牌坊博物館

　　“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”。世所罕見的歙縣棠樾牌坊群位于由黃山市市區(qū)前往全國歷史文化名城歙縣的途中，離屯溪約26公里，離歙縣縣城約5公里。

　　棠樾牌坊群是古徽州人倫理道德、宗法思想的表現(xiàn)；“棠”指棠梨樹，“樾”為兩樹交蔭之下，“棠樾”意為棠蔭之處，這是一個(gè)古老的村落，自宋元以來已經(jīng)綿延了八百余年。該村的大姓鮑氏，他們的本源斷自晉咸和年間（326——335）的新安太守鮑弘。

　　棠樾鮑氏是一個(gè)以“孝悌”為核心、嚴(yán)格奉行封建禮教、倡導(dǎo)儒家倫理道德的家族。牌坊俗名牌樓，是一種門洞式的、帶紀(jì)念性的獨(dú)特建筑物，是由欞星門衍變而來的。

　　牌坊是封建社會最高的榮譽(yù)象征，用來標(biāo)榜功德，宣揚(yáng)封建禮數(shù)。應(yīng)該說歷代統(tǒng)治者都很重視“精神文明建設(shè)”。為了表彰在忠孝節(jié)義等各方面“功勛顯赫”的官員，為朝廷和社會作出的“杰出貢獻(xiàn)”�；罩菰�有牌坊一千多個(gè)，現(xiàn)尚存有百余個(gè)，被譽(yù)為“牌坊之鄉(xiāng)”。棠樾牌坊群就是其中的代表。

　　棠樾牌坊群共有7座牌坊依次排列，明代3座，清代4座，勾勒出封建社會“忠孝節(jié)義”倫理道理的概貌。其中一座明代牌坊，橫匾上鐫刻“御制慈孝里”幾個(gè)大字，為皇帝表彰徽商鮑壽遜父子而建。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，請他們決定誰死誰生。

　　孰料父子爭死，以求他生，感天動(dòng)地、連亂軍也不忍下刀。后朝廷為旌表他們，賜建此坊。清乾隆皇帝也曾為鮑氏宗祠題聯(lián)曰：“慈孝天下無雙里，錦秀江南第一鄉(xiāng)。”又據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”“孝”“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。其村鮑氏世家，至鮑漱芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他欲求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊，以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)，輸銀三萬兩，修筑河堤八百里，發(fā)放三省軍餉，此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。

　　于是，在棠樾村頭又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。在歙縣眾多的牌坊之中，這種“以商入仕，以仕保商”，政治與經(jīng)濟(jì)互為融貫的密切關(guān)系屢屢可見。棠樾牌坊群雄偉壯觀，全國罕見，1981年9月被列為省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　棠樾牌坊群旁有兩座祠堂，一為鮑氏敦本堂祠，俗稱男祠，另一為鮑氏妣祠，又名清懿堂，俗稱女祠，是研究徽州宗法制度和徽商歷史的生動(dòng)教材，其中女祠一破“女人不進(jìn)祠堂”的舊例，為國內(nèi)罕見。

　　1.鮑燦孝行坊

　　建于明嘉靖（1552—1567）初年。牌坊挑檐下的“龍鳳板”上鑲著“圣旨”二字，橫梁正反各有一對浮雕雄獅，顯得頗為英武。額題“旌表孝行贈兵部右侍郎鮑燦”。據(jù)《歙縣志》記載：鮑燦讀書通達(dá)，不求仕進(jìn)。其母兩腳病疽，延醫(yī)多年無效。鮑燦事母，持續(xù)吮吸老母雙腳血膿，終至痊愈。他的孝行感動(dòng)了鄉(xiāng)里，經(jīng)請旨建造此坊。又因?yàn)樗�教育子孫有方、被皇帝“榮封三代”，并特地為其祖父立坊。由于鮑燦的曾孫鮑象賢是工部尚書，所以皇帝贈鮑燦“兵部左侍郎銜”。

　　據(jù)說棠樾的孝子特別多，甚至可以說鮑氏家族是靠“孝”繁衍壯大起來的。這與歷代帝王都把“孝道”當(dāng)作修身齊家治國的根本思想分不開。

　　2.慈孝里坊

　　為旌表宋末處士鮑余巖、鮑壽遜父子而建，是皇帝新批“御制”的。據(jù)史書記載，元代歙縣守將李達(dá)率部叛亂，燒殺擄掠。棠樾鮑氏父子被亂軍所獲，并要二人殺一，讓他們決定誰死誰生，孰料父子爭死，以求他生，感天動(dòng)地，連亂軍也不忍下刀。后來朝廷為了旌表他們，賜建此坊。牌坊上還銘刻了明永樂皇帝的《慈孝詩》日：“父遭盜縛迫兇危，生死存亡在一時(shí)。……鮑家父母全仁孝，留取聲名照古今。”乾隆皇帝下江南時(shí)聽到這個(gè)事后，欣然寫下了“慈孝天下無雙里，錦繡江南第一鄉(xiāng)”的對聯(lián)，并撥銀將“慈孝里”牌坊重新修繕，又刻御題對聯(lián)于其上。一座牌坊被幾朝皇帝加封，這在我國歷史上也不多見。

　　3.鮑文齡妻江氏節(jié)孝坊

　　建成于清乾隆四十九年（1784年），額刻“矢貞全孝”、“立節(jié)完孤”。據(jù)縣志記載，江氏為棠樾人，26歲守寡后，“立節(jié)完孤”，把兒子集成培養(yǎng)成歙縣的名醫(yī)。寡婦守節(jié)，培養(yǎng)后嗣，被宗法社會認(rèn)為是最大的孝行，因?yàn)樽谧迨且揽垦�統(tǒng)來維系的。所以在江氏80歲高齡時(shí)，族人為她請旌，建起了這座宛如其化身的牌坊。

　　所謂“餓死事極小，失節(jié)事極大”。在徽州這個(gè)程朱理學(xué)的故鄉(xiāng)，女性受封建的節(jié)烈觀念殘害尤深，出現(xiàn)過一大批像《儒林外史》中的王三姑娘那樣、“自愿”殉夫的節(jié)婦烈女。

　　4.樂善好施坊

　　建于清嘉慶二十五年（1821年）。據(jù)傳，棠樾鮑氏家族當(dāng)時(shí)已有“忠”、“孝”、“節(jié)”牌坊，獨(dú)缺“義”字坊。其村鮑氏世家至鮑瀨芳時(shí)，官至兩淮鹽運(yùn)使司，掌握江南鹽業(yè)命脈。他想求皇帝恩準(zhǔn)賜建“義”字坊以光宗耀祖，便捐糧十萬擔(dān)、捐銀三萬兩，修筑河堤八百里、發(fā)放三省軍餉。此舉獲得朝廷恩準(zhǔn)。于是，在棠樾村頭便又多了一座“好善樂施”的義字牌坊。

　　5.鮑文淵繼妻吳氏節(jié)孝坊

　　建于清乾隆三十二年（1768年）。因旌表鮑文淵繼妻吳氏“節(jié)勁三冬”、“脈存一線”而建。據(jù)縣志記載：吳氏，嘉定人，22歲嫁入棠樾，時(shí)小姑生病，她晝夜護(hù)理。29歲時(shí)丈夫去世，她立節(jié)守志，對前室的孤子元標(biāo)視如親生，盡心撫養(yǎng)，直至其成家立業(yè)。鮑元標(biāo)也不負(fù)母恩，終于成為清季著名的書法家。年老之后，吳氏又傾其家產(chǎn)，為亡夫修了九世以下的祖墓，安葬好丈夫和族屬中沒有錢安葬的人。“厚葬”也是對祖宗的孝順，當(dāng)然也值得頌揚(yáng)。吳氏還盡心侍奉患病的婆婆到壽終。她在60歲時(shí)辭世。

　　吳氏的舉動(dòng)感動(dòng)了地的官員，遂打破繼妻不準(zhǔn)立坊的常規(guī)，破例為她建造了一座規(guī)模與其他相等的牌坊。盡管得此厚愛，但在牌坊額上“節(jié)勁三立”的“節(jié)”字上，還是留下了伏筆——把節(jié)字的草頭與下面的“卩”錯(cuò)位雕刻其上，以示繼室與原配在地位上是永遠(yuǎn)不能平等的。

　　6.鮑逢昌孝子坊

　　建于清嘉慶二年（1797年），為旌表孝子鮑逢昌而建。據(jù)記載，逢昌的父親在明末離亂時(shí)外出多年，杳無音信。清順治三年（1646年），才14歲的逢昌便沿路乞討，千里尋父，最后終于在甘肅的雁門古寺找到了生病的父親。他為父親的背疽吮膿療瘡，并扶持父親回到家中。一進(jìn)家門又見母新病危在床，需要浙江富春山的真乳香醫(yī)治。母親服用后果然痊愈，族人便說這是他“天鑒精誠”、“孝愈其親”。

　　7.鮑象賢尚書坊

　　明天啟二年（1622年）建，旌表他鎮(zhèn)守云南、山東有功。據(jù)縣志記載：鮑象賢嘉靖八年（1529年）進(jìn)士，初授御史，后任兵部右侍郎。他曾經(jīng)遠(yuǎn)赴云南邊防，使邊境得以安定，當(dāng)?shù)匕傩者�為他建了生祠以示感恩。由于秉性亢直，卑視權(quán)貴，鮑象賢多次遭到奸臣的中傷，政治生涯幾起幾落。但他一直抱持“官不擇位”的思想，廉智自持，不計(jì)個(gè)人毀譽(yù)得失，一如既往地效忠社稷，在死后才被追贈加封為工部尚書。