[詩(shī)歌賞析]古典詩(shī)詞按考點(diǎn)分類鑒賞教案

　　古典詩(shī)詞按考點(diǎn)分類鑒賞教案

　　一、觸摸高考

　　課前準(zhǔn)備：課前準(zhǔn)備：把2004年和2005年的高考題中的詩(shī)歌鑒賞題發(fā)給學(xué)生，留作復(fù)習(xí)過(guò)程中使用。

　　課堂簡(jiǎn)綱：

　　[考點(diǎn)隸屬]詩(shī)歌鑒賞是隸屬于“古代詩(shī)文閱讀”的一個(gè)考點(diǎn)。

　　[考綱要求]：

　　一是鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧；

　　二是評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。

　　具體到詩(shī)歌上也就可以概括為兩點(diǎn)，即思想內(nèi)容和表達(dá)技巧。

　　[考點(diǎn)分值]：往年不低于6分，客觀題多是兩道，主觀題也多是兩道，有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)三道或一道，但并不多見。2005年分值明顯加重，全國(guó)卷的三題都上升到了8分，上海、江蘇、廣東卷也都上升到了8分，北京卷也漲為7分，其他各地的題目還是保持6分，這也可能是個(gè)信號(hào)，詩(shī)歌鑒賞題的考查比例在加大，在150分的試卷中占到了近6%，相對(duì)于其他語(yǔ)言知識(shí)語(yǔ)言表達(dá)的考點(diǎn)，其份量還是相當(dāng)大的。

　　[考題分析]：

　　2004年高考共有15份試卷15道詩(shī)歌鑒賞題，這15首詩(shī)歌中選了唐詩(shī)7首，宋詞3首，宋詩(shī)3首，五代詞1首，明詩(shī)1首。

　　其中7首唐詩(shī)分別是：

　　杜甫的《江漢》（廣東）

　　王灣的《次北固山》（湖北）

　　李白的《聽蜀僧濬彈琴》（天津）

　　柳中庸的《征人怨》（江蘇）

　　郎士元的《聽鄰家吹笙》（湖南）

　　張籍的《秋思》（冀魯豫皖）

　　李白的《菩薩蠻》（浙江）

　　3首宋詞分別是：

　　蘇軾的《蝶戀花》（遼寧）

　　宋祁的《木蘭花》（吉黑滇川）

　　晏幾道的《鷓鴣天》（瓊桂陜藏蒙）

　　3首宋詩(shī)分別是：

　　是朱淑真的《秋夜》（福建）

　　梅堯臣的《東溪》（重慶）

　　蘇軾的《紅梅》（北京）

　　一首五代詞是：

　　歐陽(yáng)炯的《江城子》（甘青）

　　一首明代的詩(shī)是：

　　杜庠的《赤壁》（上海）。

　　2005年高考共有16套試卷20首詩(shī)，其中有唐詩(shī)10首，宋詩(shī)8首，宋詞1首，元曲1首。

　　這10首唐詩(shī)分別是：

　　李華的《春行即興》（全國(guó)一）

　　白居易的《邯鄲冬夜思家》（全國(guó)二）

　　李白《望廬山瀑布》（上海卷）

　　徐凝的《廬山瀑布》（上海卷）

　　王昌齡的《從軍行七首其二》（重慶卷）

　　李益的《竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙》（江蘇卷）

　　杜牧的《齊安郡中偶題》（浙江卷）

　　李白的《與夏十二登岳陽(yáng)樓》（福建卷）

　　柳宗元的《浩初上人同看山寄京華親故》（湖南卷）

　　李德裕的《登涯州城作》（湖南卷）

　　還有8首宋詩(shī)，分別是：

　　劉攽的《雨后池上》（全國(guó)三）

　　汪元量的《湖州歌》（天津卷）

　　王安石的《夾江口其三》（遼寧卷）

　　方惟深的《舟下建溪》（遼寧卷）

　　戴復(fù)古的《江陰浮遠(yuǎn)堂》（山東卷）

　　楊萬(wàn)里的《暮熱游河池上》（浙江卷）

　　寇準(zhǔn)的《春日登樓懷歸》（廣東卷）

　　吳濤的《絕句》（江西）。

　　一首宋詞是陸游的《夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾》（北京卷）

　　一首元曲，選出的是馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》的第三折《梅花酒》（湖北卷）

　　分析這35首詩(shī)歌，可以得到如下的結(jié)論：

　�。�1）35首詩(shī)歌中，唐宋詩(shī)詞32首之多，在高考古詩(shī)文的考查中占了絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。其它的明詩(shī)一首，元曲一首，五代詞一首，唐以前的古體詩(shī)沒有。

　�。�2）35首詩(shī)中，李白4首，杜甫1首，白居易1首，王昌齡1首，柳宗元1首，杜牧1首，蘇軾1首，王安石1首，陸游1首，宋祁1首，晏幾道1首，馬致遠(yuǎn)1首，由這些我們熟知的作家寫的詩(shī)歌計(jì)有15首。

　�。�3）在這35首詩(shī)歌中，思鄉(xiāng)懷人詩(shī)9首，邊塞詩(shī)2首，憂國(guó)傷時(shí)詩(shī)3首，懷古詩(shī)2首，托物言志詩(shī)1首，藝術(shù)欣賞詩(shī)2首，余者生活雜感的抒情詩(shī)16首，多為借景抒情。

　　[規(guī)律總結(jié)]：

　�。�1）重點(diǎn)放在唐宋詩(shī)詞的復(fù)習(xí)上，其它時(shí)代也適當(dāng)涉及；

　　（2）重點(diǎn)放在情景交融的雜感以及思鄉(xiāng)懷人的詩(shī)；

　�。�3）把熟知的作家的詩(shī)作為重點(diǎn)。

　　一、對(duì)古典詩(shī)詞題材的分類鑒賞

　　古典詩(shī)詞，浩如煙海，其數(shù)量之多、內(nèi)容之廣，令人贊嘆。對(duì)古典詩(shī)詞題材進(jìn)行粗略分類，目的是讓考生在具體鑒賞詩(shī)詞時(shí)，能快速了解內(nèi)容，準(zhǔn)確把握要旨。

　　1．詠物感懷

　　優(yōu)秀的詠物詩(shī)，常常透過(guò)所詠之物，或流露作者的人生態(tài)度，或寄寓美好的生活理想。如王安石的《梅花》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。”梅花的凌寒不凋、傲立霜雪的品性，正是作者卓爾不群、不畏強(qiáng)暴的生動(dòng)寫照。

　　2．懷古詠史

　　古人寫詠史詩(shī)，往往將史實(shí)與現(xiàn)實(shí)綰結(jié)在一起，或抨擊社會(huì)現(xiàn)實(shí)，或感慨個(gè)人遭遇。前者如李清照的《夏日絕句》，后者如杜牧的《赤壁》。詠史詩(shī)的鑒賞，首先要弄清史實(shí)、典故，其次要體會(huì)意圖、感情，再次要評(píng)析技巧、手法。

　　3．邊塞征戰(zhàn)

　　邊塞詩(shī)中有建功立業(yè)的渴望和保家衛(wèi)國(guó)的豪情；有報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣和歸家無(wú)望的哀痛；有塞外生活的艱辛和連年征戰(zhàn)的慘烈；有對(duì)帝王黷武開邊和對(duì)邊將恃寵貪功的諷刺。盡管邊塞詩(shī)內(nèi)容各異，但大都體現(xiàn)著愛國(guó)主義精神。

　　4．山水田園

　　古典詩(shī)詞中常有描寫山水風(fēng)光或田園風(fēng)情的作品，如孟浩然的《過(guò)故人莊》一詩(shī)描繪了“綠樹村邊合，青山郭外斜”的田園風(fēng)光和“開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻”的農(nóng)家情趣。

　　5．羈旅行役

　　如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

　　6．哲理啟迪

　　古代哲理詩(shī)，意境深遠(yuǎn)，啟迪心扉。如王安石《元日》“千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”這兩句詩(shī)，揭示了新事物終究要代替舊事物的客觀規(guī)律，給人以哲理的啟示。

　　[例1]閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　次北固山下

　　王灣

　　客路青山外，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

　　[問(wèn)題]頸聯(lián)“海日生殘夜，江春入舊年”被前人評(píng)價(jià)為“形容景物，妙絕千古”，請(qǐng)你從理趣的角度談?wù)勊�究�?ldquo;妙”在何處。

　　答：

　　[參考答案]海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。人生是美好的，未來(lái)是美好的，此句表現(xiàn)出這一具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀開朗、積極向上的藝術(shù)感染力。

　　二、對(duì)古典詩(shī)詞情感的分類鑒賞

　　詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，它包含著作者的情感，或愉悅歡快，或沉痛哀傷，或贊美仰慕，或豪邁慷慨，或閑適恬淡，但無(wú)論哪一種情感都包含著作者對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)與看法。因此，鑒賞古典詩(shī)詞必須把握作者的情感和態(tài)度。

　　古典詩(shī)詞中常見的情感表達(dá)大致可以分為以下幾種：

　　1．哀民愛民之情

　　如鄭燮的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。”表達(dá)的是對(duì)黎民百姓的哀憫與關(guān)切之情。

　　2．愛國(guó)報(bào)國(guó)之情

　　如陸游的《示兒》：“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”

　　3．懷古傷今之情

　　如張養(yǎng)浩的《山坡羊?潼關(guān)懷古》：“傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！”

　　4．憤世嫉俗之情

　　如陸龜蒙《新沙》中的“蓬萊有路教人到，應(yīng)亦年年稅紫芝”這兩句詩(shī)，諷喻官家搜刮民財(cái)，無(wú)孔不入，表達(dá)了詩(shī)作者對(duì)官家厭惡嘲諷的態(tài)度。

　　5．熱愛自然之情

　　如歐陽(yáng)修的《豐樂(lè)亭游春》：“紅樹青山日欲斜，長(zhǎng)郊草色綠無(wú)涯。游人不管春將老，來(lái)往亭前踏落花。”這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人眷戀春景的情感，從中可以看出作者對(duì)自然的熱愛、對(duì)生活的熱愛。

　　6．歌唱友誼之情

　　如李白《贈(zèng)汪倫》中的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”。

　　7．思鄉(xiāng)念遠(yuǎn)之情

　　如王維《九月九日憶山東兄弟》中的“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。

　　8．離愁別緒之情

　　如李煜《清平樂(lè)》中的“離恨恰如芳草，更行更遠(yuǎn)還生”。

　　[例2]比較閱讀下面的唐詩(shī)和元曲，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　春怨

　　金昌緒

　　打起黃鶯兒，莫教枝上啼。

　　啼時(shí)驚妾夢(mèng)，不得到遼西。

　　春思

　　胡祗遹

　　殘花醞釀蜂兒蜜，細(xì)雨調(diào)和燕子泥。

　　綠窗春睡覺來(lái)遲，誰(shuí)喚起，窗外曉鶯啼。

　　[問(wèn)題]比較《春怨》中“打起黃鶯兒，莫教枝上啼”和《春思》中“誰(shuí)喚起，窗外曉鶯啼”兩句寫黃鶯的目的和抒發(fā)的情感有什么不同。

　　答：

　　[參考答案]《春怨》一詩(shī)寫黃鶯是為了表現(xiàn)少婦不愿意讓黃鶯來(lái)驚擾她的美夢(mèng)，抒發(fā)了她對(duì)戍邊親人深切的思念之情；《春思》一詩(shī)寫黃鶯是為了表現(xiàn)黃鶯歡唱中的美好春景，表達(dá)的是一種閑適、喜悅的心情。

　　三、對(duì)古典詩(shī)詞形象的分類鑒賞

　　詩(shī)歌中的形象傾注著詩(shī)人的思想，包孕著詩(shī)人的感情。因此只有真正理解了詩(shī)歌的形象，才能深入領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想感情。

　　客觀存在著的事物、景色及至活生生的人，一旦籠于人的筆下，就成為具體可感的藝術(shù)形象。和小說(shuō)、戲劇一樣，詩(shī)歌也塑造形象，不同的是詩(shī)歌中的形象，既指詩(shī)歌中所描寫的景或物，也指敘事詩(shī)中的人物形象，抒情詩(shī)中的抒情主人公。

　　1．豪放灑脫的形象

　　李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”(《將進(jìn)酒》)，表現(xiàn)了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負(fù)的性格。

　　2．憂國(guó)憂民的形象

　　杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，詩(shī)人并不僅停留在個(gè)人的哀怨中，卻能推己及人，其憂國(guó)憂民的精神可見一斑。

　　3．歸隱田園的形象

　　陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山。……此中有真意，欲辯已忘言。”(《飲酒》)，寫的是悠游自在的隱居生活，說(shuō)明詩(shī)人安貧樂(lè)道的思想。

　　4．愛惜人才的形象

　　龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩(shī)》)，其對(duì)人才的渴求，毫無(wú)遮攔地表現(xiàn)在字里行間。

　　5．兒女情長(zhǎng)的形象

　　李商隱的“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無(wú)題》），詩(shī)歌描寫了暮春時(shí)節(jié)與所愛女子離別時(shí)的無(wú)限憂傷和別后相思的綿綿情意，表達(dá)的是對(duì)忠貞不渝的愛情的歌頌。

　　[題3]比較閱讀下面的兩首唐詩(shī)，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　采蓮曲

　　王昌齡

　　荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。

　　亂入池中看不見，聞歌始覺有人來(lái)。

　　采蓮曲

　　白居易

　　菱葉縈波荷飐①風(fēng)，荷花深處小船通。

　　逢郎欲語(yǔ)低頭笑，碧玉搔頭落水中。

　　[注釋]①飐（zhǎn）：風(fēng)吹使顫動(dòng)。

　　[問(wèn)題]簡(jiǎn)析上述兩首唐詩(shī)中采蓮少女形象的異同之點(diǎn)。

　　答：

　　[參考答案]兩首詩(shī)中的采蓮少女都熱愛生活，辛勤勞作。王詩(shī)中的少女美麗，開朗，歡快。白詩(shī)中的少女羞澀，純真，質(zhì)樸。

　　[題4]閱讀下面詩(shī)歌，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　催租行

　　范成大

　　輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來(lái)。

　　手持文書雜嗔喜，“我亦來(lái)營(yíng)醉歸爾！”

　　床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢：

　　“不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)。”

　　[注釋]①文書：農(nóng)民交租后管府發(fā)給的收據(jù)。②營(yíng)：謀求。③慳囊：存錢罐，能放不能取，用時(shí)敲破。

　　[問(wèn)題]簡(jiǎn)析詩(shī)中“里正”形象的性格特點(diǎn)。

　　答：

　　[參考答案]里正是一個(gè)狐假虎威、假公濟(jì)私、慣于敲詐勒索、欺壓百姓的狗腿子。（農(nóng)民交租之后他以官府的名義來(lái)收租，可見假公濟(jì)私；“踉蹌”而來(lái)表現(xiàn)其流里流氣，橫行鄉(xiāng)里；見到收據(jù)后轉(zhuǎn)嗔為喜說(shuō)明他狡詐善變；賴著討酒描繪他貪婪無(wú)恥；農(nóng)民迫不得已送錢還委婉陪禮道歉則從側(cè)面表現(xiàn)了他作威作福，蠻不講理。）

　　四、對(duì)古典詩(shī)詞表現(xiàn)手法的分類鑒賞

　　1．情景交融

　　情，指的是思想感情；景，指的是藝術(shù)境界。具有完美意境的詩(shī)詞，情與景的和諧統(tǒng)一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映。意境在不同的作品中有著不同的形式，或即景生情，或緣情寫景，或寓情于景。

　　2．動(dòng)靜結(jié)合

　　如李華的《春行寄興》末句“芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼”，以“花自落”、“鳥空啼”襯托山的寧?kù)o，動(dòng)中見靜，以動(dòng)襯靜。

　　3．托物起興

　　起興手法在古代詩(shī)歌中較常見，“興”就是由外界某種觸發(fā)感動(dòng)的事物引起心中的詩(shī)情，即古人所說(shuō)的“先言他物以引起所詠之詞也”。如王維的《相思》首句“紅豆生南國(guó)”，托“紅豆”起興，暗喻相思之情，用語(yǔ)清純而又極富形象性。

　　4．巧用典故

　　詩(shī)歌中常常引用古詩(shī)文中的詞句或歷史上的故事，這叫“用典”。用典，既可使詩(shī)歌語(yǔ)言精練，又可增強(qiáng)內(nèi)容的豐富性和表達(dá)的生動(dòng)性、含蓄性，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和感染力。理解典故需要把握兩點(diǎn)：一是典故本身的內(nèi)容，二是作者用典的意圖。

　　5．虛實(shí)相生

　　如高適的《塞上聽吹笛》：“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問(wèn)梅花何處落？風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”詩(shī)的第三句將“梅花落”(曲調(diào)名)三字拆用，構(gòu)成一種風(fēng)吹梅花四處飄落的虛景，與前兩句雪凈月明的實(shí)景相搭配，構(gòu)成了一幅美妙闊遠(yuǎn)的圖畫。

　　6．以小見大

　　古典詩(shī)詞中以眼前景物反映重大主題，往往言近而旨遠(yuǎn)。如劉禹錫的《烏衣巷》，全詩(shī)落筆于眼前的“野草花”、“夕陽(yáng)”、“堂前燕”等細(xì)小景物，卻反映了一個(gè)深刻的主旨：封建權(quán)貴盡管勢(shì)傾一時(shí)，但終究逃不脫衰亡的命運(yùn)。

　　7．映襯烘托

　　如“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。”其中“故鄉(xiāng)今夜思千里”一句，不寫自己思念故鄉(xiāng)和親友，而寫故鄉(xiāng)的親友思念千里之外的“我”，巧妙地運(yùn)用了反襯寫法，把深摯的情思抒發(fā)得更為婉曲含蓄。

　　8．直抒胸臆

　　如李賀的《南園》：“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？請(qǐng)君暫上凌煙閣，若個(gè)書生萬(wàn)戶侯。”作者直抒胸臆，表現(xiàn)投筆從戎、削平藩鎮(zhèn)、為國(guó)建功的愿望。

　　9．細(xì)節(jié)描寫

　　古典詩(shī)詞中的細(xì)節(jié)描寫，往往能集中、凝煉、鮮明、生動(dòng)地體現(xiàn)神韻，有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如元稹的《行宮》一詩(shī)選取白頭宮女“閑坐說(shuō)玄宗”的細(xì)節(jié)組成全篇，讓閑坐無(wú)聊的宮女去數(shù)說(shuō)玄宗昔時(shí)的繁華并將其作為談資以消磨時(shí)光，詩(shī)人的不勝今昔之感慨就顯得韻味悠長(zhǎng)。

　　10．運(yùn)用修辭

　　在古典詩(shī)詞中，擬人、比喻、夸張、借代、設(shè)問(wèn)、對(duì)比、互文等修辭格的運(yùn)用較為常見。如聶夷中的《傷田家》末句“不照綺羅筵，只照逃亡屋”，詩(shī)人用“綺羅筵”(指富貴人家)與“逃亡屋”(逃荒流亡的窮苦人家)構(gòu)成鮮明對(duì)比，反映出尖銳的兩極分化、階級(jí)對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　11．煉字煉句

　　如王昌齡的《從軍行》中的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”一句極富于概括力：“黃沙”形象地點(diǎn)出了西北戰(zhàn)場(chǎng)的特征；“百戰(zhàn)”言戰(zhàn)事不斷；“穿金甲”是說(shuō)戰(zhàn)斗艱苦。短短七個(gè)字，把邊地之荒涼、條件之惡劣、時(shí)間之漫長(zhǎng)、戰(zhàn)爭(zhēng)之頻繁毫無(wú)遺漏地表現(xiàn)出來(lái)。

　　此外，要注意著名作家的創(chuàng)作風(fēng)格。一般而言，中國(guó)古詩(shī)分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)。從《詩(shī)經(jīng)》開始，漢樂(lè)府、建安文學(xué)、杜甫、白居易、陸游等屬現(xiàn)實(shí)主義，而屈原、李白、李賀、歐陽(yáng)修、蘇軾、龔自珍等屬于浪漫主義。古典詩(shī)詞鑒賞還需要了解“風(fēng)格流派”的感情基調(diào)：或雄健高昂，或曠達(dá)開朗，或沉郁頓挫，或蒼涼悲壯，或淡泊靜謐，或濃艷瑰麗，或凄婉哀傷等等。

　　[例5]閱讀吳激的《人月圓》，完成詞后問(wèn)題。

　　南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？

　　恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯！

　　[問(wèn)題]這首詞整個(gè)化用前人成句典故而成，指出劃線句子化用的成句(包括作者及出處)，說(shuō)說(shuō)這兩句詞表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情？

　　答：

　　[參考答案]“舊時(shí)”句化用劉禹錫《烏衣巷》的詩(shī)句“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，寫如今江山易主，人事已非，表達(dá)作者的亡國(guó)之悲；“江州”句化用白居易《琵琶行》的詩(shī)句“座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕”和“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”，表達(dá)作者的身世淪落之痛和家國(guó)覆亡之恨。

　　[例6]閱讀王建的《十五夜望月》，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

　　今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

　　[注釋]誰(shuí)家：即“誰(shuí)”，“家”是語(yǔ)尾助詞，無(wú)實(shí)義。

　　[問(wèn)題]《全唐詩(shī)》錄入此詩(shī)，“落”字作“在”字，你認(rèn)為是“落”字好還是“在”字好，為什么？

　　答：

　　[參考答案]“落”字新穎妥貼，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間，給人以形象的動(dòng)感。“在”字相形見絀，平淡寡味。

　　[例7]閱讀范仲淹的《蘇幕遮》，完成詞后問(wèn)題。

　　碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

　　黯鄉(xiāng)魂，追旅思。夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。

　　[問(wèn)題]范仲淹詞作不多，風(fēng)格鮮明，開宋詞豪放的先河。但清朝學(xué)者評(píng)說(shuō)這首詞“前段多入麗語(yǔ)，后段純寫柔情，遂成絕唱”。試對(duì)這首詞的風(fēng)格寫一段評(píng)價(jià)性的文字。

　　答：

　　[參考答案]宋詞風(fēng)格或豪放中見婉約，或婉約中見豪放。此詞一反范仲淹詞作的豪放風(fēng)格，以委婉細(xì)膩的筆調(diào)抒發(fā)了鄉(xiāng)思的愁緒，具有婉約的特征。

　　五、對(duì)古典詩(shī)詞語(yǔ)言風(fēng)格的分類鑒賞

　　古典詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格主要有以下幾種：

　　1．平實(shí)質(zhì)樸

　　即語(yǔ)言不著意修飾，不堆砌典故。如袁枚的《苔》：“白日不到處，青春恰自來(lái)。苔花如米小，也學(xué)牡丹開。“此詩(shī)全用白描，不加修飾，既繪苔之形，又顯苔之神，更寫出了詩(shī)人的人格精神。

　　2．清新自然

　　即人們所說(shuō)的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。如王維的《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”全詩(shī)運(yùn)用清新自然的語(yǔ)言，細(xì)致地表現(xiàn)出自然界月光和音響的變化。

　　3．含蓄委婉

　　即不把意思直接說(shuō)出，而是委婉地道出真意。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”天各一方夫妻間的掛念問(wèn)候，歸家團(tuán)聚作長(zhǎng)夜之談的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，隱于空白。

　　4．形象生動(dòng)

　　即運(yùn)用繪形、繪聲、繪色的語(yǔ)言對(duì)所寫對(duì)象進(jìn)行描摹或刻畫。如李白的《望廬山瀑布》“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，生動(dòng)形象地展現(xiàn)了廬山瀑布的壯麗景色，氣勢(shì)雄偉，境界開闊。

　　[例8]閱讀下面一首詩(shī)，完成詩(shī)后問(wèn)題。

　　山中問(wèn)答

　　李白

　　問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。

　　桃花流水窅然去，別有天地非人間。

　　[注釋]窅(yǎo)然：深遠(yuǎn)的樣子。

　　[問(wèn)題]本詩(shī)被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”的杰作，你是否同意此說(shuō)？為什么？

　　答：

　　[參考答案]同意。全詩(shī)不加修飾，如行云流水，自然流暢，卻能于通俗中見含蓄，平淡中蘊(yùn)深味。

　　以上筆者粗略地從五個(gè)方面對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行了分類鑒賞，其目的是啟發(fā)考生打開思路，并儲(chǔ)備相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，以求掌握多角度鑒賞詩(shī)歌的方法與規(guī)律。需要注意的是，古典詩(shī)詞的鑒賞往往不是單一的、孤立的，這就需要考生在解讀詩(shī)詞的過(guò)程中因詩(shī)論詩(shī)，因人論詩(shī)，因事論詩(shī)，并通過(guò)各種鑒賞方法去體悟、去挖掘、去揭示。

　　2005年高考詩(shī)歌鑒賞分類評(píng)析（二）

　　一、考查修辭類

　　1、按圖索驥

　　2、指名道姓

　　3、分析效果

　　二、品味語(yǔ)言類

　　1、理解詞語(yǔ)在詩(shī)中的意思

　　2、分析關(guān)鍵詞語(yǔ)在詩(shī)中的作用

　　3、辨別用詞的妙處

　　對(duì)詩(shī)中的某個(gè)用字（詞）換個(gè)字眼或?qū)�兩首�?shī)中相似的字眼進(jìn)行比較，讓考生說(shuō)出哪個(gè)更好，好在哪里。

　　閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年福建卷）

　　與夏十二登岳陽(yáng)樓

　　李白

　　樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。

　　雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　[注]乾元二年，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)而作此詩(shī)。

　　（1）詩(shī)中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認(rèn)為哪一句更妙，為什么？

　　“引愁心”“別秋江”都有擬人色彩，都形象生動(dòng)。“雁引愁心去”寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩(shī)人帶走愁心，下句寫君山有情為詩(shī)人銜來(lái)好月，愁去喜來(lái)，互相映襯。因而“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，更新穎。

　　三、分析意象類

　　詩(shī)歌是借助意象抒發(fā)感情的，而詩(shī)歌的意象浸染了作者特有情感的具體形象，這個(gè)形象一般指某個(gè)特定景物如明月、山水、楊柳、杜鵑等，把握詩(shī)歌的形象有助于理解作者的感情。常見的題型有指認(rèn)形象、體會(huì)畫面、揣摩情感等。

　　1、指認(rèn)形象

　　所謂指認(rèn)形象，是要考生在閱讀詩(shī)歌的基礎(chǔ)上大體把握詩(shī)歌所描繪的意象，如：

　　閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年浙江卷）

　　齊安郡中偶題杜牧

　　兩竿落日溪橋上，

　　半縷輕煙柳影中。

　　多少綠荷相倚恨，

　　一時(shí)回首背西風(fēng)。

　　暮熱游荷池上楊萬(wàn)里

　　細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，

　　披襟攔得一西風(fēng)。

　　荷花入暮猶愁熱，

　　低面深藏碧傘中。

　　（1）這兩首詩(shī)描寫的都是_____時(shí)刻的景色，均以荷與_____為詩(shī)歌的主要意象。

　　傍晚時(shí)分西風(fēng)

　　2、體會(huì)畫面

　　鑒賞古詩(shī)詞要善于領(lǐng)會(huì)詩(shī)人所營(yíng)造的畫面。如：

　　閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年廣東卷）

　　春日登樓懷歸①寇準(zhǔn)

　　高樓聊引望，杳杳一川平。

　　野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。

　　荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。

　　舊業(yè)遙清渭②，沈思忽自驚。

　　（3）北宋翰林圖畫院曾用“野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫”作為考題，奪魁者畫的是“一船夫睡舟尾，橫—孤笛”。你認(rèn)為這幅畫能表現(xiàn)這兩句詩(shī)的內(nèi)容嗎?請(qǐng)說(shuō)明你的理由。

　　答：這句詩(shī)借“野水”、“渡口”、“孤舟”的形象，描繪了孤寂的心緒。詩(shī)面上說(shuō)“無(wú)人”，但畫面上卻“有人”，可謂構(gòu)思奇特，反意為之。畫上只有小船和船夫，而沒有行人，表現(xiàn)了“野水無(wú)人渡”的情景；而船夫睡在船上，襯托出過(guò)客稀少，凸顯出小船“盡日”等待的漫長(zhǎng)和寂寞。從畫面可以揣摩，船夫邊吹笛邊等渡客，久久無(wú)人過(guò)渡，困倦不堪，只得放下笛子，自己睡去。這幅畫傳神地表現(xiàn)了詩(shī)句的內(nèi)容，不愧為奪魁之作，較之一般畫渡船空自在河邊漂蕩的意境要新穎豐富得多了。

　　3、揣摩情感

　　形象是為抒情服務(wù)的，鑒賞詩(shī)歌歸根到底要透過(guò)詩(shī)歌的形象把握的感情。如：

　　閱讀下面兩首唐詩(shī)，根據(jù)提示，完成賞析。（2005年湖南卷）

　　與浩初上同看山寄京華親故

　　柳宗元

　　海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。

　　若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)。

　　登崖州城作

　　李德裕

　　獨(dú)上高樓望帝京，鳥飛猶是半年程。

　　青山似欲留人住，百匝千遭繞郡城。

　　李詩(shī)曰“青山留人”，是面對(duì)群山阻隔欲歸不能的自我安慰。詩(shī)人運(yùn)用擬人和象征手法，抒發(fā)了看似平靜超然，實(shí)則深沉悲涼的情感。柳詩(shī)曰“尖山似劍”，表達(dá)的是在草木變衰的秋天，思念家國(guó)愁腸如割的痛楚。詩(shī)人在運(yùn)用比喻手法的基礎(chǔ)上展開想象，以劍喻山，形象生動(dòng)，抒發(fā)了奔迸而出的強(qiáng)烈感情。

　　四、表現(xiàn)手法類

　　表現(xiàn)手法是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，要準(zhǔn)確答題，必須熟悉常用的一些表現(xiàn)手法。表現(xiàn)手法分抒情手法、描寫手法、修辭手法三大類。今年高考主要涉及以下幾個(gè)方面：

　　1、動(dòng)靜結(jié)合

　　動(dòng)靜結(jié)合是詩(shī)歌寫作中常見的表現(xiàn)手法，就寫作角度而言，它能使所描寫的形象更加生動(dòng)，富有主體感；就閱讀角度而言，也比較容易理解，因而此點(diǎn)在高考中考查的頻率比較高，如：

　　閱讀下面一首宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年全國(guó)卷三）

　　雨后池上

　　劉攽

　　一雨池塘水面平，

　　淡磨明鏡照檐檻。

　　東風(fēng)忽起垂楊舞，

　　更作荷心萬(wàn)點(diǎn)聲。

　　（1）簡(jiǎn)析這首詩(shī)是怎樣表現(xiàn)雨后池塘水面的平靜的。

　�。�2）試從“靜”與“動(dòng)的角度對(duì)這首詩(shī)進(jìn)行賞析。

　　答：（1）水面如同輕輕磨過(guò)的明鏡一樣，倒映出池塘邊的房檐和檻柱，以此表現(xiàn)雨后池塘水面的平靜。

　　（2）一、二兩句以“水面平”、“明鏡”“照檐檻”等寫出了荷花池塘雨后幽美迷人的靜態(tài)。三、四兩句用“想起”、“垂楊舞”及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬(wàn)點(diǎn)”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動(dòng)態(tài)之美。詩(shī)既寫出了靜態(tài)，又寫出了動(dòng)態(tài)，以靜顯動(dòng)，又以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。

　　動(dòng)靜結(jié)合是相對(duì)于所描寫的中心景物而言的，一般說(shuō)來(lái)所寫景物往往一主一次，以次襯主，理解上不能望文生義、似是而非，否則就會(huì)掉入命題人設(shè)置的陷阱里。如：

　　閱讀下面這首詞，完成題目(2005年北京卷)

　　夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾①

　　陸游

　　雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。

　　睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死。

　�、谙铝袑�(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A．“鐵騎無(wú)聲望似水”句，形象地描繪了軍隊(duì)陣容的整肅與聲勢(shì)的浩大。

　　B．詞的上片寫夢(mèng)境，下片寫夢(mèng)醒后的情境和感想，銜接自然，結(jié)構(gòu)緊湊。

　　C．“清笳亂起”和“鐵騎無(wú)聲”一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，手法巧妙。

　　D．作者通過(guò)“雪曉”、“寒燈”“漏斷”、“月斜”等意象，寫出了清冷的意境。

　　答案：C項(xiàng)，“清笳亂起”寫邊關(guān)敵情，“鐵騎無(wú)聲”寫軍紀(jì)之嚴(yán)、陣容之大，二者都是正面描寫，看起來(lái)有動(dòng)有靜，但實(shí)際上并沒有主次關(guān)系，故而談不上“以動(dòng)襯靜”。

　　2、暗用修辭

　　修辭手法在古詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的有：比興、比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反語(yǔ)、對(duì)比等。

　　閱讀下面兩首古詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年浙江卷）

　　齊安郡中偶題

　　杜牧

　　兩竿落日溪橋上，半縷輕煙柳影中。

　　多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。

　　暮熱游荷池上

　　楊萬(wàn)里

　　細(xì)草搖頭忽報(bào)儂，披襟攔得一西風(fēng)。

　　荷花入暮猶愁熱，低面深藏碧傘中。

　　這兩首詩(shī)都運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法來(lái)刻畫“荷”的形象？請(qǐng)指出兩首詩(shī)中“荷”所表現(xiàn)出來(lái)的不同情感特點(diǎn)，并作簡(jiǎn)要分析。

　　答：用了擬人表現(xiàn)手法來(lái)刻畫形象。前一首的“綠荷”有“恨”而“背西風(fēng)”，含有詩(shī)人之恨，表露了傷感不平之情，基調(diào)凄怨低沉。后一首的“荷花”被西風(fēng)吹動(dòng)而躲藏于荷葉之中，似是“愁熱”，卻呈現(xiàn)嬌羞之態(tài)，表露了作者的憐愛喜悅之情，基調(diào)活潑有趣。

　�。�2）閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年福建卷）

　　與夏十二登岳陽(yáng)樓

　　李白

　　樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開。

　　雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　對(duì)第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡(jiǎn)要分析。

　　答：此聯(lián)運(yùn)用夸張手法寫出了岳陽(yáng)樓高聳入云的情狀，同時(shí)這兩句詩(shī)想象神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩(shī)人恍若置身仙境的情景。

　　3、寓情于景

　　古人寫詩(shī)離不開寫景，往往景中寓情，情景交融，從而有力地表達(dá)作者的感情，因面高考中也比較注重這種表現(xiàn)手法的考查，如：

　　閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年全國(guó)卷一）

　　春行即興李華

　　宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。

　　芳樹無(wú)人花自落，春山一路鳥空啼。

　　古人在談到詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)曾說(shuō)：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端。”請(qǐng)從“景”和“情”的角度來(lái)賞析這首詩(shī)。

　　答：

　　從景的角度看，這首詩(shī)寫了作者“春行”時(shí)的所見所聞：有草有水，有樹有山，有花有鳥，可謂一句一景，且每個(gè)畫面均有特色。但詩(shī)又不是純粹寫景，而是景中含情，情景交融。

　　從情的角度看，詩(shī)中“花自落”、“鳥空啼”之景都顯出了山中的寧?kù)o，從中更透出一絲傷春、凄涼之情。

　　4、細(xì)節(jié)描寫

　　描寫是詩(shī)文寫作中常用的表達(dá)方式，其對(duì)象可以是人，可以是物，其內(nèi)容有肖像描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫等。

　　閱讀下面這首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年江西卷）

　　絕句

　　吳濤

　　游子春衫已試單，桃花飛盡野梅酸。

　　怪來(lái)一夜蛙聲歇，又作東風(fēng)十日寒。

　　此詩(shī)體現(xiàn)了怎樣的季候特點(diǎn)？錢鐘書稱此詩(shī)表現(xiàn)了某種“情味”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要分析。

　　答：結(jié)合詩(shī)中所描寫的“春衫試單”、“桃花飛盡”、“野梅酸”、“蛙聲歇”等細(xì)節(jié)，可以推知它寫的是春夏之交乍暖忽寒的季候特點(diǎn)。錢先生所說(shuō)的“情味”，通過(guò)典型細(xì)節(jié)和景物描寫，表現(xiàn)游子對(duì)季候變化特別敏感的某種心理。

　　5、用典抒懷

　　古人寫詩(shī)常通過(guò)典故含蓄地表達(dá)自己的感情。高考考查用典一般是常見的人所共知的，如：

　　閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。(2005年江蘇卷)

　　竹窗聞風(fēng)寄苗發(fā)司空曙

　　李益

　　微風(fēng)驚暮坐，臨牖思悠哉。

　　開門復(fù)動(dòng)竹，疑是故人來(lái)。

　　時(shí)滴枝上露，稍沾階下苔。

　　何當(dāng)一入幌，為拂綠琴埃。

　�、窃�(shī)中哪一句可以使人聯(lián)想到“知音”的故事?

　　答案：“為拂綠琴埃”。意即鐘子期不在，伯牙也就沒有了彈琴的意緒，什么時(shí)候故人真能如風(fēng)來(lái)似的掀簾進(jìn)屋，我當(dāng)重理絲弦，以慰知音，那該多好�。�

　　五、把握感情類

　　高考詩(shī)歌鑒賞題一般都涉及到對(duì)作者感情的分析評(píng)價(jià)，考查形式或直接分析詩(shī)歌思想內(nèi)容，或通過(guò)比較找出詩(shī)歌內(nèi)容的異同處。

　　1、分析情感

　　所謂分析情感，即要求考生根據(jù)詩(shī)歌所描寫的景物及心理變化，直接分析作者的思想感情。如：

　�。�1）馬致遠(yuǎn)的雜劇《漢宮秋》第三折戲中，漢元帝在灞橋送別王昭君出塞和親時(shí)，有下面一段曲詞。閱讀這段曲詞，然后回答問(wèn)題。（2005年湖北卷）

　　《漢宮秋》第三折[梅花酒]

　　呀！俺向著這迥野悲涼，草已添黃，兔早迎霜。犬褪得毛蒼，人搠起纓槍，馬負(fù)著行裝，車運(yùn)著糇糧，打獵起圍場(chǎng)。他他他，傷心辭漢主；我我我，攜手上河梁。他部從入窮荒，我鑾輿返咸陽(yáng)。返咸陽(yáng)，過(guò)宮墻；過(guò)宮墻，繞回廊；繞回廊，近椒房；近椒房，月昏黃；月昏黃，夜生涼；夜生涼，泣寒螀①；泣寒螀，綠紗窗；綠紗窗，不思量！

　　注：①寒螀：寒蟬。

　　有人贊賞《漢宮秋》的詞曲“寫景寫情，當(dāng)行出色”。這段曲詞描寫了漢元帝所見、所想的哪兩種情景？表現(xiàn)了漢元帝什么樣的感情？

　　答：據(jù)曲詞可知，文中所見之景是曠遠(yuǎn)悲涼的深秋塞外景況；所想之景是凄清陰冷的秋夜王宮景象。通過(guò)景物描寫，抒寫了漢元帝感嘆昭君遠(yuǎn)去塞外的艱辛，傷心離別；想象獨(dú)自返回王宮的凄涼，痛感孤獨(dú)。

　�。�2）閱讀下面的宋詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年廣東卷）

　　春日登樓懷歸①

　　寇準(zhǔn)

　　高樓聊引望，杳杳一川平。

　　野水無(wú)人渡，孤舟盡日橫。

　　荒村生斷靄，古寺語(yǔ)流鶯。

　　舊業(yè)遙清渭②，沈思忽自驚。

　　注：①此詩(shī)約作于980年，詩(shī)人時(shí)年十九，進(jìn)士及第，初任巴東知縣。②舊業(yè)，舉里指田園家業(yè)。清渭，指渭水。

　　首句的“聊”到末句的“驚”，反映了詩(shī)人怎樣的感情變化?請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)進(jìn)行分析。

　　答：詩(shī)人登樓遠(yuǎn)望，本是閑情，卻觸景生情，聯(lián)想起家鄉(xiāng)，當(dāng)他從鄉(xiāng)思中醒悟，發(fā)現(xiàn)自己身在異鄉(xiāng)，心中不由—驚。這前后的感情變化，突出了作者的思鄉(xiāng)之情。

　　2、比較異同

　　提供兩首內(nèi)容相關(guān)或一首新詩(shī)、一首為考生在課本中學(xué)過(guò)的詩(shī)歌，要求考生閱讀后分析其中的相同之處，比較不同之處，以加深對(duì)詩(shī)歌的了解，其難度比直接分析一首詩(shī)的情感稍有增加。如：

　�。�1）閱讀下面這首詞，完成下面題目。（2005年北京卷）

　　夜游宮記夢(mèng)寄師伯渾①

　　陸游

　　雪曉清笳亂起，夢(mèng)游處、不知何地。鐵騎無(wú)聲望似水。想關(guān)河：雁門西，青海際。

　　睡覺寒燈里，漏聲斷、月斜窗紙。自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死。

　　注釋：①師伯渾，陸游的友人。

　　詞中“自許封侯在萬(wàn)里，有誰(shuí)知？鬢雖殘，心未死”與陸游《書憤》中“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”相比較，兩處所表達(dá)的思想感情有何異同？

　　答：詞句和詩(shī)句都表現(xiàn)了詩(shī)人抗金報(bào)國(guó)、建功立業(yè)的愛國(guó)之志和壯志未酬、理想落空的傷感之情”。不同之處：詞句通過(guò)自問(wèn)自答的形式抒發(fā)了對(duì)自己不被理解的慨嘆,突出了烈士暮年壯心不已的心境，而詩(shī)句則用“塞上長(zhǎng)城”的典故著重表達(dá)了詩(shī)人壯志未酬卻已年老鬢衰的悲憤情懷。

　　（2）閱讀下面一首詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（2005年天津卷）

　　湖州歌（其六）

　　南宋?汪元量

　　北望煙云不盡頭，大江東去水悠悠。

　　夕陽(yáng)一片寒鴉外，目斷東西四百州。

　　簡(jiǎn)析“大江東去水悠悠”與蘇東坡“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物”表達(dá)的不同情感。

　　“大江東去水悠悠”抒發(fā)了作者身處國(guó)家衰亡不可挽救之時(shí)的悲痛心情，側(cè)重現(xiàn)實(shí)。蘇軾的詩(shī)句表達(dá)了對(duì)歷史流轉(zhuǎn)、英雄不在的感慨，側(cè)重懷古。

　　詩(shī)詞鑒賞常見典故和意象

　　在中國(guó)古典詩(shī)歌中有許多意象。這是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它堅(jiān)韌挺拔的性格，“竹”則賦予它剛正有節(jié)的節(jié)操，“梅”則賦予它傲霜斗雪的風(fēng)骨，“水仙”則是冰清玉潔的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。

　　1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）

　　2、月亮對(duì)月思親——引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”（李白《靜夜思》）如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜《虞美人》）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。

　　3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在《雨霖鈴》中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?rdquo;來(lái)表達(dá)別離的傷感之情。

　　4、蟬以蟬品行高潔。古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。

　　5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。“階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”（杜甫《蜀相》）一代賢相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。

　　6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。

　　7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。”柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚。”李叔同《送別》：“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天。”

　　8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。樂(lè)府《相和歌辭?飲馬長(zhǎng)城窟行》“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。

　　9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁，特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。

　　10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易《長(zhǎng)恨歌》：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜《相見歡》：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”李清照《聲聲慢》：“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。

　　11、梅花唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

　　12、松柏后世詩(shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

　　13、杜鵑中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。”又如李白《蜀道難》：”又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易《琵琶行》：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀《踏莎行》“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮。”杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，范仲淹詩(shī)云：”夜入翠煙啼，晝尋芳樹飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”

　　14、烏鴉在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。秦觀《滿庭芳》：”斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，流水繞孤村。”馬致遠(yuǎn)小令《天凈沙?秋思》：”枯藤，老樹，昏鴉。”

　　15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，古人覺得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：”明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔《齊天樂(lè)》：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。

　　16、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元《小經(jīng)注?江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳。”李端《送客賦得巴江夜猿》：”巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。

　　17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道《塞上吹笛》：”借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。

　　18、羌笛唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。”岑參《白雪歌送武判官歸京》：”中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益《夜上受降城聞笛》：”不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。”范仲淹《漁家傲》：”濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。

　　19、明月、白云望云思友，見月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。至于對(duì)月思人就更多了，如張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)。”李白“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”蘇軾：”但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”

　　20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。

　　21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”�！对�(shī)?周南?關(guān)雎》：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅?常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩(shī)》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

　　22、螟蛉作為養(yǎng)子的代稱。

　　23、鴻雁后來(lái)就用“鴻燕”、”雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。

　　24、神器指帝位、政權(quán)�！独献印罚�“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

　　25、月老稱煤人為月下老人，或月老。

　　26、陶朱春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡幫助勾踐滅吳后，離開越國(guó)到陶，善于經(jīng)營(yíng)生計(jì)，積累了很多財(cái)富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來(lái)稱富商。

　　27、祝融火災(zāi)稱為祝融之災(zāi)。

　　28、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。

　　29、連理枝、比翼鳥典詩(shī)歌里用作思愛夫妻的比喻。白居易的《長(zhǎng)恨歌》：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

　　30、孔方兄因舊時(shí)的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄（含詼諧兼含鄙視意）。

　　31、青梅竹馬形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。

　　32、問(wèn)鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。

　　33、見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：”生孩六月，父母見背。”

　　34、逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。

　　35、三尺法律的代名詞。

　　36、杜康酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

　　37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。《史記?陳涉世家》：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”

　　38、秦晉春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)為婚姻，后因稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。

　　39、彭祖舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。

　　40、謝家唐宋詩(shī)詞不達(dá)意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：（1）用謝安、謝玄家事，意指人有風(fēng)度。（2）指山水詩(shī)人謝靈運(yùn)之事，后用此事指居家的幽美。

　　41、雞肋雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒有多大價(jià)值，沒有多大意思的事情（見于《三國(guó)志?魏書?武帝紀(jì)》）。

　　42、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。

　　43、獻(xiàn)芹謙稱贈(zèng)人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說(shuō)”芹獻(xiàn)”。

　　44、執(zhí)牛耳用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。

　　45、作壁上觀壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語(yǔ)出《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》。

　　46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項(xiàng)羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞?dòng)葙飧瓒�起舞之說(shuō)。辛棄疾有詩(shī)曰：”不肯過(guò)江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”亦有英雄惜英雄之意。

　　47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物。

　　48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來(lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。

　　49、精衛(wèi)古代神話。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。

　　50、擊楫中流借指決心報(bào)效祖國(guó)，收復(fù)失地。

　　51、雞口牛后《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》：”寧為雞口，無(wú)為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

　　52、歲寒三友指松竹梅。松竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

　　53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

　　54、泰斗“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱。典出《新唐書?韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

　　55、人杰典出《史記?高祖本紀(jì)》，指才智突出的人物。

　　56、仁人典出《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

　　57、傳人原指道德學(xué)問(wèn)能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長(zhǎng)精神或技藝的人。

　　58、玉成典出《西鉻》（西晉張載），比喻為人成全好事。

　　59、口碑典出《五燈會(huì)元》，比喻眾人的口頭稱頌。

　　60、壁還指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。

　　61、方家后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專家。

　　62、等身典出《宋史?賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來(lái)等于該人的身高。

　　63、西席典出《稱謂錄》，代指老師。

　　64、心許典出《史記?吳太伯世家》，心中暗自答應(yīng)的意思。

　　65、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思（多含褒義）。

　　66、洗耳原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

　　67、斧正典出《莊子?徐無(wú)鬼》，指請(qǐng)人修改自己的作品，也作”斧正”

　　68、抱璞典出《韓非子?和氏》，比喻堅(jiān)持美德（也有作懷才不遇之意）。

　　含貶損之意的：

　　69、染指典出《左傳?宣公四年》，比喻沾取不應(yīng)得的利益。

　　70、射影典出《苦熱行》（南朝宋鮑照詩(shī)），比喻說(shuō)此喻彼，別有用心。

　　71、掣時(shí)典出《呂氏春秋?具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

　　72、青鳥李商隱詩(shī)云：”蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。”青鳥成為傳書的信使。

　　73、雷同典出《禮記?曲禮上》，相同的意思，或人云亦云。

　　74、涂鴉典出《堯山堂外紀(jì)》（明蔣一葵撰），比喻書畫或文章不像樣子。

　　75、城府典出《宋史?傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測(cè)的深遠(yuǎn)用心。

　　76、借光典出《戰(zhàn)國(guó)策?秦策》，向別人詢問(wèn)或請(qǐng)人給自己方便時(shí)的套話。

　　77、物色典出《后漢書?嚴(yán)光傳》，本指形貌，后指按照一定標(biāo)準(zhǔn)去訪求人才。

　　78、不才典出《莊子?山木篇》，自謙沒有才能。

　　79、方寸典出《三國(guó)志?蜀志》，指人的心。

　　80、提刀典出《世說(shuō)新語(yǔ)?容止》，比喻代人寫文章。

　　81、下榻典出《后漢書?徐稚傳》，原指禮遇賢者，現(xiàn)一般指接待貴客，也借指住宿。

　　82、潤(rùn)色典出《論語(yǔ)?憲問(wèn)》，比喻對(duì)文稿細(xì)加修飾。

　　83、春秋典出《詩(shī)經(jīng)?魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

　　84、梨園后世的戲曲班社常以”梨園”為其代稱，戲曲藝人稱”梨園弟子”。

　　85、抱柱喻堅(jiān)守信約。李白《長(zhǎng)干行》：”常存抱住信，豈上望夫臺(tái)。”

　　86、斑馬送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：”揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”

　　87、問(wèn)鼎喻篡奪政權(quán)。

　　88、辭第喻為國(guó)忘家。

　　89、請(qǐng)纓喻殺敵報(bào)國(guó)。岳飛《滿江紅?遙望中原》：”嘆江山如故，千村落寥。何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

　　90、釣鰲傳說(shuō)古渤海東面有五座大山隨海波漂流，上帝叫十五只大鰲頂住，山才固定不動(dòng)。友伯國(guó)有一巨人舉起腳來(lái)跨出沒幾步，就到了五座山的地方，他一下釣去只六只鰲，因此，有兩座山就沉入海底了。后以喻豪邁的舉止或遠(yuǎn)大的抱負(fù)。李白《贈(zèng)薛校書》：”未夸觀海作，空郁釣鰲心。”

　　91、三尺古代，劍約三尺長(zhǎng)，故用為劍的代稱�！稘h書?高帝紀(jì)下》：”吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺長(zhǎng)的竹筒或木板上，故又作法律的代稱，也叫”三尺法”�！稘h書?杜周傳》：”三尺安出哉？”

　　92、還珠古時(shí)合浦地主盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以”還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長(zhǎng)侍十韻》：”今日還珠守，何年執(zhí)戟郎？”

　　93、金雞古代流傳天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以”多雞”借指大赦令。李白《流夜郎贈(zèng)辛判官》：”我愁遠(yuǎn)謫夜郎去，何日金雞放赦回？”

　　94、爛柯喻離家年久。劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》：”懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”

　　95、青眼指對(duì)人喜愛或器重。相傳三國(guó)魏的名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。

　　96、高山流水相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當(dāng)伯牙彈彈到描寫高山、流水的典調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙�。后常借指知音或�?lè)曲的高雅。

　　97、哀鴻比喻哀傷苦痛、流廓失所的人�？计湓戳鳎�”哀鴻”一語(yǔ)出自《詩(shī)?小雅?鴻雁》。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。

　　98、巴歌借指鄙俗之作，多作謙詞。

　　99、白衣蒼狗亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。出自杜甫詩(shī)《可嘆》：“天上浮云似白衣，斯須改變?nèi)缟n狗。古往今來(lái)共一時(shí)，人生萬(wàn)事無(wú)不有。”人事變化，猶如浮云，一會(huì)兒像白云，一會(huì)兒像灰狗。

　　100、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋?闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。”辛棄疾《水龍吟?登建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。”通過(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。

　　101、莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》。

　　102、雙鯉代指書信。漢樂(lè)府《飲馬長(zhǎng)城窟行》詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”

　　103、莊周夢(mèng)蝶借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。如陸游《冬夜》詩(shī)云：“一杯罌粟蠻奴供，莊周蝴蝶兩俱空。”

　　104、采薇借指陷居生活�！妒酚�?伯夷列傳》記載：“武王已平殷亂，天下宗周周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，陷于首陽(yáng)山，采薇而食之。”說(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不侍周的故事。

　　105、碧血化碧借指為正義事業(yè)所流的血。顧炎武《贈(zèng)朱監(jiān)紀(jì)四輔》：“愁看京口三軍潰，痛說(shuō)揚(yáng)州七日圍。碧血未消今戰(zhàn)壘，白頭相見舊征衣。”

　　106、折桂比喻科舉及第。

　　107、懷桔指孝順雙親。

　　108、紅葉代稱傳情之物。朱叔真《恨春》：”碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋。”

　　109、昆山玉比喻杰出的人才。語(yǔ)出李斯《諫逐客書》。

　　110、詠絮謂女子詠雪。指女子工于吟詠，有非凡的才華。

　　111、柳營(yíng)指軍營(yíng)。

　　112、南冠指案犯。也指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王《在獄詠蟬》：”西陸蟬聲唱，南冠客思親。”