社會性偏差與政治課教學(xué)

　　所謂“社會性偏差”是指學(xué)生認(rèn)識受到來自社會方面的影響，與學(xué)校教育的內(nèi)容與宗旨不相符合，并且發(fā)生了不利于學(xué)生健康成長的思想行為偏差。

　　政治課教學(xué)是學(xué)校教育的重要組成部分，但它當(dāng)前面臨的問題是突出的，學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差便是其中之一。

　　一、教學(xué)中存在的一個突出現(xiàn)象

　　社會事物的發(fā)展總是不平衡的。在目前情況下，一方面，我國的經(jīng)濟(jì)正在欣欣向榮地向前發(fā)展，改革也正在逐步深入，總的形勢是好的，另一方面，學(xué)校思想道德教育工作的處境卻比較困難，政治課的教學(xué)情況也不例外。

　　當(dāng)前，政治課教學(xué)中存在一種突出現(xiàn)象，即由于已經(jīng)受到或正在受到來自社會各方面的影響，其中包括來自學(xué)生家庭生活境遇的影響，學(xué)生們已經(jīng)形成或正在形成許多“先入為主”的觀念。他們不是在被動地接受教育，盡管年輕學(xué)生的可塑性很大，但他們的自主意識也在不斷增強(qiáng)。正因?yàn)槿绱�，在教學(xué)過程中，他們會對所學(xué)知識作出自己的理解和反應(yīng)，結(jié)果出現(xiàn)了一些片面的、似是而非的甚至是錯誤的認(rèn)識，乃至表現(xiàn)出對教學(xué)的“逆反心理”。表面上看這些是在教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題，究其真實(shí)原因，其實(shí)是受社會影響的結(jié)果。教學(xué)過程只是提供了使其表現(xiàn)或誘發(fā)其表現(xiàn)的條件。這一現(xiàn)象可稱之為政治課教學(xué)中學(xué)生認(rèn)識的“社會性偏差”。

　　二、社會性偏差的表現(xiàn)

　　根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的觀察和了解，它主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

　　一是在學(xué)生認(rèn)識中存在著現(xiàn)實(shí)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的現(xiàn)實(shí)情況不是零碎、膚淺，就是失之偏頗。在一次教學(xué)活動中，結(jié)合“熱愛社會主義”議題曾讓學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會。有學(xué)生認(rèn)為：“如今社會上只講效益、只講賺錢，你不能干就沒有你的飯碗，這可跟過去的社會主義不同，那時人人有飯吃，有活干。”據(jù)了解，這位學(xué)生的父親被單位裁減下來了，所以他對當(dāng)前社會生活有自己的看法。但他所陳述的事實(shí)卻有片面性，因?yàn)樗麑ξ覈�社會生活深刻變化的�?shí)際缺乏全面、系統(tǒng)的了解。只看到眼前暫時存在的某些非本質(zhì)的現(xiàn)象，結(jié)果有些事實(shí)是被夸張了，有些則是被曲解了。

　　二是在學(xué)生認(rèn)識中存在著歷史性偏差，歷史隔膜現(xiàn)象比較突出，表現(xiàn)為學(xué)生從社會上獲知的歷史性事實(shí)，不少是帶有偏見性的，或者腦子里裝著不少社會上流傳的歷史秘聞和軼事，而對歷史真實(shí)的認(rèn)識卻是蒼白和無知的。一次請學(xué)生根據(jù)自己的所見所聞，談?wù)勆鐣�主義建設(shè)的成就，也可以作出新舊社會的對比�？捎形粚W(xué)生寫道：“在五、六十年代，人民生活很苦，吃不飽、穿不暖，人們穿草鞋，女孩子沒有裙子穿�，F(xiàn)在生活比過去好多了。”顯然這位學(xué)生不僅對社會主義建設(shè)史缺乏比較完整和接近本質(zhì)真實(shí)的了解，而且給人的印象是參照系錯位，把改革前后社會生活的對比誤作為新舊社會加以比較了。

　　三是在學(xué)生認(rèn)識中存在著觀點(diǎn)性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生跟著社會生活的感覺走，在燈紅酒綠的物質(zhì)世界里，認(rèn)識上不知不覺地誤入歧途。有的學(xué)生的行為常不自覺地表現(xiàn)了社會上的影響，嘴里哼著順口的廣告詞，如“人頭馬一開，好事自然來”。這種影響是潛移默化的。結(jié)果，關(guān)于在新形勢下還要不要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，一次在課堂討論時，有學(xué)生持否定觀點(diǎn)，認(rèn)為“現(xiàn)在社會上實(shí)行的是高消費(fèi)，能掙會花自己光彩，別人也羨慕。艱苦奮斗已不合時代潮流，要不，建那么多高級賓館、進(jìn)口那么多高檔消費(fèi)品干什么？！”

　　四是在學(xué)生認(rèn)識中存在著興趣性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生對傳統(tǒng)教育的冷漠與疏遠(yuǎn)，而對各種并不健康的“新潮”事物和時髦行為卻有一種特殊興趣偏好，如從迷戀港臺歌星到熱衷于港臺的言情武打片，從欣賞西方文化到服飾打扮、行為作派、消費(fèi)品味的港化、西化。反之，有些學(xué)生對教材上介紹的中國傳統(tǒng)文化和革命領(lǐng)袖、英雄模范人物不感興趣，引不起思想上、感情上的共鳴，卻把港臺歌星一類形象當(dāng)作青春偶像極力推崇，一味模仿。至使這些學(xué)生身上“奶油味”和各種怪味過濃，精神疲軟，人格退化，缺乏健康向上的精神氣質(zhì)。

　　五是在學(xué)生認(rèn)識中存在著態(tài)度性偏差，表現(xiàn)為學(xué)生只從個人的生活境遇出發(fā)，以個人的情感和態(tài)度看待事物。一次在講到我國經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的必要性時，請學(xué)生聯(lián)系實(shí)際談體會。一位學(xué)生不滿地說：“現(xiàn)在到處都是擺攤設(shè)點(diǎn)的個體商販，把周圍環(huán)境搞得亂七八糟的，附近居民無法正常生活。自從開放搞活以來，我家沒睡過一次安穩(wěn)覺。”不能客觀評價經(jīng)濟(jì)上開放、搞活的意義。

　　學(xué)生認(rèn)識的社會性偏差的綜合效應(yīng)是十分消極的，它會為學(xué)生的成長設(shè)置思想和心理障礙，輕者缺乏積極進(jìn)取、樂觀向上的精神，嚴(yán)重的會成為沒有信念追求、喪失道德理想的人，甚至產(chǎn)生反社會行為。