2020高考政治易錯(cuò)點(diǎn)146條(4)

　　專(zhuān)題十　哲學(xué)基本觀點(diǎn)與辯證唯物論

　　1.哲學(xué)是研究特定領(lǐng)域的問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。(提示:具體科學(xué)是研究特定領(lǐng)域的問(wèn)題并揭示其特殊本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。哲學(xué)揭示整個(gè)世界變化、發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。)

　　2.哲學(xué)是包羅萬(wàn)象、凌駕于一切科學(xué)之上的科學(xué)。(提示:哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié),哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。)

　　3.哲學(xué)與具體科學(xué)是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。(提示:哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個(gè)性、普遍與特殊的關(guān)系。)

　　4.哲學(xué)的基本問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù)。(提示:哲學(xué)的基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容。一是思維和存在何者是本原的問(wèn)題。二是思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題。第一個(gè)方面是劃分唯物主義與唯心主義的依據(jù),第二個(gè)方面是劃分可知論與不可知論的依據(jù)。)

　　5.哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系。(提示:哲學(xué)的基本問(wèn)題是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題,馬克思主義哲學(xué)才對(duì)二者的關(guān)系作出了科學(xué)的辯證的回答。)

　　6.人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以后,自然界的存在和發(fā)展以人的意志為轉(zhuǎn)移。(提示:人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生以后,自然界的發(fā)展被深深地打上了人的烙印,但人類(lèi)不論是改造自然還是利用自然都是以自然物的存在及其固有的屬性為前提的,自然界的存在和發(fā)展仍然是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。)

　　7.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的。(提示:規(guī)律是客觀的,它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,人們可以認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律,但不能改造或消滅客觀規(guī)律。)

　　8.人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性,可以超越客觀條件和規(guī)律的制約。(提示:規(guī)律是客觀的,人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,但人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性應(yīng)以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ),不能超越客觀條件和規(guī)律的制約。)

　　9.只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,辦事情就能成功。(提示:充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是我們想問(wèn)題、辦事情取得成功的必要條件。只有在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性,想問(wèn)題、辦事情才能成功;反之,會(huì)遭到失敗。)

　　10.規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性相互制約。(提示:客觀規(guī)律制約著人的主觀能動(dòng)性,但人的主觀能動(dòng)性不能制約客觀規(guī)律。)

　　11.意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。(提示:意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映,因?yàn)槿四X是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能,動(dòng)物的大腦只是對(duì)客觀事物作出本能的反應(yīng)。)

　　12.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。(提示:人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官,但是,人腦并不能自行產(chǎn)生意識(shí)。意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在,實(shí)踐才是產(chǎn)生意識(shí)的源泉。)

　　13.意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的。(提示:意識(shí)是客觀存在通過(guò)生活實(shí)踐進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。意識(shí)的形式是主觀的,但意識(shí)的內(nèi)容來(lái)源于客觀存在,是客觀的,意識(shí)是主觀形式與客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。)

　　14.人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物。(提示:意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,只有實(shí)踐才能夠創(chuàng)造出自然界所沒(méi)有的客觀事物。)

　　15.人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界。(提示:人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下自覺(jué)改造客觀世界,因?yàn)槿说囊庾R(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性。)

　　16.正確的意識(shí)是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)。(提示:世界上先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí),這要求我們想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。客觀實(shí)際是我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn),而不是正確的意識(shí)。)

　　專(zhuān)題十一　認(rèn)識(shí)論

　　1.實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑,要獲得認(rèn)識(shí)必須親自參加實(shí)踐。(提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源,但獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過(guò)親自實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn),二是通過(guò)學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗(yàn)。)

　　2.讀書(shū)是獲得認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一。(提示:認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源是實(shí)踐,要將認(rèn)識(shí)的來(lái)源和獲得認(rèn)識(shí)的途徑區(qū)別開(kāi)來(lái)。)

　　3.認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。(提示:認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映,實(shí)踐才是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)。)

　　4.追求真理是認(rèn)識(shí)的目的。(提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,追求真理是為了更好地實(shí)踐。)

　　5.認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。(提示:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性,真理在發(fā)展中不斷超越自身,對(duì)真理的追求不是圓圈式循環(huán)運(yùn)動(dòng)。)

　　6.認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。(提示:真理可以被超越,但那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的、已經(jīng)被確定的真理不可以被推翻,而是不斷地向前發(fā)展的。)

　　7.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過(guò)程。(提示:認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)的過(guò)程。)

　　專(zhuān)題十二　唯物辯證法

　　1.聯(lián)系是普遍的,就是說(shuō)任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。(提示:聯(lián)系具有普遍性,但聯(lián)系是具體的、有條件的,并非任何兩個(gè)事物之間都是有聯(lián)系的。)

　　2.聯(lián)系是客觀的,人們?cè)诼?lián)系面前無(wú)能為力。(提示:人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系。)

　　3.事物的聯(lián)系都有“人化”的特點(diǎn)。(提示:人為事物的聯(lián)系具有“人化”的特點(diǎn),但自在事物的聯(lián)系在人類(lèi)產(chǎn)生以前就存在了,所以它不具有“人化”的特點(diǎn)。)

　　4.聯(lián)系是必然的,是不可以改變的。(提示:聯(lián)系具有客觀性,但人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。)

　　5.人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系。(提示:新的具體聯(lián)系的建立必須根據(jù)事物固有的聯(lián)系。離開(kāi)事物聯(lián)系的客觀性,任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。)

　　6.發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化,運(yùn)動(dòng)和變化也是發(fā)展。(提示:發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化,但運(yùn)動(dòng)和變化不一定是發(fā)展,只有帶有前進(jìn)性和上升性的運(yùn)動(dòng)和變化,才是發(fā)展。)

　　7.承認(rèn)矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。(提示:同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性,矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。)

　　8.人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的。(提示:矛盾是事物本身固有的,是客觀存在的。人與自然之間的矛盾也是客觀的。)

　　9.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系就是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。(提示:矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系。)

　　10.矛盾的特殊性寓于普遍性之中,并通過(guò)普遍性表現(xiàn)出來(lái)。(提示:矛盾的普遍性寓于特殊性之中,并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。)

　　11.事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的,與矛盾的次要方面無(wú)關(guān)。(提示:事物的性質(zhì)雖然是由主要矛盾的主要方面決定的,但也受到矛盾的次要方面的影響。矛盾的主要方面與次要方面相互依賴(lài)、相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。)

　　12.堅(jiān)持兩點(diǎn)論就是抓全面,堅(jiān)持重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)。(提示:兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論是緊密相連的,兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn),重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)。離開(kāi)兩點(diǎn)談重點(diǎn),或離開(kāi)重點(diǎn)談兩點(diǎn),都是錯(cuò)誤的。堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一,做到看問(wèn)題、辦事情既要全面,又要抓重點(diǎn)。)

　　13.辯證的否定,是事物之間的相互否定。(提示:辯證的否定,是事物自身的否定,即自己否定自己,自己發(fā)展自己,其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。)

　　14.創(chuàng)新就是對(duì)既往的否定和對(duì)現(xiàn)實(shí)的肯定。(提示:創(chuàng)新是既肯定又否定,實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。)