高二政治知識(shí)點(diǎn)：辨證唯物論之規(guī)律的客觀性

辨證唯物論之規(guī)律的客觀性

　　一、全面把握規(guī)律的科學(xué)概念

　　1、規(guī)律的含義：規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系

　�。�1）任何規(guī)律都是事物發(fā)展過(guò)程本身所固有的聯(lián)系。這就是說(shuō)，規(guī)律是運(yùn)動(dòng)著的客觀事物本身所固有的，而不是外部力量強(qiáng)加的，也不是人的主觀意識(shí)賦予事物的，更不是上帝創(chuàng)造的。當(dāng)然了，并不是任何聯(lián)系都是規(guī)律

　�。�2）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)中的本質(zhì)聯(lián)系。事物之間的聯(lián)系是普遍的，又是多樣的，有現(xiàn)象的聯(lián)系，也有本質(zhì)的聯(lián)系。并非一切聯(lián)系都是規(guī)律，只有隱藏在現(xiàn)象內(nèi)部的本質(zhì)聯(lián)系才是規(guī)律。 本質(zhì)聯(lián)系是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，是對(duì)事物的存在和發(fā)展起主要的、決定性作用的聯(lián)系。它體現(xiàn)了事物的根本性質(zhì)。

　�。�3）任何規(guī)律都是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的必然聯(lián)系。

　　規(guī)律是事物之間的必然聯(lián)系，即必然性，它體現(xiàn)著一種"必定如此"的趨勢(shì)。有些事物的聯(lián)系，并不是非如此不可的，而是可以這樣也可以那樣、可以出現(xiàn)也可以不出現(xiàn)，這種偶然聯(lián)系就不是規(guī)律。比如，麥苗長(zhǎng)得多高、麥穗中麥粒的多少等等，都是不確定的聯(lián)系，具有偶然性，所以不是規(guī)律。

　　2、一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的 （為什么說(shuō)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的？）

　　自然界的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的，人類(lèi)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)也都是有規(guī)律的，人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)也是有規(guī)律的�？傊�：一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。

　　3、規(guī)律是客觀的

　　規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，不是人主觀賦予的，也不是神創(chuàng)的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　4、 規(guī)律具有普遍性

　　規(guī)律不是個(gè)別的，單一的現(xiàn)象獨(dú)有的，它是一類(lèi)事物所共有的，它對(duì)同類(lèi)有普遍的支配作用

　　5、規(guī)律具有多樣性，規(guī)律無(wú)好壞之分

　　6、規(guī)律與規(guī)則的關(guān)系

　　區(qū)別：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能創(chuàng)造、消滅規(guī)律，也不能違背規(guī)律；規(guī)則是按照人們的需要而制定的人們共同遵守的具體規(guī)定，是主觀的，屬于意識(shí)的范疇，人們可以根據(jù)需要制定、修改和廢止規(guī)則和守則

　　聯(lián)系：規(guī)則、守則是具體規(guī)律的反映，任何正確的規(guī)則、守則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，人們遵守正確的規(guī)則正是尊重客觀規(guī)律的體現(xiàn)

　　二、正確認(rèn)識(shí)規(guī)律的客觀性

　　1、規(guī)律客觀性的含義：是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　一是指它的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不管人們喜歡不喜歡，它都客觀存在著。

　　二是是否發(fā)生作用，也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。規(guī)律是否發(fā)生作用的關(guān)鍵在規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。

　　2、規(guī)律的客觀性的表現(xiàn)

　　（1）表現(xiàn)在它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅

　�。�2）集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性

　　當(dāng)人們沒(méi)有違背規(guī)律的時(shí)候，似乎感覺(jué)不到規(guī)律的存在，而一旦人們的行動(dòng)違背了他的要求，就必然會(huì)受到規(guī)律的懲罰

　　3、規(guī)律客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性

　　4、人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律

　�。�1）可以認(rèn)識(shí)規(guī)律

　　（2）可以利用規(guī)律

　　能夠利用歸規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；

　　也可以改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，人人類(lèi)謀福利。

　　認(rèn)識(shí)客觀世界是前提和基礎(chǔ)，利用客觀規(guī)律改造客觀世界才是目的。

　�。�3）要按客觀規(guī)律辦事

　　蔑視客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律，不僅半不好事情，而且必然遭到失敗。

　　規(guī)律客觀性原理及方法論要求

　　原理：辨證唯物論認(rèn)為，規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造也不能被消滅，規(guī)律的客觀性還集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性，人們違背規(guī)律必然遭到失敗。

　　方法論：按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是

　　5、按客觀規(guī)律辦事，就是要實(shí)事求是

　　(l)實(shí)事求是的含義

　　"實(shí)事"就是客觀存在著的一切事物，"是"就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，"求"就是我們?nèi)パ芯俊��?shí)事求是就是我們無(wú)論做什么事情，都要從客觀實(shí)際出發(fā)，從中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)�，做到按客觀規(guī)律辦事。

　　(2)實(shí)事求是的地位和作用

　　不僅是我們黨的科學(xué)態(tài)度、工作方法和優(yōu)良傳統(tǒng)，而且是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基礎(chǔ)、精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)；在實(shí)事求是的思想路線指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就。

　　實(shí)事求是承認(rèn)世界是物質(zhì)的，所以說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)。實(shí)事求是是中國(guó)革命和建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。我們黨實(shí)事求是的思想路線的形成過(guò)程，也就是馬列主義的普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程。以毛澤東為代表的中國(guó)的馬克思主義者，以實(shí)事求是為核心，帶領(lǐng)我們?nèi)〉昧酥袊?guó)革命的勝利。而鄧小平同志在創(chuàng)立、設(shè)計(jì)和指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó) 特色的社會(huì)主義的全新事業(yè)的實(shí)踐中，堅(jiān)持實(shí)事求是地分析和解決了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中的一 系列的新情況、新問(wèn)題，相繼提出了改革開(kāi)放的理論、社會(huì)主義初級(jí)階段的理論、社會(huì)主義 商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論、社會(huì)主義本質(zhì)的理論、"一國(guó)兩制"的理論等。這些理論的提出、形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了鄧小平同志思想的核心就是實(shí)事求是。

　　(3)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的

　　第一，解放思想的含義：

　　是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛，研究新情況，解決新問(wèn)題，使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合。

　　第二，解放思想和實(shí)事求是的關(guān)系：是統(tǒng)一的

　　要堅(jiān)持實(shí)事求是就要解放思想。因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)規(guī)律和按規(guī)律辦事并不是一件容易做到的事，而人們又總是行動(dòng)在先。人們?cè)谔剿鬟^(guò)程中，必然經(jīng)歷著"摸著石頭過(guò)河"的階段。而一旦發(fā)現(xiàn)了規(guī)律并按照規(guī)律辦事，人們就獲得了認(rèn)識(shí)上和行動(dòng)上的自由。由此可見(jiàn)，解放思想是為了和變化了的客觀實(shí)際相符合，是為了在+運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律，按規(guī)律辦事。因此，解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。實(shí)事求是內(nèi)在地包括著解放思想，而解放思想也必然以實(shí)事求是為基礎(chǔ)。

　　解放思想和實(shí)事求是，是同一事物的兩個(gè)不同的方面，目的都是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)；二者是互相促進(jìn)、互相滲透、密切聯(lián)系的關(guān)系。解放思想是實(shí)事求是的條件和要求，實(shí)事求是是解放思想的基礎(chǔ)和歸宿。江澤民指出；"只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是；只有實(shí)事求是，才是真正的解放思想。"

　　綜上所述，事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，人們雖然不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但是能夠發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。利用規(guī)律就是要按規(guī)律辦事，就是要堅(jiān)持解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。

　　三、認(rèn)識(shí)世界、改造世界必須發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性

　　1、主觀能動(dòng)性的含義

　　主觀能動(dòng)性也叫自覺(jué)能動(dòng)性，是人類(lèi)特有的能力與活動(dòng)，是人區(qū)別于物的特點(diǎn)

　　2、主觀能動(dòng)性的內(nèi)容

　�、偃祟�(lèi)認(rèn)識(shí)世界的能力以及人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)--"想"。

　　人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界是積極的能動(dòng)的，而不是消極被動(dòng)的，即具有主觀能動(dòng)性。表現(xiàn)在：

　　人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不僅能夠了解事物的外部的現(xiàn)象，而且能夠通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。

　　在實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的認(rèn)識(shí)具有預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，具有目的性和計(jì)劃性，因而能指導(dǎo)人們的活動(dòng)。 ②人類(lèi)改造世界的能力以及人們?cè)谡J(rèn)識(shí)指導(dǎo)下能動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng)--"做"。

　　人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用，限制其破壞作用，甚至變害為利，是人們改造世界活動(dòng)的表現(xiàn)。

　�、廴嗽谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中所具有的精神狀態(tài)--決心、意志、干勁等。

　　3、為什么要發(fā)揮主觀能動(dòng)性（高考曾經(jīng)考過(guò)）

　�。�1）從認(rèn)識(shí)世界方面來(lái)看：事物的本質(zhì)與規(guī)律隱藏于現(xiàn)象之中，人們只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)和規(guī)律。

　�。�2）從利用規(guī)律改造世界方面來(lái)看：事物不會(huì)自動(dòng)滿足人的需要，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，通過(guò)實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，利用規(guī)律和條件，才能改造世界，創(chuàng)造美好的生活。

　�。�3）從人的精神狀態(tài)上看：人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，必然會(huì)遇到種種困難，挫折，甚至?xí)簳r(shí)的失敗，這需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要決心、意志和毅力去克服困難，戰(zhàn)勝挫折。

　　4、主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受客觀因素和主觀因素的制約

　�。�1）客觀因素

　　第一、客觀規(guī)律--要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要按客觀規(guī)律辦事

　　受客觀規(guī)律的制約。尊重規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，任何夸大主觀能動(dòng)性的做法都是錯(cuò)誤的。

　　第二、客觀條件--要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要從客觀實(shí)際條件出發(fā)

　　一定的客觀條件也是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，不顧實(shí)際條件任意發(fā)揮主觀能動(dòng)性的做法同樣是錯(cuò)誤的。

　　(2)主觀因素 --要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素

　　要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須積累正確的主觀因素。要正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性就要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，自學(xué)地積累經(jīng)驗(yàn)，不斷排除錯(cuò)誤的主觀因素，積累正確地主觀因素。

　　5、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系原理

　　原理：①尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開(kāi)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。②發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。③必須把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。

　　方法論意義：想問(wèn)題辦事情既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

　　6、課外延伸

　�。�1）"神舟"五號(hào)飛船發(fā)射成功

　　[分析點(diǎn)撥]

　　尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。發(fā)射載人航天飛船是嚴(yán)格按照規(guī)律辦事的結(jié)果，只有遵循萬(wàn)有引力規(guī)律和其它規(guī)律，才能把航天飛船送上太空。在"神舟"號(hào)的研制和試飛過(guò)程中，科學(xué)家們科學(xué)求實(shí)、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)圖強(qiáng)、銳意創(chuàng)新，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，這是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的具體表現(xiàn)。

　　（2）世界首張水稻基因芯片在我國(guó)問(wèn)世

　　[分析點(diǎn)撥]

　　人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是人的主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)。人們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過(guò)抽象思維活動(dòng)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界首張水稻基因組基因芯片在我國(guó)的問(wèn)世正是我國(guó)科學(xué)家充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果。

　�。�3）南水北調(diào)工程等

　　[分析點(diǎn)撥]

　　辦事情要取得成功，必須把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，既要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，又要按客觀規(guī)律辦事。在近50年的時(shí)間里，圍繞南水北調(diào)這一戰(zhàn)略構(gòu)想，不斷進(jìn)行勘測(cè)、規(guī)劃、研究和論證，尤其是近兩年做了大量的準(zhǔn)備工作，體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律、客觀條件的有機(jī)統(tǒng)一。

　　（4）關(guān)于對(duì)印度洋海嘯的幾點(diǎn)哲學(xué)思考

　�、僮匀唤缡强陀^存在的物質(zhì)世界，承認(rèn)自然界的客觀性是人們正確處理人與自然關(guān)系的前提。印度洋海嘯的發(fā)生在一定程度上是人們不尊重自然、揮霍自然的惡果。

　�、谝�(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，因此，人們?cè)诶�用和改造自然時(shí)，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合。印度洋海嘯是人們片面夸大人的主觀能動(dòng)性，一味對(duì)自然掠奪，而忽視自然客觀規(guī)律，最終受到規(guī)律懲罰的結(jié)果。

　�、凼澜缡瞧毡槁�(lián)系的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。印度洋海嘯的發(fā)生必然會(huì)對(duì)印度洋地區(qū)旅游業(yè)等帶來(lái)嚴(yán)重影響，同時(shí)也影響了東南亞等國(guó)家的對(duì)外貿(mào)易，對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不利。

　�、苊�盾就是事物的對(duì)立統(tǒng)一，矛盾雙方既相互對(duì)立又相互統(tǒng)一。人類(lèi)和自然界既是對(duì)立的，但兩者又是統(tǒng)一的，一方的的存在要以另一方的存在作為前提和基礎(chǔ)。在對(duì)待自然界上，人們只看到人與自然的對(duì)立，而忽視了兩者的和諧統(tǒng)一。

　�、輧r(jià)值觀對(duì)事物的發(fā)展具有導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)事物的發(fā)展具有指導(dǎo)作用，因此我們要樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。人們?cè)诶�用和改造自然時(shí)必須要堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，注重人與自然的共存，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

　　非選擇題：

　　1、"要命令自然，就必須服從自然"。簡(jiǎn)要分析這句話所包含的哲理。

　�、龠@句話說(shuō)明了要改造客觀世界，就必須尊重客觀規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。③人們要改造自然，造福人類(lèi)。就必須首先認(rèn)識(shí)和掌握自然界的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，不尊重規(guī)律，主觀蠻干，必然受到規(guī)律的懲罰。

　　2、辨析：人定勝天。

　�、�"人定勝天"中的"人定"是指"人謀"；"人定勝天"所要說(shuō)明的是人的意志和力量可以戰(zhàn)勝自然。

　�、谶@一命題有一定道理。因?yàn)樗�看到了人在客觀規(guī)律面前具有主觀能動(dòng)性。主觀能夠正確地反映客觀，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界及其規(guī)律，并且在正確認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界，為人類(lèi)造福。如果從這一角度審視，該命題是成立的。世界上雖還有未被人們認(rèn)識(shí)和改造的事物，但卻沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)和不可改造的事物。

　�、蹖�(duì)這一命題的肯定應(yīng)是有條件的，不能絕對(duì)化。一方面，每一代人認(rèn)識(shí)自然和征服自然的能力是有限的，看不到客觀歷史條件對(duì)人的主觀能動(dòng)性的制約，就易犯主觀唯心主義的錯(cuò)誤。另一方面，人的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須建立在尊重和運(yùn)用客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，只有當(dāng)人的認(rèn)識(shí)和行為符合客觀規(guī)律時(shí)，并具備了一定的條件，方能"勝天"，反之，當(dāng)違背規(guī)律時(shí)，人不僅不能"勝天"，還會(huì)受到規(guī)律的懲罰。

　　所以，單純地強(qiáng)調(diào)"人定勝天"是片面的。