子多俊才，卷土重來(lái)未可知。”然而王安石卻感到項(xiàng)羽的失敗歷史的必然：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)。”

　　二種情況是把史實(shí)和現(xiàn)實(shí)扭和在一起，或是感慨個(gè)人遭遇，或是搏擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們中學(xué)里學(xué)過(guò)的兩首宋詞《念奴嬌?赤壁懷古》和《京口北固亭懷古》，便是如此。第三種情況是只抓住歷史的影子，故意借題發(fā)揮，如李商隱的《賈生》就是這么一首借古諷今和杰作。

　　（四）、分析寫法

　　在構(gòu)思上，懷古詠史詩(shī)可以說(shuō)百花齊放，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻(xiàn)庭的“六奇已出陳平計(jì)，王餌曾聞賈誼言。敢借妄自歸異國(guó)，漢家長(zhǎng)策在和番。”（《王昭君》），對(duì)漢元帝的統(tǒng)治無(wú)能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正對(duì)比，或側(cè)面烘托等。

　　例：汴河曲李益

　　汴水東流無(wú)限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長(zhǎng)堤望，風(fēng)起楊花愁殺人。

　　汴河懷古皮日休

　　盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禹論功不教多。

　　[解說(shuō)]：《汴河曲》第一句就是景物描寫，曾經(jīng)是隋朝宮殿的地方，現(xiàn)已經(jīng)長(zhǎng)滿楊柳，著重表現(xiàn)的是昔盛今衰之情�！躲旰討压拧芬宰h論起筆，從通常所說(shuō)“隋亡為此河”說(shuō)開，認(rèn)為隋煬帝南巡，僅就開通大運(yùn)河而言，他的功勞不次于治水的大禹。

　　五、即事感懷詩(shī)

　　古人常以“即事”為題寫詩(shī)，因一點(diǎn)事由生發(fā)，抒寫心中的感慨，如懷親、送友、思鄉(xiāng)、贈(zèng)人、人生感悟、閑情逸趣等。

　�。ㄒ唬�、弄清詩(shī)人感慨的事由。

　　這類詩(shī)用往往因一點(diǎn)事由而發(fā)感慨，所以鑒賞這類作品，必須了解詩(shī)人感慨的事由。例如同是懷鄉(xiāng)思親：杜甫的《月夜》是在戰(zhàn)亂離散、月夜冷清的情景中思念妻子；李煜的《浪淘沙令》是在國(guó)破身囚、歡夢(mèng)醒來(lái)的景況中痛悼故國(guó)。朱弁的《春陰》是在被拘塞北、春寒陰冷的環(huán)境中盼望返鄉(xiāng)。由此引發(fā)的感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)感慨的事由不一樣，詩(shī)人抒發(fā)的感情和采用的筆法也不一樣。

　�。ǘ�）、賞析“事”與“懷”的結(jié)合。

　　李白的《春夜洛城聞笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲？”詩(shī)人的故園情思是由一曲《折楊柳》引發(fā)的，先寫笛聲滿城飛揚(yáng)，再寫故園之思深濃，“事”與“懷”結(jié)合緊密、自然熨帖。

　�。ㄈ�）、體味詩(shī)人所抒之“懷”的深摯感人。

　　特別是思鄉(xiāng)、念親、懷友、離別之佳作，其情必感人至深，絕不矯情造作。如杜甫的《江南逢李龜年》“岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”這是一首在“安史之亂”后寫的一首抒懷詩(shī)，詩(shī)人于吟詠尋常的事情之中，潛伏著豐富而深刻的社會(huì)內(nèi)容。表面看來(lái)，這首詩(shī)是寫“他鄉(xiāng)遇故知”，字里行間好似洋溢著一種“喜”情。然而詩(shī)人卻在這“喜”的背后，蘊(yùn)藏著深沉的“憂”——一種感時(shí)傷世、憂國(guó)憂民之情。前兩句是當(dāng)年上流社會(huì)豐富多彩的精神文化生活的回憶。后兩句是說(shuō)四十多年后，這兩位歷盡滄桑的老詩(shī)人和藝術(shù)家又在流落長(zhǎng)沙時(shí)不期而遇，不勝感慨。短短的四句，時(shí)間跨度四十多年，何等概括。這兩句不僅點(diǎn)明了重逢的時(shí)節(jié)，而且是樂(lè)景寫哀，“江南好風(fēng)景”恰恰成了亂離時(shí)世與潦倒身世的有力反襯；下句“落花時(shí)節(jié)”則另有寄托：國(guó)勢(shì)日衰，盛年已過(guò)，流水落花，好景難再，不禁凄然相問(wèn)，潸然淚下。詩(shī)中從“聞”到“逢”之間，歷盡數(shù)十年的世事滄桑、人生坎坷，未從正面涉及一字，但透過(guò)詩(shī)人的追憶感喟，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和詩(shī)人的身世，讀者強(qiáng)烈地感受到世運(yùn)之沉亂，年華之盛衰，彼此之凄涼，俱在其中。

　　六、邊塞詩(shī)征戰(zhàn)詩(shī)

　�。ㄒ唬�、了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。

　　邊塞征戰(zhàn)詩(shī)最能體現(xiàn)國(guó)運(yùn)的興衰。盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)其基調(diào)是豪邁、爽朗、一往無(wú)前。如“孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”（王維）“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。”（王翰）“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不斬樓蘭誓不還。”（王昌齡）即使是艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，也壯麗無(wú)比，即使是出征遠(yuǎn)戍，也爽朗明快，即使是壯烈犧牲，也死而無(wú)悔。到了中、晚唐，國(guó)勢(shì)漸衰，雖然詩(shī)人也保持著昂揚(yáng)向上的基調(diào)，但悲壯惋傷的成分多了起來(lái)。如“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人。”（陳陶）到了宋代，國(guó)家在民族斗爭(zhēng)中一直處于劣勢(shì)，外侮不斷，國(guó)難當(dāng)頭，在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中流露出來(lái)的感情，就更多地體現(xiàn)為或報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣，如陸游的“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”；或?yàn)闅w家無(wú)望的哀痛，如“燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”但是不管什么時(shí)期的邊塞詩(shī)都回旋著愛國(guó)的主旋律。

　　（二）、注意區(qū)別各自的思想內(nèi)容感情特點(diǎn)。

　　在邊塞征戰(zhàn)的大題材下，邊塞征戰(zhàn)詩(shī)的思想內(nèi)容異彩紛呈：有對(duì)建功立業(yè)的渴望；有報(bào)效祖國(guó)的激情；有抒寫征士的鄉(xiāng)愁和家中妻子的離恨；有表現(xiàn)塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的殘酷；有反映對(duì)帝王開邊的不滿和驚異于塞外絕域那種迥異于中原的風(fēng)光……因此，我們?cè)阼b賞要注意區(qū)別。

　　（三）、分析邊塞詩(shī)的不同藝術(shù)風(fēng)格。

　　邊塞詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格也是異彩紛呈。有的豪放曠達(dá)，有的雄壯悲慨，有的委婉清麗……只有通過(guò)對(duì)詩(shī)歌字句的細(xì)細(xì)體會(huì)，才能準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)到由于不同時(shí)代、不同內(nèi)容、不同詩(shī)人的不同藝術(shù)素養(yǎng)、不同生活遭遇，反映在邊塞征戰(zhàn)詩(shī)這個(gè)大主題下異彩紛呈的藝術(shù)風(fēng)格。如王昌齡《閨怨》“閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌上楊柳色，悔教夫婿覓封侯。”這首詩(shī)題作《閨怨》，有“怨”必有“愁”。詩(shī)的開頭卻出其不意地從題意的反面入手，獨(dú)劈蹊徑，以退為進(jìn)用反說(shuō)起筆，說(shuō)這位與丈夫闊別、獨(dú)處深閨的少婦，似乎已經(jīng)習(xí)慣了躲在這與世隔絕的封閉式的小圈子里，反而精神麻痹、已“不知愁”了。當(dāng)她“春日凝妝上翠樓”之后，“忽見陌上楊柳色”，明顯地感到了良辰美景的巨大誘惑力，觸景生情，油然而生出青春難再、紅顏易年的閨怨之情：悔不該讓夫從軍以求功名，卻辜負(fù)了這番良辰美景。一個(gè)“悔”字道出了這位少婦的“閨怨”濃愁。先說(shuō)春色撩拔得少婦春心蕩漾而“不知愁”，以樂(lè)景起筆，反襯出愁怨，以反起強(qiáng)化題旨，使得行文波瀾起伏，跌宕生姿，更令醒目�？傊�，這首詩(shī)不說(shuō)別而別情自露，不言愁而愁緒倍增，表現(xiàn)了高超的藝術(shù)手法。

　　塞下曲李白

　　五月天山雪，天花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?/p>

　　曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。

　　[解說(shuō)]：這首律詩(shī)直接落筆在邊塞前線，通過(guò)描寫邊塞的景色，將士們的生活，表現(xiàn)了將士們的思想活動(dòng)。后四句寫戰(zhàn)爭(zhēng)的激烈，表現(xiàn)將士高昂的激情。

　　七、思鄉(xiāng)詩(shī)。

　　思鄉(xiāng)詩(shī)往往和戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，反映征人厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)，渴望與妻子團(tuán)聚，渴望過(guò)安寧的平靜生活。

　　夜上受降城聞笛李益

　　回樂(lè)峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡忘鄉(xiāng)。

　　從軍北征李益

　　天山雪后海風(fēng)寒，橫笛遍吹《行路難》。磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。

　　[解說(shuō)]：第一首詩(shī)，題目“聞笛”就點(diǎn)明是思鄉(xiāng)，前兩句交代樂(lè)地點(diǎn)和景物，突出“月如霜”，隱含思鄉(xiāng)之情。后兩句緊承前邊，由“蘆笛”直接引發(fā)將士們遙望故鄉(xiāng)。

　　第二首詩(shī)落筆在天山，《行路難》是樂(lè)府歌曲名，“奮言世路艱難及離別悲傷之意”。悲傷的離別曲使三十萬(wàn)將士，都回首看空中明月，盤算著回家的事。

　　八、閨怨詩(shī)。

　　閨怨詩(shī)有兩類，一類是婦女對(duì)丈夫的思念，對(duì)家鄉(xiāng)親人的思念。一類是對(duì)易逝青春的哀怨，對(duì)自由自在生活幸福生活的向往。

　　浣溪沙秦觀

　　漠漠輕寒上小樓，曉陰無(wú)賴似窮秋。淡煙流水畫屏幽。自在飛花輕似夢(mèng)，無(wú)邊絲雨細(xì)如愁。寶簾閑掛小銀鉤。

　　[解說(shuō)]：這首詩(shī)的大意是：一個(gè)女子在漠漠春寒中走上自己的小閣樓，無(wú)邊的曉陰濃厚似秋天。走進(jìn)房間，看見“淡煙流水”圖也很幽深。夢(mèng)象自由自在漂浮的花絮，愁就像無(wú)邊的絲絲細(xì)雨。夜已經(jīng)很深了，月亮掛在窗簾上，她還沒(méi)有睡覺。

　　第七節(jié)詩(shī)歌的形象鑒賞

　　詩(shī)歌的形象包括意象、人物形象。詩(shī)歌的形象傾注了詩(shī)人的思想感情，因此，只有真正了解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)人思想感情。

　　一、鑒賞詩(shī)歌的意象

　　抒情詩(shī)往往是借助客觀事物形象（景物、山川草木等）表現(xiàn)詩(shī)人的主觀的感情�？陀^事物形象，不僅是現(xiàn)實(shí)生活中的事物，更是含有“意”（情感）的形象，即“意象”。意象是詩(shī)人情感顯現(xiàn)的載體。

　　1．抓景物特點(diǎn)，探知詩(shī)人的感情。

　　“詩(shī)言歌詠，見景生情”，詩(shī)人的寫景作為后一兩句的情感抒發(fā)的基礎(chǔ)。由景物的物象可以探知詩(shī)人的情感。如李白的《靜夜思》前兩句是寫景，以地上霜喻月光，十分真切地描寫了深秋靜夜的寒意蕭瑟。后兩句則直接抒發(fā)了思念故鄉(xiāng)的情感。

　　山居秋暝（唐?王維）

　　空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。

　　竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

　　【析】這是一首山水名篇。首聯(lián)，初秋傍晚，山雨初霽，空氣清新，景色美妙。頷聯(lián)，天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白如瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美。頸聯(lián)，竹林里傳來(lái)一陣歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘洗罷衣服笑逐著回來(lái)；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。詩(shī)人極力渲染一幅純潔美好的圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。詩(shī)人以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和一種理想中的社會(huì)美。詩(shī)人選擇的意象“新雨”、“明月”、“清泉”、“竹喧”、“蓮動(dòng)”等積極的意象，

　　2．析意境，探知詩(shī)人的感情。

　　“意”就是指作者的主觀感情，“境”是指的是作者所創(chuàng)設(shè)的生活圖景，主要是由景物構(gòu)成。“意境”就是將作者的思想感情和生活場(chǎng)景融合在一起所塑造的耐人尋味的藝術(shù)境界。

　　在意境的創(chuàng)設(shè)上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長(zhǎng)煙落日孤城閉”；或高遠(yuǎn)遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”。

　　意境常見的表達(dá)程式有兩兩相對(duì)的四組概念：

　　宏闊——蒼涼、雄渾、莽蒼、遼闊、高遠(yuǎn)、壯闊、深遠(yuǎn)

　　細(xì)膩——空寂、纏綿、幽靜、幽美、寧謐、婉轉(zhuǎn)、朦朧

　　繁復(fù)——繁麗、熱烈、高亢、繁華、淳樸、喧鬧

　　清冷——暗淡、渺茫、寥落、蕭條、荒涼、冷寂

　　“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常把要抒發(fā)的情感寄寓于所描寫的景物之中，即人們常說(shuō)的融情于景，借景抒情。

　　臺(tái)城（唐?韋莊）

　　江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

　　【析】南京古城陰雨連綿，青草茂盛。昔日的六朝已成為一場(chǎng)舊夢(mèng)，如今只聽到凄涼的鳥鳴。古城的柳樹不管它誰(shuí)興誰(shuí)亡，依然枝繁葉茂，如綠煙籠罩長(zhǎng)堤。開頭描寫陰雨、江草、鳥鳴，渲染了一種凄涼的氣氛，后兩句寓情于景，于常見的景物中寄寓了無(wú)限的惆悵，抒發(fā)了盛衰興亡的感慨。

　　3．透過(guò)表面意義，挖掘深層含義

　　古代詩(shī)詞常是感情深沉，含蓄不露，富有哲理，在表面意義之下，還可以挖掘到其深層含義，這正是作者要表達(dá)的主題。如李白的《早發(fā)白帝城》，從字面是看是寫一段行程，水流急，船行快，實(shí)質(zhì)是寫心情的輕松和愉悅。

　　謁金門（唐?馮延巳）

　　風(fēng)乍起，吹皺一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手挼紅杏蕊。斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

　　【析】詞一開頭，作者就用生花妙筆“風(fēng)乍起，吹皺一池春水”把特定環(huán)境中的春天景色用特定的鏡頭推到讀者的面前。但它的妙處不僅僅在寫景，而在于它以融情于景的手法，把女主人公不平靜的內(nèi)心世界巧妙地揭示了出來(lái)。春風(fēng)攪動(dòng)了池水，也攪亂了思婦的內(nèi)心。她，一位富貴人家的少婦，因?yàn)檎煞蜻h(yuǎn)出，遲遲未歸，心中的掛念自不必說(shuō)。隨著光陰的流逝，季節(jié)的更迭交替，春天又悄悄地來(lái)到她身旁。春風(fēng)乍起，春色迷人，這一切怎能叫她無(wú)動(dòng)于衷而不勾起春思的愁緒呢！這種由景入情、以景寓情的手法，把景與情如膠似漆地糅合在一起，交織成一幅完整而鮮明的畫面。

　　二、鑒賞詩(shī)歌中的物象。

　　詩(shī)人借助具有某種特定內(nèi)涵的事物來(lái)表明自己的心跡或某種情感。如詠物抒情詩(shī)。

　　1．抓物象的特點(diǎn)。

　　次北固山下（唐?王灣）

　　客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

　　注釋：北固山：在今江蘇鎮(zhèn)江市以北，三面臨江。懸：端端正正地高掛。

　　【析】抓住物象組合所體現(xiàn)的特征，分析寓于景物形象中的思想感情。關(guān)注詩(shī)歌的有效信息——詩(shī)歌的題目、點(diǎn)題句、作者、注釋、表達(dá)感情的最重要的語(yǔ)句，找到理解的切入點(diǎn)。“次”：駐扎，停泊。“客”為詩(shī)人。第一句點(diǎn)題，聯(lián)系注釋，可推知洛陽(yáng)是故鄉(xiāng)。“客路”：自己要走的旅途，“行舟”“鄉(xiāng)書”“歸雁”這些意象表達(dá)了身在江南旅途，而神思在洛陽(yáng)故里，表現(xiàn)了詩(shī)人思念親人的感情。

　　2．抓物與志的“契合點(diǎn)”：挖掘物象內(nèi)在的品格、精神。

　　小松（唐?杜荀鶴）

　　自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。

　　注釋：刺頭：指松樹苗長(zhǎng)滿松針，又直有硬。

　　【分析】該詩(shī)是典型的詠物言志詩(shī)，先要欣賞作者對(duì)所詠之物特點(diǎn)的抒情和刻畫，找到與“志”的契合點(diǎn)，從而掌握主題。先抓小松的特征，抓一個(gè)煉字“刺”，不僅準(zhǔn)確勾勒出外形特點(diǎn)，而且把其堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格、勇敢戰(zhàn)斗的精神勾畫了出來(lái)。

　　杜荀鶴雖年青時(shí)就才華畢露，但由于出身寒微，“帝里無(wú)相識(shí)”，以至屢試不中，后因設(shè)法得到朱溫賞識(shí)才居要職。該詩(shī)以小松喻人，托小松諷喻時(shí)俗。小松初時(shí)不為人注意，而最終長(zhǎng)成凌云之木，聯(lián)系作者身世，一方面，反映了作者“出生輕微也能成就大業(yè)”的觀點(diǎn)；另一方面諷喻世俗小人以身取人、目光短淺、趨炎附勢(shì)的本質(zhì)。

　　3．抓意象的特殊內(nèi)涵。

　　在中國(guó)古代詩(shī)歌中，詩(shī)人常用一些特定的事物來(lái)表達(dá)主題思想及感情，這些事物在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中詩(shī)人賦予了某種特定的內(nèi)涵。分析古代詩(shī)歌可以從這些事物的特有內(nèi)涵入手。下面舉例說(shuō)明。

　�、僖员�雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。

　　“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（唐?王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）——我的心像晶瑩的玉壺的冰一樣，樣高潔如故。

　　“冰心”高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。

　　“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”——嶺南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。

　　②對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。

　　“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（唐?李白《靜夜思》）——望月思鄉(xiāng)異常感傷。

　　“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（南唐?李煜《虞美人》）——望月思故國(guó)，表現(xiàn)了亡國(guó)之君特有的傷痛。

　　“磧（沙漠）里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看。”（唐?李益《從軍北征》）——茫茫沙漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。

　�、垡哉哿�表惜別。“柳”，“留”的諧音，折柳有相留之意。故古人有折柳送別的習(xí)俗，因此“柳”帶有傷離別的意味，故柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。

　　“秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。”（李白《憶秦娥》）——西安霸陵橋的兩邊長(zhǎng)滿垂柳，而霸陵橋是首都的門戶，這里是是送別的地方，在霸陵橋折柳送別特別能表達(dá)傷離別的情感。

　　笛中聞?wù)哿�，春色未曾看�?mdash;—笛聲中《折楊柳》的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色，從來(lái)不曾看見。《折楊柳》為傷春嘆別的內(nèi)容。

　　④以蟬喻品行高潔。古人認(rèn)為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

　　⑤以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。

　　“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）——春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。此句用野草、麥子的繁盛反襯如今的荒涼。

　　“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）—代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

　　“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。”（劉禹錫《烏衣巷》）—朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去了昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。

　　⑥菊花——堅(jiān)貞高潔的品質(zhì)

　　菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫照。

　�、呙坊�——傲霜斗雪，不怕打擊挫折，純凈潔白

　　梅花在嚴(yán)寒中最先開放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開放的特點(diǎn)，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约�。王安石《梅花》�?ldquo;遙知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。

　　⑧松——堅(jiān)貞高潔

　　松樹是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李。”韋黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。”詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。

　�、嵘�——表達(dá)愛情

　　由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫也是虛寫，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛的男子的深長(zhǎng)思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見蓮不分明。”霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫出一個(gè)女子隱約地感到男方愛戀著自己。

　�、馕嗤�——凄涼悲傷的象征

　　梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽南宮清漏長(zhǎng)。”寫的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后。”以梧桐葉落和雨打芭蕉寫盡愁思。其他如“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠《更漏子》）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照《聲聲慢》）等。

　　○11杜鵑鳥——凄涼哀傷的象征

　　古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。”子規(guī)鳥即杜鵑鳥。起句寫即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀《踏莎行》）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。

　　○12鷓鴣鳥——離愁別緒

　　鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾《菩薩蠻?書江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥。

　　○13鴻雁——游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感

　　鴻雁是大型候鳥，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前。”早在花開之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、“殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐?趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋?戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書信。鴻雁傳書的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫《天末懷李白》）、“朔雁傳書絕，湘篁染淚多”（李商隱《離思》）等。

　　在詩(shī)歌中，以景傳情達(dá)意的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉(xiāng)明月”傳達(dá)“鄉(xiāng)思情”；以“松風(fēng)山月”傳達(dá)“隱逸情”；以“寒林殘?jiān)?rdquo;傳達(dá)“詩(shī)人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達(dá)“相思情苦”；以“風(fēng)雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達(dá)“閨怨情”；以“長(zhǎng)亭折柳”傳達(dá)“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達(dá)“詩(shī)人的羈旅之苦”；以“夢(mèng)后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽(yáng)，殘燭啼鵑”傳達(dá)“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽(yáng)紅”傳達(dá)“對(duì)世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達(dá)“對(duì)國(guó)勢(shì)衰危的哀嘆、一腔的愛國(guó)情”；等等。

　　三、鑒賞詩(shī)歌中的人物形象。

　　觀獵（唐?王維）

　　風(fēng)勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。

　　忽過(guò)新豐市，還歸細(xì)柳營(yíng)�；乜瓷涞裉�，千里暮云平。

　　【析】首聯(lián)起得突兀，大有先聲奪人的氣勢(shì)。頷聯(lián)寫發(fā)現(xiàn)獵物奮力追擊的情形，生動(dòng)而又逼真。頸聯(lián)寫獵罷歸營(yíng)，不著痕跡地表現(xiàn)了將軍策馬疾馳的風(fēng)姿。尾聯(lián)以“回看”一詞寫將軍躊躇滿志的神情。這首詩(shī)通過(guò)寫一次狩獵活動(dòng)，勾畫出了一位將軍英姿颯爽、意氣風(fēng)發(fā)的形象。

　　江雪（唐?柳宗元）

　　千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

　　【析】初看是寫雪景，大雪之中，一葉扁舟，一個(gè)老漁翁，獨(dú)釣寒江之上。描寫了在寒冷的環(huán)境中，那個(gè)老漁翁竟然不怕天寒地凍，大雪飄飛，忘掉一切，專心地釣魚，形體孤獨(dú)，性格卻顯得孤傲，甚至有點(diǎn)凜然不可侵犯似的。這個(gè)被幻化了的、美化了的漁翁形象，正是詩(shī)人那種擺脫世俗，超然物外的清高孤傲的思想感情的寄托和寫照。

　　四、鑒賞詩(shī)歌中抒情主人公的形象。

　　詩(shī)中的抒情主人公，一般指“我”，即詩(shī)人自己。

　　1、知人論世，關(guān)注背景。

　　寄托是古人賦詩(shī)的普遍現(xiàn)象：或借詩(shī)歌以抒寫懷才不遇、沉居下位之苦；或感發(fā)其報(bào)國(guó)無(wú)門、不為當(dāng)?shù)浪�重之憤；或逞其離愁別緒、物是人非之感；或敘其命運(yùn)無(wú)常、孤苦無(wú)助之難。凡此種種，不一而足。在這方面，最為典型的是唐代著名的三首詠蟬詩(shī)，雖然都是托物（蟬）寓意，都工于比興寄托，但由于虞世南、駱賓王、李商隱的地位、遭際、情趣、理念不同，因而情貌殊異。

　　蟬（唐?虞世南）

　　垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

　　詠蟬（唐?駱賓王）

　　西陸蟬聲唱，南冠客思深。不堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。

　　露重尺難進(jìn)，風(fēng)多響易沉。無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表予心？

　　蟬（唐?李商隱）

　　本以高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情。

　　薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。

　　【析】虞詩(shī)“垂飲清露，流響出疏桐”借蟬“垂緌”狀和“流響”聲；“清露”之潔、“疏桐”之高挺來(lái)喻其不與流俗相同的高潔品格。這樣，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”的寄托之筆，便水到渠成了。

　　駱賓王的《詠蟬》則由蟬及人，由人到蟬，從而達(dá)到物我合一的境界。“露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉”既是指蟬，更是喻人，言在此而意在彼，別有興寄。我們自是不難從“露重”、“風(fēng)多”中窺見作者那因環(huán)境窘迫而自傷遲暮、無(wú)人理解的凄惻苦楚的心境。至此，“無(wú)人信高潔，誰(shuí)為表余心”也就順理成章了。

　　而李商隱的《蟬》則情調(diào)與前兩首相異，李詩(shī)借“本已高難飽，徒勞恨費(fèi)聲。五更疏欲斷，一樹碧無(wú)情”的蟬的處境來(lái)抒寫自己的本性清高而孤苦無(wú)告的凄苦之情。“高難飽”和“很費(fèi)聲”哀中有恨，“疏欲斷”之聲和“碧無(wú)情”之樹兩兩相對(duì)，無(wú)理反襯，這哪是詠蟬呢，簡(jiǎn)直是述說(shuō)自己的身世遭際嘛！至此，“我亦舉家清”的長(zhǎng)嘆才會(huì)令人扼腕。

　　總之，我們?cè)诮庾x詩(shī)歌時(shí)，只有立足于作品中意象的聲響、色彩、情調(diào)方能體味出作品所寄托的身世之感。

　　2、抓抒情主人公的語(yǔ)言神態(tài)、動(dòng)作、心理。

　　登幽州臺(tái)歌（唐?陳子昂）

　　前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　[注釋]幽州臺(tái)：即薊北樓、燕臺(tái)，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)燕昭王所建，原名黃金臺(tái)，是燕昭王招納賢才之地。

　　【析】分析感情只能從人物的形象特點(diǎn)中來(lái)。抓人物語(yǔ)言：“念”、“悠悠”抓抒情主人公的神態(tài)：“獨(dú)”“愴然而涕下”。本詩(shī)在一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景中，通過(guò)直抒胸臆的手法塑造了一位憂國(guó)憂民、胸懷大志、孤獨(dú)的懷才不遇的封建士大夫形象�？梢�，詩(shī)歌表達(dá)的是對(duì)封建統(tǒng)治者不能重用賢才的不滿和生不逢時(shí)、懷才不遇的悲哀。

　　第八節(jié)做題具體指導(dǎo)

　　1、語(yǔ)言分析

　　分析語(yǔ)言是進(jìn)行文學(xué)鑒賞的首要環(huán)節(jié)。只有準(zhǔn)確地理解了作品的語(yǔ)言，才有可能對(duì)其進(jìn)行更進(jìn)一步的判斷、評(píng)價(jià)和鑒賞。語(yǔ)言分析一般側(cè)重從遣詞造句、語(yǔ)句含義理解等方面進(jìn)行。

　　遣詞造句，一般要涉及到詞義、典故、以及用詞、用句的精妙所在等�？疾橹攸c(diǎn)是那些對(duì)表達(dá)主題、深化意境、突出形象起著關(guān)鍵作用的詞語(yǔ)和句子。例如，對(duì)“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字的鑒賞分析；對(duì)“云破月來(lái)花弄影”中“破”“弄”兩字的品味等。

　　語(yǔ)句含義理解，一般考查某一語(yǔ)句所蘊(yùn)含的言外之意或言外之情，而所選語(yǔ)句往往是那些言簡(jiǎn)意豐的“立片言以居要”的關(guān)鍵語(yǔ)句。例如，對(duì)“前度劉郎今又來(lái)”語(yǔ)句含義的理解、對(duì)“落花時(shí)節(jié)又逢君”語(yǔ)句含義的咀嚼等。再如，“林花謝了春紅，太匆匆，無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)”中在描寫大自然的凋敝之外所包蘊(yùn)的對(duì)國(guó)恨家仇的悲憤和人生無(wú)常的喟嘆、“去年燕子天涯，今年燕子誰(shuí)家？”在寫燕子之外所包蘊(yùn)的天涯游子的惆悵心態(tài)和羈旅情懷，往往是考查的重點(diǎn)所在。

　　2、形象分析

　　把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。

　　形象可以是人物形象，包括客觀形象（作者描寫的人物，如《赤壁懷古》中的周瑜）和主觀形象（作品塑造的抒情主人公，如《雨霖鈴》中的“我”），也包含詩(shī)人從社會(huì)生活中提煉出來(lái)的事象（動(dòng)作形象，如《約客》中的“閑敲棋子落燈花”）、物象（事物形象，如《蟬》中的蟬）和景象（景物形象，如“大漠孤煙直”“千樹萬(wàn)樹梨花開”）。在進(jìn)行形象分析訓(xùn)練時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生把握形象后面所蘊(yùn)含的言外之意，這是鑒賞成功的關(guān)鍵所在。例如，我們可以從“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”中所描繪的“孤帆”“遠(yuǎn)影”這一形象中，感悟到作者由渡口相送以至“遠(yuǎn)影”消盡，而自己仍然依依不舍的深沉而濃郁的綿綿友情。再如，“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;中，通過(guò)“楊柳”、“曉風(fēng)”、“殘?jiān)?rdquo;等意象所傳達(dá)出來(lái)的傷別情懷等等。

　　3、評(píng)價(jià)寫作技巧和風(fēng)格。

　　分析古典詩(shī)歌的寫作技巧一般側(cè)重于從以下方面進(jìn)行：體會(huì)各種修辭方法的作用；分析詩(shī)歌采用的表達(dá)方式；分析詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)技巧；分析其他寫作技巧等。

　　修辭方法：古典詩(shī)歌中運(yùn)用的修辭方法很多，主要涉及的是比喻、借代、擬人、對(duì)偶、夸張、鋪陳、反復(fù)等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運(yùn)用到的賦比興、象征等手法。

　　表達(dá)方式：在詩(shī)詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。描寫方式有動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)結(jié)合等的不同；抒情方式有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融等的分別。

　　結(jié)構(gòu)技巧：詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)形式，常見的首尾照應(yīng)，層層深入，先總后分，先景后情，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

　　其他寫作技巧：例如襯托；對(duì)比；渲染；卒章顯志；欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)；聯(lián)想想象；語(yǔ)序倒置等。

　　而分析詩(shī)歌的風(fēng)格應(yīng)結(jié)合時(shí)代特征和作者的生平尤其是寫作這首詩(shī)歌的背景來(lái)進(jìn)行。例如，李清照南渡前后詩(shī)歌風(fēng)格的變化就是很好的體現(xiàn)。

　　4、評(píng)價(jià)作品的思想內(nèi)容

　　詩(shī)歌借助具體的語(yǔ)言描寫，來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的感情，傳達(dá)詩(shī)人的思想，這些感情和思想就是我們所說(shuō)的“思想內(nèi)容”。無(wú)論是憂國(guó)憂民之情、國(guó)破家亡之痛，還是游子逐客之悲、征夫思婦之怨，無(wú)不感人至深。對(duì)于古典詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，如果稍微細(xì)致地加以歸類，我們不難發(fā)現(xiàn)，有憂愁、寂寞、傷感、孤獨(dú)、恬淡、閑適、熱愛、贊美、仰慕、激憤，堅(jiān)守節(jié)操、憂國(guó)憂民等各種類型。

　　5、強(qiáng)化書面表達(dá)

　　我們千萬(wàn)不要忽視書面表達(dá)在詩(shī)歌鑒賞中的重要作用。

　　經(jīng)過(guò)一定的鑒賞訓(xùn)練之后，學(xué)生對(duì)于一首詩(shī)歌，往往會(huì)有自己的獨(dú)到見解和感悟。但是，一旦形諸語(yǔ)言，學(xué)生的思維卻往往大打折扣，寫出的鑒賞文字就可能缺乏邏輯性、條理性，甚至有悖自己的思想。當(dāng)語(yǔ)言表達(dá)成為思想的瓶頸時(shí)，哪怕你有再高明的見解，也只能用“茶壺里煮餃子”來(lái)掩飾自己的窘迫而已。因此，在進(jìn)行詩(shī)歌鑒賞訓(xùn)練時(shí)，應(yīng)注意加強(qiáng)學(xué)生詩(shī)歌鑒賞的書面表達(dá)訓(xùn)練。雖然這種訓(xùn)練可能會(huì)招來(lái)“程式化”、“套路化”的譏諷，但是，從閱卷效果來(lái)看，閱卷教師往往喜歡那些卷面清爽、表述嚴(yán)密、條理清晰、邏輯合理的答卷。既然如此，書面表達(dá)的訓(xùn)練要求就是卷面清爽、表述嚴(yán)密、條例清晰、邏輯合理。

　　卷面清爽的要求不必細(xì)說(shuō)。雖然鑒賞的文字較作文少很多，但是考生也一定要遵循“意在筆先”的原則，先構(gòu)思后再落筆，避免涂涂抹抹。卷面清爽，閱卷教師自然心情愉快，考生在無(wú)形中得到了一個(gè)較好的印象分。

　　表述嚴(yán)密，指的是在行文中注意表述的嚴(yán)密性，無(wú)論是前后的照應(yīng)，還是起、承、轉(zhuǎn)、合等環(huán)節(jié)都能有所注意，不能顧此失彼，更不能前后抵牾。

　　條理清晰，是結(jié)構(gòu)方面的要求。一般來(lái)說(shuō)，采用一、二、三、四或者首先、其次等標(biāo)志明顯的樣式，往往會(huì)得到條理清晰的評(píng)價(jià)。

　　邏輯合理，指的是即便你的見解是“前不見古人，后不見來(lái)者”的高論，也應(yīng)當(dāng)能夠自圓其說(shuō)。