[綜合教學(xué)]《漸》教學(xué)設(shè)計
來源：本站原創(chuàng) 2009-08-31 15:49:45
《漸》教學(xué)設(shè)計
課前知識積累：
1、“蝸牛角上爭何事？石火光中寄此身。隨貧隨富且歡樂，不開口笑是癡人。”
《莊子·則陽》:“有國于蝸之左角者，曰觸氏；有國于蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬。”
上面的詩是唐人白居易的《對酒》詩。大意是說，人活在世界上，就好像局促在那小小的蝸牛角上，空間是那樣的狹窄，還有什么好爭的呢？人生短暫，就像石頭相撞的那一瞬間所發(fā)出的一點火光，人生就這樣過去了。人生不論窮富，不必太過于斤斤計較，應(yīng)該盡量放寬胸懷，隨時保持心情的愉快，這才是處世之道。
2、“一粒沙里看世界一朵花里見天國手掌里盛住無限一剎那便是永劫”
從一粒沙子看到一個世界，
從一朵野花看到一個天堂，
把握在你手心里的就是無限，
永恒也就消融于一個時辰。
作為象征主義的先驅(qū)，威廉·布萊克以這首詩給后來者豎起了一座難以逾越的高峰。傳統(tǒng)的理解認(rèn)為：他表達了短暫與永恒，局限與無限的相對意義。感嘆了短暫的內(nèi)在永恒性，而同樣感嘆永恒的脆弱。它使我們想起我們的生命，我們的理想，我們的愛情。使我們想起我們所遇到的一切。我們的生命使短暫的，然而我們短暫的生命卻蘊含著永恒的意義。我們想要的，或許就在哪更高的天空。那遙遠(yuǎn)的嫵媚如同旗幟在那里隨風(fēng)飄揚。
在更深的一層意義上，詩歌還表達著有限與無限的轉(zhuǎn)換，表達了短暫與永恒的共同死亡。我們短暫的生命呵，賴以永生的是我們永恒的意義。然而無奈的是，這種意義的不斷轉(zhuǎn)換使永恒看起來是那么的幼稚。譬如封建時代，做一個忠臣孝子是名留青史的先決條件�？墒乾F(xiàn)在看來，這樣原本可以的永恒是多么地可笑。試想一下，我們現(xiàn)在的為情為財而瘋狂可知有多么傻�；蛟S有人說意義并不在原因而在為意義上。這樣的說法其實在自欺欺人，你想你會覺得人體炸彈的恐怖分子會讓你覺得他們會永恒嗎？
多媒體展示豐子愷姓名及照片。
﹝師﹞大家有沒有聽說過這個名字？
﹝生﹞（紛紛）沒有。
﹝師﹞那么我們一起來了解豐子愷先生的生平。
多媒體展示豐子愷大致經(jīng)歷和有關(guān)評價。
﹝師﹞豐子愷先生說，能夠占據(jù)他的心靈的，只有“天上的神明與星辰，人間的藝術(shù)與兒童”。經(jīng)過剛才的了解，我們可以知道，他的信仰里有一種成分，那是……
﹝生﹞佛家思想。
﹝師﹞好，接下來我們一起走進豐子愷的漫畫世界。
多媒體展示豐子愷漫畫作品。
生笑。
﹝師﹞我們可以看到，這些作品里有兒童，有大人，有大自然，有諧趣，也有詩意，可見豐子愷先生追求的有兒童的真，人間的善，還有大自然的美。
在剛才的資料中，我們知道他不僅是中國漫畫的開拓者，還被稱為“隨筆大師”。課本里的注釋說，他的散文代表作品有……
﹝生﹞《緣緣堂隨筆》，《車廂人生》。
﹝師﹞對，今天我們要學(xué)習(xí)的，就是《緣緣堂隨筆》的第一篇——《漸》。
在這篇文章里，“漸”的內(nèi)涵到底是什么呢？我們可以先試著在每一段找出和“漸”字有關(guān)的句子。
生翻看課文，思考。
﹝師﹞既然它是文章的題目，和文章主旨的關(guān)系一定比較密切，那么，和“漸”字有關(guān)的句子應(yīng)該是每一段的……
﹝生﹞關(guān)鍵句。
﹝師﹞對，我們一起一段一段地來找。第一段的關(guān)鍵句是……
﹝生﹞使人生圓滑進行的微妙的要素，莫如“漸”；造物主騙人的手段，也莫如“漸”。
﹝師﹞這一段給“漸”字下的定義是一種“要素”，一種“手段”。第二段呢？
﹝生﹞人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。
﹝師﹞對，第三段呢？
生看課文，思考。
﹝師﹞這一段作者舉了很多例子，都是為了說明……
﹝生﹞陰陽潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無不暗合于這法則。
﹝師﹞這法則是什么？
﹝生﹞漸！
﹝師﹞這樣看來，“漸”是大自然的一種法則。這一段里還有這樣一句話……
﹝生﹞這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的工夫！
﹝師﹞“這”指代的就是“漸”。第四段。
﹝生﹞“漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來隱蔽時間的過去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。
﹝師﹞原來“漸”的作用是這樣。為什么它能夠隱蔽這種種變化，使人誤認(rèn)為其恒久不變呢？因為這種變化極……
﹝生﹞極微，極緩。
﹝師﹞“微”是變得小，“緩”是變得慢，這樣來迷惑世人的眼睛。好，我們再看第五段，哪一句？
生看課文，思考。
﹝師﹞每一段的關(guān)鍵句，通常在段首，有時也可能在段中或段末�？纯次覀冋业降囊粯硬灰粯�，來，我們把自己找到的句子大聲讀出來。
﹝師﹞﹝生﹞一息尚存，總覺得我仍是我，我沒有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙！
﹝師﹞原來，什么都在“漸”，甚至包括我們自己。第六段。
﹝生﹞“漸”的本質(zhì)是“時間”。
﹝師﹞好，我們認(rèn)識到了“漸”的本質(zhì)。最后一段。
﹝生﹞他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。
﹝師﹞作者認(rèn)為認(rèn)清了“漸”，就要這么做。
現(xiàn)在我們就可以自己來整合這些信息，給文章中的“漸”下一個定義了。“漸”實際上是什么？我們先給它一個中心語。
﹝生﹞變化。
﹝師﹞對！這種變化的特點是……
﹝生﹞極微極緩。
﹝師﹞它的本質(zhì)是……
﹝生﹞時間。
﹝師﹞這樣，“漸”就是以時間為基礎(chǔ)的極微極緩的變化。對嗎？
﹝生﹞對！
﹝師﹞好，我們已經(jīng)一起解讀出了文章里的“漸”。從剛才對各段的中心句的解讀，我們知道文章舉了很多例子來說明世間萬物都在“漸”變，比如第五段舉了時針為例，時針的移動雖然不容易覺察，但我們依然看得到它的移動，這是有形的“漸”。可是，時鐘代表的是它背后的什么？
﹝生﹞時間。
﹝師﹞時間的“漸”變我們能不能看到？
﹝生﹞不能。
﹝師﹞那么，相對于有形的“漸”，這種“漸”是……
﹝生﹞無形的！
﹝師﹞這樣，我們就認(rèn)識到，文章列舉的各種各樣的“漸”，有有形的，還有無形的；我們還可以認(rèn)識到，世間一切事物的常態(tài)，都是“漸”變。認(rèn)識到這一點，我們就要在生活中學(xué)著去把握“漸”，而漸的本質(zhì)既然是……
﹝生﹞時間！
﹝師﹞那么，把握“漸”，換一個說法，就是要……
﹝生﹞把握時間！
﹝師﹞對！通過把握時間來把握“漸”！
可是，世間的一切都可以“漸”嗎？都可以變嗎？
生思考，沉默片刻。
﹝生﹞（幾個聲音）不可以！
﹝師﹞有什么不可以“漸”變？
﹝生A﹞:親情！
﹝生B﹞：友情！
﹝師﹞我們會慢慢長大，我們的父母會慢慢變老，這都是有形的“漸”�？墒�，我們和父母之間感情是無形的啊，我們愿意它“漸”變嗎？
﹝生﹞不愿意！
﹝師﹞即使變了，也應(yīng)該越變越濃，越變越好啊。
可是，在生活中，我們看到的是不是都“漸”變“漸”好了呢？我們一起來品讀一下文章的倒數(shù)第二段。
師朗讀這一段的最后幾句。
﹝師﹞在這一段里，從文中旅客搭車的那一幕，我們看到，畢竟還是有人在下車這件事上不跟隨眾人一起擠，這種人，作者說他們是什么樣的人？
﹝生﹞明達之人。
﹝師﹞百年的壽命，大家覺得長嗎？
﹝生﹞（笑）不長。
﹝師﹞可作者為什么說，“然而在乘‘社會’或‘世界’的大火車的‘人生’的長期的旅客中，就少有這樣的明達之人。所以我覺得百年的壽命，定得太長。”？
我們不妨來探討一下。
生思考，討論。
﹝生C﹞因為短期的明達容易做到，要長期做到就太難了。
﹝師﹞是的。在一時一事上明達容易，在長長的一生中要保持這份明達，就不容易了。所以，作者才會說，“我覺得百年的壽命，……”
﹝生﹞“定得太長。”
﹝師﹞對。佛家講究人有善根，要守真守善。而這份明達，在信仰佛教的豐子愷先生看來，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)心深處的……
﹝生﹞真和善！
﹝師﹞不錯。其實，作者不是感慨生命太長，而是感慨要在一生中堅守那一份真和善太……
﹝生﹞太難！
﹝師﹞所以，在看到能夠在一生當(dāng)中守真守善的人太少的時候，豐子愷先生只能發(fā)出這樣的感慨：百年的人生太長了！如果人的壽命就像搭船乘車的時間那么短的話，人世間也許會少一些爭斗，多一些謙讓，和平。如果能夠堅守這一份真和善，那么，即使生命縮短為一個瞬間，那也是……
﹝生﹞美好的。
﹝師﹞既然這樣，為什么作者又在最后一段說“然人類中也有幾個能勝任百年的或千古的壽命的人。那是‘大人格’，‘大人生’”？這和前文所說的寧愿縮短人的生命來使社會更美好，矛盾嗎？
﹝生﹞不矛盾！
﹝師﹞為什么？前面明明說寧可要縮短生命，后面卻說可以勝任百年或千古的壽命�。〈蠹矣懻撘幌略僬酒饋砀嬖V其他同學(xué)。
生討論。
﹝生D﹞前面這么說，是因為能夠在一生當(dāng)中堅守真和善的人太少了，所以，寧可縮短生命的長度，也要守住這份真和善。雖然能夠做到的人太少，但畢竟還是有人能夠做到，這樣的人他不僅能夠勝任百年的生命，還可以留傳千古。
﹝師﹞什么可以留傳千古？生命可以嗎？
﹝生D﹞不可以。但他的精神可以。
﹝師﹞什么精神？
﹝生D﹞堅守真和善，一生不變。
﹝師﹞就像課文里的一句話所說，我們一起把它讀出來：“他們能不為‘漸’所迷，……”
﹝生﹞（齊讀）“不為造物所欺，而收縮無限的時間并空間于方寸的心中。”
﹝師﹞對，前面的情況是不得已而為之，后面的才是作者最希望看到的。這兩種觀點是不矛盾的。當(dāng)我們認(rèn)識到有些事物是不可以漸變的，我們就要學(xué)著不為“漸”所迷，守住我們的真，守住我們的善，不讓它們“漸漸”遺失。
現(xiàn)在，文章的要旨我們都把握住了。有人說，讀文章有三讀，一是讀文章，二是讀作者，三是讀自己。那么回到我們自身來，在學(xué)了這篇《漸》之后，同學(xué)們，我們到底要怎樣對待我們自己生命中的“漸”呢？我們好好討論一下吧。
生熱烈討論。
﹝生E﹞升上高中以來，我沒有把握好時間，不知不覺中成績在漸漸地下降。到現(xiàn)在我才認(rèn)識到是我沒有認(rèn)清自己的實際情況，沒有給自己一個恰當(dāng)?shù)亩ㄎ�。學(xué)習(xí)上慢慢松懈后，我不但沒有發(fā)現(xiàn)這樣的苗頭很危險，還繼續(xù)任它自由發(fā)展，一直發(fā)展到現(xiàn)在這樣的成績。我不愿意它繼續(xù)這樣下去，我會努力，我要讓我的成績回升。
﹝師﹞剛才這位同學(xué)說她的成績漸漸地下降，自己一開始卻沒有發(fā)現(xiàn)這個苗頭，這讓我想起我們古代有一個成語叫“防微……”
﹝生﹞杜漸！
﹝師﹞對！在這個成語里，“微”就是事物不好的苗頭，“漸”就是事物的開始，“防微杜漸”就是在錯誤或壞處萌芽的時候及時制止，不讓它發(fā)展。古人早就就告訴我們了，要制止不好的“漸”��！
生繼續(xù)討論。
﹝生F﹞我覺得有一些做人的原則不可以變。我會努力，去追求我的理想我的目標(biāo)，但是，就算我實現(xiàn)了自己的夢想，不管身邊的世界怎么變，身上的真誠和善良我還是要堅守。
﹝師﹞是的！佛家認(rèn)為人有善根，要守真守善。而在我們看來，如果我們原來就是真的善的，那就要防微杜“漸”，守住它們；如果我們身上本來就有不好的成分，那我們就要摒棄它們，迎接好的“漸”，努力使自己“漸”變“漸”好。在這種種的“漸”變中，古人云：勿以惡小而為之，……
﹝生﹞勿以善小而不為。
﹝師﹞對！今天這節(jié)課，我們也許可以從中受到一點啟示：從量的角度來看，人生可能很短也可能很長，但不管是短還是長，我們都要學(xué)著——防微……
﹝生﹞杜“漸”！
﹝師﹞守真……
﹝生﹞守善！
﹝師﹞這樣，我們的人生才是有質(zhì)量的！好，下課！
附：
《漸》教學(xué)設(shè)計
一、教學(xué)目標(biāo)：
（一）知識和能力目標(biāo)：
理清文章結(jié)構(gòu)，整體把握文章內(nèi)容，概括理解文章的思想。
�。ǘ┻^程和方法目標(biāo)：
以“閱讀——理解概括——鑒賞探究——遷移”的思路，
用聯(lián)想、比較等方法，自主探究，師生共同探討，解決問題。
�。ㄈ┣楦泻蛻B(tài)度目標(biāo)：
通過對關(guān)鍵語句的鑒賞，領(lǐng)悟課文蘊含的哲理，
使學(xué)生對人生有更深刻的思考和認(rèn)識。
二、教學(xué)重難點：鑒賞關(guān)鍵語句，把握作者有關(guān)人生的態(tài)度。
三、教學(xué)方式：自主探究、互動討論
四、教學(xué)設(shè)想：
《漸》是豐子愷的散文代表作《緣緣堂隨筆》的第一篇。從時間的角度來闡述一種沖淡平和的人生態(tài)度，而并非我們時常說的擠時間，搶時間，努力工作學(xué)習(xí)。行文別致新穎，可以說是豐子愷先生禪心的反映。
文章從人們熟視無睹的生活小事中來體味深刻的道理，并借助這些平常小事傳達鮮明獨特的個人見解，表達自己的愿望�！稘u》通過對人的生命歷程中“漸”變規(guī)律的描述和分析，揭示時間的隱秘性和欺騙性，告誡世人要用大時間觀去面對世界，學(xué)會宏觀地把握人生，以明達、寬容之心待人接物，呼吁時代的謙讓與和平。
文章中關(guān)于乘火車的旅客這一個故事，寓意含蓄而深刻，是學(xué)生深入理解該文主題的難點，也是學(xué)生讀之費力而又不吐不快的地方。擬通過品讀倒數(shù)第二段，師生共同探討，解決難點。
五、教學(xué)步驟：
（一）走近作者：了解作者的大致經(jīng)歷與思想生思考。
�。ǘ┳哌M“漸”
1、理解“漸”：
找出文中各段與“漸”有關(guān)的關(guān)鍵句，歸納“漸”在文中的內(nèi)涵。
2、認(rèn)識“漸”：
分析文中各段關(guān)于“漸”的例子，認(rèn)識有形的“漸”和無形的“漸”。
結(jié)論：一切事物的常態(tài)都是“漸”。
3、把握“漸”：把握時間
�。ㄈ┳叱�“漸”
1、探討：一切都可以“漸”嗎？
2、探究作者對于人生的態(tài)度：
品讀倒數(shù)第二段，探討作者的評論；
品讀最后一段，探究“大人格”與“大人生”。
�。ㄋ模┻w移：如何對待生命中的“漸”？
六、課文結(jié)構(gòu)：
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