2020年高考?xì)v史宋元時(shí)期知識(shí)點(diǎn)

　　2020高考即將開戰(zhàn)，你準(zhǔn)備好了嗎？高考網(wǎng)小編為各位考生整理了一些高考知識(shí)點(diǎn)，供大家參考閱讀！

　　01、考點(diǎn)提示

　　1、宋元時(shí)期的政治：宋的集權(quán)措施、元的中央官制

　　2、宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

　　3、宋元時(shí)期的思想文化：程朱理學(xué)、陸九淵心學(xué)

　　4、王安石變法

　　02、復(fù)習(xí)建議

　　宋元時(shí)期的考點(diǎn)非常多，任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都能出題。但重點(diǎn)仍然是北宋加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)制度的措施、王安石變法、北宋商品經(jīng)濟(jì)的繁榮、理學(xué)、科技的發(fā)展。其中，理學(xué)是難點(diǎn)問(wèn)題，我們可以閱讀一些理學(xué)家的著述、人生經(jīng)歷，這對(duì)于理解教材的條條框框是有幫助的。

　　知識(shí)清單
 

　　參考答案：

　　①統(tǒng)一，②遼夏金，③元朝，④民族融合，⑤經(jīng)濟(jì)重心，⑥理學(xué)，⑦心學(xué)。

　　03、考點(diǎn)聚焦

　　考點(diǎn)一、宋元時(shí)期的政治

　　（一）政權(quán)更替簡(jiǎn)況

　�。ǘ�）北宋專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)

　　1．君主專制的強(qiáng)化

　　宋初設(shè)中書門下為最高行政機(jī)構(gòu)，最高長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。后增設(shè)參知政事、樞密使和三司使，分割宰相的行政權(quán)、軍權(quán)和財(cái)權(quán)，皇帝得以總攬大權(quán)。

　　2．中央集權(quán)的加強(qiáng)

　　目的：改變唐后期以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

　　措施：

　�。�1）軍事上，宋太祖把主要將領(lǐng)的兵權(quán)收歸中央（杯酒釋兵權(quán)），抽調(diào)各地精兵充實(shí)中央禁軍（強(qiáng)干弱枝）。

　　（2）行政上，派文官任地方長(zhǎng)官，設(shè)通判監(jiān)督。

　�。�3）財(cái)政上，賦稅除一小部分作為地方開支，其余都由中央掌控。

　　3．影響

　　積極：鏟除藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，維護(hù)政權(quán)的統(tǒng)一、安定，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

　　消極：形成了冗官、冗兵和冗費(fèi)的局面，導(dǎo)致政府財(cái)政入不敷出，為北宋埋下了積貧積弱的禍根。

　�。ㄈ�）王安石變法

　　1．背景

　　北宋中期嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)

　　政治危機(jī)：土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民不斷起來(lái)反抗。

　　財(cái)政危機(jī)：三冗嚴(yán)重；歲幣沉重。

　　邊防危機(jī)：遼、西夏的威脅。

　　慶歷新政：1043年，宋仁宗任用范仲淹為參知政事，實(shí)行改革。主要措施有：嚴(yán)格官吏升遷；限制“恩蔭”；加強(qiáng)官吏的保舉和選派；裁并州縣，減輕徭役；嚴(yán)肅政令。

　　2．內(nèi)容

　　1069年，宋神宗任用王安石為參知政事，主持變法。

　�、俑粐�(guó)之法：理財(cái)措施

　�、趶�(qiáng)國(guó)之法：軍事措施

　�、廴∈恐�法：教育措施

　　3．作用

　　促進(jìn)北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和政治軍事實(shí)力的壯大，一定程度上有利于緩和階級(jí)矛盾；但由于用人不當(dāng)，且觸動(dòng)特權(quán)階層的利益，招致強(qiáng)烈反對(duì)，未能完全成功。

　�。ㄋ模┰�朝的政治

　　1．中央制度

　　元朝設(shè)中書省替代前代的三省。中書省上承天子，下總百司，是最高行政機(jī)關(guān)，長(zhǎng)官行使宰相職權(quán)。元朝后期權(quán)力漸大。

　　2．行省制

　　為了防止地方割據(jù)局面的出現(xiàn)，元代劃分行政區(qū)一改前代以“山川形便”為主的做法，明確以“犬牙交錯(cuò)”為主導(dǎo)，目的是從根本上消除行省賴以自重的自然地理之險(xiǎn)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)之利、一方民眾之心，從而避免地方割據(jù)，進(jìn)一步加強(qiáng)中央集權(quán)。

　　除河北、陜西、山東由中央直接管理外，地方設(shè)行中書省，簡(jiǎn)稱行省或省，長(zhǎng)官由朝廷任命。行省之下分設(shè)路、府、州、縣，邊遠(yuǎn)民族地區(qū)設(shè)宣慰司。行省權(quán)力較大，但受中央節(jié)制，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固多民族國(guó)家的統(tǒng)一。行省制度的創(chuàng)立，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端。

　　【典型例題】

　　1、下列選項(xiàng)中，通過(guò)直接變革宰相制度來(lái)加強(qiáng)君主專制的措施有（    ）

　　①西周實(shí)行分封制②西漢設(shè)置刺史

　�、厶瞥瘜�(shí)行三省制④宋朝設(shè)立參知政事

　　A.①②      B.①④        C.②③        D.③④

　　解析：本題意在考查考生對(duì)中國(guó)古代宰相制度演變過(guò)程的把握和理解。自秦朝建立的專制主義中央集權(quán)制度，以皇帝掌握最高統(tǒng)治權(quán)為政局穩(wěn)定的基礎(chǔ)。而宰相由于位高權(quán)重，對(duì)君權(quán)存在威脅，遂產(chǎn)生君相矛盾。唐宋兩朝均以分散相權(quán)來(lái)解決，而西周時(shí)并不存在宰相制度，西漢設(shè)置的刺史是地方官職。

　　答案：D。

　　2、王安石變法在歷史上產(chǎn)生了重大影響，人們對(duì)此卻評(píng)價(jià)不一。閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一  今介甫為政……士吏兵農(nóng)工商僧道無(wú)一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居……

　　——司馬光《家傳集》

　　材料二　　司馬光：“治天下譬如居室，敝則修之，非大壞則不更造也。”

　　——《宋史》

　　材料三　　宋太傅荊國(guó)王文公安石，適應(yīng)于時(shí)代之。其良法美意往往傳諸今日莫之能廢……

　　——梁?jiǎn)⒊�《王安石評(píng)傳》

　�。�1）王安石針對(duì)“士、兵、農(nóng)、商”的改革措施有哪些（每項(xiàng)各舉一條）？

　�。�2）結(jié)合王安石變法的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料二、三中“非大壞則不更造”和“適應(yīng)于時(shí)代”的理解。

　　解析：本題第一問(wèn)考查對(duì)王安石變法措施的識(shí)記與理解，第二問(wèn)則以兩段史料代表歷史上對(duì)王安石變法的不同評(píng)價(jià)，我們應(yīng)該結(jié)合王安石變法的積極作用和失敗原因作答。

　　答案：

　�。�1）士：改革科舉制度。農(nóng)：青苗法，募役法，農(nóng)田水利法，方田均稅法。兵：將兵法，保甲法，保馬法。商：市易法，均輸法。

　�。�2）“非大壞則不更造”指司馬光反對(duì)王安石變法，維護(hù)舊制；“適應(yīng)于時(shí)代”指梁?jiǎn)⒊�肯定王安石變法，主張變革�?br />
　　3、元初，中書省“省規(guī)”：三日一奏事，軍國(guó)急務(wù)不拘于此限；定時(shí)由首領(lǐng)官排定需議事項(xiàng)，逐項(xiàng)討論，事關(guān)重大且意見不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝。這表明中書�。ā　。�

　　A．專為處理軍國(guó)急事而設(shè)

　　B．強(qiáng)調(diào)集體議決防止大臣專權(quán)

　　C．通過(guò)分割權(quán)力強(qiáng)化相權(quán)

　　D．任何決策之事實(shí)時(shí)稟報(bào)皇帝

　　解析：根據(jù)材料“三日一奏事，軍國(guó)急務(wù)不拘于此限”說(shuō)明軍國(guó)急務(wù)不拘于“三日一奏事”時(shí)限，不能說(shuō)明中書省只是處理軍國(guó)急事，元代中書省是最高行政機(jī)構(gòu)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料“定時(shí)由首領(lǐng)官排定需議事項(xiàng)，逐項(xiàng)討論，事關(guān)重大且意見不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝”說(shuō)明強(qiáng)調(diào)集體議決防止大臣專權(quán)，B項(xiàng)正確；“事關(guān)重大且意見不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝”說(shuō)明不是強(qiáng)化相權(quán)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；“事關(guān)重大且意見不同時(shí)將實(shí)情稟奏皇帝”說(shuō)明只是遇到重大且意見不同時(shí)才稟報(bào)皇帝，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：B

　　考點(diǎn)二、宋元時(shí)期的經(jīng)濟(jì)

　�。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)

　　1．耕作制度：江南逐漸形成穩(wěn)定的稻麥輪作的一年兩熟制，有些地方形成一年三熟制，提高土地的利用率。

　　2．水利灌溉：出現(xiàn)利用水力的高轉(zhuǎn)筒車。

　　筒車是從低處引水到高處的提水工具，高轉(zhuǎn)筒車是筒車與翻車結(jié)合的裝置，主要安裝在上下落差較大的水邊。利用水力帶動(dòng)的筒車可以晝夜不息，灌溉百畝，牛力帶動(dòng)的筒車，可灌田十畝，人力效率最低，僅可灌田五畝。這些工具的發(fā)明與廣泛應(yīng)用，保障了江河兩岸農(nóng)田的灌溉。

　　高轉(zhuǎn)筒車

　�。ǘ�）手工業(yè)

　　1．制瓷業(yè)：宋朝時(shí)瓷窯遍布全國(guó)，出現(xiàn)五大名窯，即定窯、汝窯、哥窯、官窯、鈞窯。

　　2．絲織業(yè)：宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實(shí)風(fēng)格。

　　3．民間手工業(yè)：兩宋以后，民間手工業(yè)繼續(xù)艱難發(fā)展，除紡織品外，城鄉(xiāng)所需日常用具及用品主要出自民營(yíng)；元朝黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織技術(shù)，棉紡織品增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。

　�。ㄈ�）商業(yè)

　　1．兩宋：

　�、偕虡I(yè)環(huán)境寬松，商品種類增加，出現(xiàn)世界上最早的紙幣“交子”，商稅收入成為政府重要財(cái)源。

　　②城市中坊和市的界限被打破，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間也被打破，早市、夜市晝夜相接，城郊和鄉(xiāng)村的“草市”普遍；交易活動(dòng)也不再受官府的直接監(jiān)管。

　�、鄢霈F(xiàn)數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。其中，漢口鎮(zhèn)、佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)是最著名的四大商業(yè)名鎮(zhèn)。市鎮(zhèn)的興起使得城市人口大量增加，由此形成了龐大的市民階層，使宋朝社會(huì)出現(xiàn)了一種市肆風(fēng)俗的文化。

　　2．元朝：交通發(fā)達(dá)，大都成為國(guó)際性的商業(yè)大都會(huì)。

　　3．對(duì)外貿(mào)易：兩宋時(shí)中國(guó)同東南亞、南亞、阿拉伯半島以至非洲的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易，海外貿(mào)易稅收甚至成為南宋國(guó)庫(kù)重要財(cái)源。元朝時(shí)泉州是重要的外貿(mào)港口，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港。

　�。ㄋ模┙�(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移

　　宋以后，隨著南方社會(huì)經(jīng)濟(jì)的日益發(fā)達(dá)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)重心逐漸轉(zhuǎn)移到江浙地區(qū)。

　　標(biāo)志：“蘇湖熟，天下足”、“國(guó)家根本，仰給東南”。

　　空間轉(zhuǎn)移：從黃河中下游轉(zhuǎn)移至長(zhǎng)江中下游。

　　時(shí)間：南宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)重心南移完成。

　　原因：

　�、俦狈蕉鄳�(zhàn)亂，南方較安定；

　　②北民南遷，補(bǔ)充南方勞動(dòng)力和傳播先進(jìn)技術(shù)；

　　③南方統(tǒng)治者對(duì)經(jīng)濟(jì)的重視；

　�、芷渌�因素（如環(huán)境、氣候等）。

　　影響：文化重心南移，南方人才密布。

　　【典型例題】

　　1、某生分析下表，得出了四項(xiàng)結(jié)論，其中正確的是（    ）

　　北宋賦稅結(jié)構(gòu)變化表

　�、俎r(nóng)業(yè)稅的消長(zhǎng)反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)削弱的趨勢(shì) ②非農(nóng)業(yè)稅的增長(zhǎng)反映工商業(yè)的發(fā)展 ③政府財(cái)政收入越來(lái)越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅 ④重農(nóng)抑商政策已不再實(shí)施

　　A．①②      B. ①④      C. ②③     D. ③④

　　解析：本題是一道表格型材料題，分析表格型材料題的關(guān)鍵步驟是比較，包括橫向比較和縱向比較。就本題來(lái)說(shuō)，主要是縱向比較。先分析表格，農(nóng)業(yè)稅從宋初（997年）到北宋中期（1077年）中間雖然有增加但總趨勢(shì)是下降；非農(nóng)業(yè)稅與我們知道的商稅信息吻合，趨勢(shì)是明顯增加的；農(nóng)業(yè)稅與非農(nóng)業(yè)稅的比例，由6:4到4:6再到28:72，很明顯，非農(nóng)業(yè)稅的比重也是增加的。再分析組合選項(xiàng)，①，農(nóng)業(yè)稅的消長(zhǎng)與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的削弱沒(méi)有必然聯(lián)系；②，非農(nóng)業(yè)稅的增長(zhǎng)反映工商業(yè)的發(fā)展，符合實(shí)際情況，也與材料相符；③，政府財(cái)政收入越來(lái)越倚仗于非農(nóng)業(yè)稅，我們可以從農(nóng)業(yè)稅和非農(nóng)業(yè)稅的比例得出這一結(jié)論；④，重農(nóng)抑商政策已不再實(shí)施是個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，在中國(guó)古代歷史上不存在這樣的現(xiàn)象。

　　答案：C。

　　2 、唐宋時(shí)期，江南經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，南宋時(shí)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已移至江南。促成這一轉(zhuǎn)變的主要?jiǎng)恿χ�一是（　�。?br />
　　A．坊市制度瓦解

　　B．土地集中加劇

　　C．農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步

　　D．海外貿(mào)易拓展

　　解析：坊市制度瓦解只體現(xiàn)出商品交換場(chǎng)所的變化，而不能作為促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心南移的主要原因，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地集中導(dǎo)致自耕農(nóng)數(shù)量減少，國(guó)內(nèi)購(gòu)買力下降，不利于農(nóng)業(yè)和商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不是經(jīng)濟(jì)重心南移的主要?jiǎng)恿�，B項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)技術(shù)進(jìn)步會(huì)推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，也會(huì)使更多的農(nóng)產(chǎn)品投入市場(chǎng)，帶來(lái)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是推動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)重心南移的主要?jiǎng)恿�，C項(xiàng)正確；中國(guó)古代海外貿(mào)易多為官府控制的朝貢貿(mào)易，對(duì)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響不大，不是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)重心南移的主要?jiǎng)恿�，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：C

　　考點(diǎn)三、宋元時(shí)期的文化

　�。ㄒ唬┧枷�

　　1．理學(xué)：融合佛道思想解釋儒家義理

　　宋朝是春秋戰(zhàn)國(guó)以后另一個(gè)哲學(xué)思想發(fā)達(dá)的時(shí)代。

　　背景：漢朝獨(dú)尊儒術(shù)后，儒學(xué)一直在思想界占有統(tǒng)治地位�？墒�，儒家思想以社會(huì)、家庭的道德規(guī)范為主體，理論性不強(qiáng)。另外，古代研究儒學(xué)的學(xué)者，也只注重對(duì)儒家經(jīng)典作咬文嚼字式的考證和注解，結(jié)果儒學(xué)漸漸變得僵化和流于瑣碎。到了魏晉南北朝，玄學(xué)和佛教盛行。玄、佛都提倡心靈的解脫、對(duì)人性的探究，也比煩瑣的儒學(xué)更深入和更理論化。不少知識(shí)分子因而研究玄學(xué)、佛學(xué)，儒學(xué)在思想界的地位日漸下降。韓愈等唐朝儒學(xué)家，已注意到這個(gè)情況，提出尊儒抑佛的主張。宋朝理學(xué)的變革，正是在儒學(xué)備受挑戰(zhàn)的背景下出現(xiàn)的。

　　代表人物：北宋的程顥、程頤（洛派）；南宋的朱熹（閩派）是理學(xué)的集大成者，著有《四書章句集注》。

　　思想觀點(diǎn)：

　�、偬炖硎怯钪嫒f(wàn)物本原，先有理后有物，這是理學(xué)的核心思想。

　�、诎烟炖砗蛡惱淼赖轮苯勇�(lián)系起來(lái)，認(rèn)為天理就是人倫，就是三綱五常，這是人性的最高境界。人性本來(lái)與天理一致，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天欲望所蒙蔽，因此強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。

　　③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論，只有深刻探究萬(wàn)物，才能明道德之善。

　　影響：適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)政治需要，成為南宋后的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治；還傳及日本、朝鮮乃至歐洲，形成“朱子學(xué)”。

　　2．心學(xué)

　　南宋時(shí)期，一些理學(xué)家對(duì)程、朱探究真理的煩瑣方式表示不滿。陸九淵（象山學(xué)派）提出“心即理也”，“理”不需要到身心以外的事物上去尋找，提出“宇宙便是吾心，吾心即是真理”，“心”就是宇宙萬(wàn)物的本原，他的思想被稱為“心學(xué)”。

　　陸九淵認(rèn)為，“理”就像太陽(yáng)、月亮一樣明顯，不用學(xué)習(xí)也能體會(huì)。因此提出“發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進(jìn)行內(nèi)心的反省。這就與朱熹格物致知的方法發(fā)生分歧。

　�。ǘ�）科技

　　1．印刷術(shù)

　　宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用彩色套印技術(shù)。

　　11世紀(jì)中葉，平民畢升發(fā)明活字印刷術(shù)，經(jīng)濟(jì)便捷，是印刷業(yè)的一大革新。13世紀(jì)中期外傳。

　　2．火藥

　　宋朝為抵御遼、西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。14世紀(jì)初由阿拉伯人傳入歐洲，在西方產(chǎn)生極大震動(dòng)。

　　3．指南針

　　北宋時(shí)指南針應(yīng)用于航海。13世紀(jì)傳入西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。

　　4．天文歷法

　　元朝郭守敬為了編制精確的歷法，研制了簡(jiǎn)儀等天文觀測(cè)儀器，進(jìn)行了空前規(guī)模的緯度測(cè)量。編訂《授時(shí)歷》，取“敬授民時(shí)”之意，有利于指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。定回歸年長(zhǎng)度為365.2425天，與地球繞太陽(yáng)一周時(shí)間相差無(wú)幾，1281年頒布推行，比現(xiàn)行公歷早三百年。

　　5．農(nóng)學(xué)

　　元朝王禎著《農(nóng)書》，重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面。書中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明。

　�。ㄈ�）文學(xué)

　　1．宋詞

　　宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民數(shù)量增加，適應(yīng)市井生活需要的詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志。著名詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾等。

　　2．小說(shuō)

　　宋朝供說(shuō)書人用的話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向新階段。

　　3．戲曲

　　宋代散曲在民間興起，題材廣泛，雅俗共賞，生動(dòng)活潑；元朝散曲創(chuàng)作繁榮，與元雜劇合稱元曲，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人成就最高。

　�。ㄋ模┧囆g(shù)

　　1．書法：出現(xiàn)蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄四大家，推崇魏晉書法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。元朝趙孟頫的行書備受世人喜愛。

　　2．繪畫：兩宋時(shí)期宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。風(fēng)俗畫流行，代表作有北宋張擇端的《清明上河圖》。

　　自元朝開始，士大夫的文人畫成就最為突出，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫風(fēng)貌的是寫意畫，代表作有元代王冕的《墨梅圖》。

　　【典型例題】

　　1、中國(guó)古代學(xué)術(shù)史上曾發(fā)生過(guò)一次著名的理學(xué)家辯論，甲方批評(píng)乙方做學(xué)問(wèn)“支離”，乙方批評(píng)甲方做學(xué)問(wèn)“太簡(jiǎn)”。下列各項(xiàng)，屬于當(dāng)時(shí)甲方代表人物主要觀點(diǎn)的是（    ）

　　A．格物致知    B．發(fā)明本心    C．知行合一    D．萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理

　　解析：本題考查鵝湖之會(huì)，朱熹與陸九淵的辯論。由“支離”和“太簡(jiǎn)”的信息可以判斷甲方是陸九淵，乙方是朱熹。陸九淵批評(píng)朱熹的理學(xué)過(guò)于“支離”，說(shuō)了很多，卻不能使人樹立起對(duì)儒學(xué)價(jià)值的堅(jiān)定信念。因此，他反對(duì)埋頭書冊(cè)，主張于人生日用處直接體悟，“發(fā)明本心”，以作為自己安身立命之地，所以本題的正確選項(xiàng)是B項(xiàng)。格物致知是朱熹的觀點(diǎn)，知行合一是王陽(yáng)明的觀點(diǎn)，萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理也是朱熹的觀點(diǎn)。

　　答案：B。

　　2 、北宋僧人契嵩說(shuō)：儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無(wú)為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸于治”。這反映了（　�。�

　　A．佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

　　B．儒、佛開始出現(xiàn)合流

　　C．佛教成為社會(huì)主流思想

　　D．儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖

　　解析：據(jù)材料中“儒教‘大有為’而‘治世’，佛教‘大無(wú)為’而‘治心’體現(xiàn)了將佛教的“治心”與儒學(xué)的“治世”思想相結(jié)合，從而獲得了新的發(fā)展，A項(xiàng)正確；儒、佛開始出現(xiàn)合流是在唐朝，與題干時(shí)間不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；佛教在中國(guó)歷史上始終沒(méi)有成為社會(huì)的主流思想，C項(xiàng)錯(cuò)誤；儒學(xué)地位發(fā)生動(dòng)搖是在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。

　　答案：A

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