孫冶方提出不排斥資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

　　人們都知道，中國(guó)改革不是從先有一套理論、設(shè)計(jì)、藍(lán)圖、規(guī)劃開始的。但是，卻不能認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革沒有理論準(zhǔn)備。上世紀(jì)70年代末至80年代初，在經(jīng)濟(jì)理論準(zhǔn)備方面有三位開路先鋒：孫冶方、薛暮橋和于光遠(yuǎn)。早在1955年，中共中央宣傳部長(zhǎng)陸定一就交派了一項(xiàng)任務(wù)，請(qǐng)他們?nèi)�位寫一本政治�?jīng)濟(jì)學(xué)教科書。于是，他們分頭準(zhǔn)備，搭班子、研討、探索，歷經(jīng)數(shù)十載，無論在監(jiān)牢、在干校、在病榻都念茲在茲。然而，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分，始終是一項(xiàng)未完成的任務(wù)。更耐人尋味的是，由此出發(fā)，三個(gè)人三條路：孫冶方試圖按《資本論》的邏輯寫，幾起幾落，直至拼死一搏;薛暮橋改弦更張，以一本《中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題研究》行銷千萬冊(cè);于光遠(yuǎn)皓首窮經(jīng)半個(gè)世紀(jì)，出版《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分探索》七卷。

　　薛小和在她父親薛暮橋的文檔中發(fā)現(xiàn)，從1950年代起，大約在“一五”時(shí)期，在全黨范圍內(nèi)就開展學(xué)習(xí)斯大林的《蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)問題》，而到了1959年底，毛澤東、劉少奇、周恩來又分別組織人到外地學(xué)習(xí)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。由此，她提出了一個(gè)問題：為什么他們都那么重視政治經(jīng)濟(jì)學(xué)?我想，中國(guó)人喜歡列寧說的那句話：“沒有革命的理論，就沒有革命的實(shí)踐”。信奉馬克思主義的政黨，勢(shì)必要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，同時(shí)，為了擺脫蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的控制，找到社會(huì)主義實(shí)踐的理論依據(jù)，也需要一本政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分教科書。

　　如今，即使是經(jīng)濟(jì)系的學(xué)生，知道孫冶方的也不多了。然而，孫冶方曾是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最著名的人物。不僅因?yàn)樗��?958年擔(dān)任中科院經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，還因?yàn)樵?960年代初和“文革”中，他都被打成“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最大的反革命修正主義分子”。在著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，遭受牢獄之災(zāi)的，恐怕孫冶方獨(dú)一無二。他是那個(gè)時(shí)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家悲劇命運(yùn)的典型和縮影。

　　1959年12月，劉少奇請(qǐng)薛暮橋、王學(xué)文、鄧力群、于光遠(yuǎn)、孫冶方、許滌新等去他家開座談會(huì)，聽取他們對(duì)蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書的意見。孫冶方告訴劉少奇，他正和經(jīng)濟(jì)所的同志編一本《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，劉少奇很贊賞，囑咐他抓緊時(shí)間趕快把書寫出來。孫冶方組織所里29位研究人員集體寫書的時(shí)間是那年的11月。三個(gè)月后的1960年2月，他們寫出40萬字，然而，怎么都覺得不像政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，而像政策論文集。孫冶方說：“我們現(xiàn)在的書干巴巴的，要么就是政策匯編，要么就是規(guī)律匯編，只是下定義。”他決定重寫，寫一本有血有肉的書。

　　1960年5-6月，孫冶方組織全所近百人學(xué)習(xí)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，討論書的提綱。1960年10月至1961年1月，他集中了37人在中央黨校，寫出110萬字的初稿;此后，又移師香山，完成了《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論初稿的討論意見和二稿初步設(shè)想》。自始至終參加討論的有：劉國(guó)光、江冬、孫尚清、楊堅(jiān)白、何建章、趙效民、駱耕漠、桂世鏞、董輔秖。孫冶方還邀請(qǐng)了剛剛分配到經(jīng)濟(jì)研究所、因廬山會(huì)議被罷官的張聞天參加并指導(dǎo)編寫工作。其間，孫冶方兩次向李立三匯報(bào)編寫情況和爭(zhēng)論。

　　《資本論》有一根貫穿全書的紅線，就是剩余價(jià)值;孫冶方也為《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》找到一條紅線：“以最少的社會(huì)勞動(dòng)消耗，有計(jì)劃地生產(chǎn)最多的、滿足社會(huì)需要的產(chǎn)品”(簡(jiǎn)稱 “最小-最大”理論)。起初，他們還設(shè)計(jì)了一個(gè)富有激情的導(dǎo)言：“我們的時(shí)代”，想開宗明義地宣告，在我們這個(gè)時(shí)代，社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)肩負(fù)著什么樣的歷史使命。

　　孫冶方帶著初稿和二稿的設(shè)想，去上海、南京召開經(jīng)濟(jì)學(xué)家座談會(huì)。1962年和1963年上半年，他給中國(guó)人民大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)系研究生班學(xué)生講《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，形成了15萬字的記錄稿。幾個(gè)回合下來，他越來越清晰，按照《資本論》的邏輯，先分析生產(chǎn)過程、流通過程，再是整個(gè)生產(chǎn)過程。其中，流通篇是個(gè)難點(diǎn)，因?yàn)槭茏匀唤?jīng)濟(jì)論的影響，當(dāng)時(shí)的問題是：“社會(huì)主義有無流通?”一種壓倒性意見認(rèn)為，沒有流通。

　　1963年1月，孫冶方明確指出，經(jīng)濟(jì)所要以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心任務(wù)，不排斥資本主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)思想史等。他還要求公開翻譯出版波蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家明茲的 《社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，同時(shí)，他繼續(xù)在人大講授《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》的流通概論。

　　此時(shí)，批判修正主義的浪潮滾滾而來，孫冶方的“最小-最大”理論被斥為否定社會(huì)主義的階級(jí)斗爭(zhēng);利潤(rùn)是“牛鼻子”的觀點(diǎn)，被斥之為“利潤(rùn)掛帥”和“否定政治掛帥”;而他面對(duì)批判大義凜然的“我應(yīng)戰(zhàn)，我就喜歡赤膊上陣”的態(tài)度，致使1964年10月，康生派出70人的工作隊(duì)進(jìn)駐經(jīng)濟(jì)所，以“張(聞天)孫(冶方)反黨聯(lián)盟”的罪名圍剿孫冶方，撤銷他黨內(nèi)外一切職務(wù)。“文化大革命”一開始，孫冶方就被打成“中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界最大的反革命修正主義分子”，1968年3月鋃鐺入獄。

　　孫冶方出生于1908年，無錫人。16歲入黨，17歲到莫斯科中山大學(xué)學(xué)習(xí)，1930年回國(guó)后，參與組織中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)研究會(huì)，編輯《中國(guó)農(nóng)村》雜志，與王學(xué)文、薛暮橋、陳翰生等人組織和領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)性質(zhì)大論戰(zhàn)。1949年以后，先后擔(dān)任上海軍事管制委員會(huì)重工業(yè)處處長(zhǎng)，華東軍政委員會(huì)工業(yè)部副部長(zhǎng)，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局副局長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，是一位既有組織能力、又有學(xué)術(shù)能力的人物。

　　從入獄第二天起，孫冶方就按著過程法的順序，開始在頭腦里回憶、思考《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》，一共21章183節(jié)。曾經(jīng)，他以為只要給他紙筆，只要給他馬恩列斯著作，他就能很快把書寫出來，他惟恐這些思想爛在肚子里。然而，終究他是沒有得到寫的機(jī)會(huì)。直到1975年4月獲釋，7年里，孫冶方共打了85遍腹稿，這是一種什么樣的信念啊!

　　1975-1976年，孫冶方將獄中的腹稿追憶下來。“文革”一結(jié)束，他就進(jìn)入又一個(gè)拼命工作的高峰。照樣是英雄虎膽，五不怕：“不怕撤職、不怕開除黨籍、不怕坐牢、不怕殺頭，不怕離婚。堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤。”1979年3月2日，在全國(guó)經(jīng)濟(jì)科學(xué)規(guī)劃會(huì)議上，孫冶方再次批判自然經(jīng)濟(jì)論，“那種沒有交換觀念，沒有流通觀念，要把貨幣批臭的思想，就是自然經(jīng)濟(jì)思想”，“體制問題是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象”。1979年9月，正在高負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)的孫冶方因患肝癌住進(jìn)了醫(yī)院。社科院和經(jīng)濟(jì)所的人首先想到了要搶救他在獄中為《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》所打的腹稿。孫尚清等到醫(yī)院同他談寫作計(jì)劃，同時(shí)成立了吳敬璉、張卓元、冒天啟、高滌塵、林泉水、林青松、霍建超的七人編寫小組。從1980年1月14日，這七人便到醫(yī)院來工作，孫冶方躺在病床上口授，助手們記錄和錄音，他們?cè)诒本┽t(yī)院附近租了一大一小兩間房子，以便隨時(shí)交流。

　　孫冶方在日記中寫道，“進(jìn)展速度極慢。……要搶時(shí)間呀!”當(dāng)談完《流通篇》的提綱之后，寫作遇到了瓶頸，孫冶方建議寫作小組停下來，用兩個(gè)星期的時(shí)間閱讀《資本論》第2卷的一、二篇。病房成了一個(gè)思想搶救室，室內(nèi)回蕩著孫冶方喜歡的貝多芬交響樂。經(jīng)過一個(gè)冬春，1980年夏，寫作組起草出了15萬字的《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》大綱，共20多章。這年7月，孫冶方出院轉(zhuǎn)到青島療養(yǎng)院療養(yǎng)，寫作小組隨同前往。

　　1982年2月，孫冶方因肝癌擴(kuò)散，又住進(jìn)北京醫(yī)院。他知道時(shí)間不多了，便更加發(fā)奮地工作，《光明日?qǐng)?bào)》總編輯杜導(dǎo)正親自布署了有史以來最大規(guī)模的對(duì)他的宣傳，要求盡最大可能在孫冶方在世時(shí)見報(bào)。1983年1-3月，《光明日?qǐng)?bào)》以“孫冶方頌”為總標(biāo)題，發(fā)表了二十幾篇約7萬字的文章和幾組照片。孫冶方希望人們關(guān)注他的經(jīng)濟(jì)理論，而不是個(gè)人。1983年2月22日，孫冶方逝世。

　　按照孫冶方的設(shè)想，似乎可以寫出一部結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、邏輯一貫的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。然而，他們?cè)綄懺桨l(fā)現(xiàn)理論上的障礙難以逾躍。困難來自何方呢?直到參加了后期的寫作，吳敬璉才發(fā)現(xiàn)了孫冶方思想體系中的深刻矛盾。一方面他感到，按傳統(tǒng)理論組織經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不暢，不利于生產(chǎn)力發(fā)展，會(huì)帶來一系列矛盾，造成極大的社會(huì)浪費(fèi)。孫冶方從小在無錫長(zhǎng)大，對(duì)于市場(chǎng)規(guī)律的力量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力有感受，那是一種融化在血液里的東西。另一方面，他在蘇聯(lián)接受經(jīng)濟(jì)學(xué)訓(xùn)練，經(jīng)歷了斯大林主義批判布哈林時(shí)代，傳統(tǒng)的蘇聯(lián)式政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)他的影響根深蒂固。他固執(zhí)地認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)中的基本比例關(guān)系是可以用計(jì)劃協(xié)調(diào)的，他所講的“價(jià)值”，不是第一號(hào)價(jià)值，即市場(chǎng)價(jià)值，而是“第二號(hào)價(jià)值”，只是計(jì)算的工具，不需要通過市場(chǎng)的價(jià)格波動(dòng)來起作用。因此，他的“價(jià)值”理論不徹底，一接觸實(shí)際問題，就難以自圓其說。孫冶方從一手打倒自然經(jīng)濟(jì)、另一只手打倒市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開始，到“文化大革命”結(jié)束，慢慢地往市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)靠攏，然而天不假年，他沒能完成自己的思想和理論長(zhǎng)征。

　　孫冶方企圖找到一條出路，然而沒有找到方向。吳敬璉說，孫冶方力圖創(chuàng)立一個(gè)新的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。這個(gè)理論體系所論述的，是一個(gè)不同于傳統(tǒng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式的新經(jīng)濟(jì)模式，它是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制改革的理論先導(dǎo)。也就是說，他的理論體系的歷史意義不在于理論本身，而在于打開思想牢籠，為改革理論和實(shí)踐作了鋪墊。

　　1999年出版的《孫冶方全集》共五卷，其中四、五兩卷是歷次《社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)論》的稿本�，F(xiàn)如今的經(jīng)濟(jì)系學(xué)生對(duì)這一套話語體系和《資本論》的邏輯已經(jīng)十分陌生了。讀來，既有感佩又有感傷。感佩于他，以赤誠(chéng)之心不懈追求真理;感傷于他，鞠躬盡瘁而求之不得。

　　李昭這樣評(píng)價(jià)養(yǎng)父孫冶方：“雖然是個(gè)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但是他的性格中更多的是藝術(shù)家的激情，他像一個(gè)‘牛虻’，總是在與舊社會(huì)、舊體制對(duì)擂中開辟一個(gè)個(gè)新戰(zhàn)場(chǎng)，呼嘯著屢敗屢戰(zhàn)，用他清癯的身體為其他后來人撕開對(duì)方的防線。”真是入木三分。英雄成為學(xué)者的很少，而學(xué)者具有英雄特征的，帶有唐吉訶德特征的，孫冶方是一個(gè)。曾有人這樣發(fā)問，如果孫冶方在世，他會(huì)支持市場(chǎng)化改革嗎?我想，如果給他時(shí)間，以他的智慧，以他開放的胸襟，一定能走出早先的理論缺陷。他其實(shí)是最早走向真理的研究者之一。流通、價(jià)值規(guī)律、利潤(rùn)都是他的題中之義，正是因此，他才受到了最嚴(yán)厲的清洗和折磨。要把這么多新東西塞在一個(gè)舊框架里卻又塞不進(jìn)去，就需要打破舊框架。這好比破繭成蝶，很痛苦，需要時(shí)間。

　　研究生院第一屆經(jīng)濟(jì)系研究生有幸聽過孫冶方的課。每當(dāng)他走進(jìn)教室時(shí)，全體同學(xué)起立鼓掌。在學(xué)術(shù)界，一個(gè)人被尊敬，不僅因?yàn)樗�的思想，還因?yàn)樗�的人格和他的傳奇人生。而我每次進(jìn)入月壇北小街二號(hào)院3號(hào)樓，經(jīng)過二層的經(jīng)濟(jì)所時(shí)，都會(huì)注目于走廊中央的孫冶方雕像。那時(shí)，另一幅雕像——羅丹的《思想者》，也會(huì)同時(shí)躍入腦海。