2020年高中政治必修一至必修四選擇題必背知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(2)

　　5.支持人民代表大會(huì)依法履行職能，使黨的主張通過(guò)法定程序上升為國(guó)家意志，是黨依法執(zhí)政的重要體現(xiàn)。

　　6.共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

　　7.中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位。

　　8.中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線(xiàn)貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

　　9.通力合作的友黨關(guān)系：中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨;中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派是通力合作、共同致力于社會(huì)主義事業(yè)的親密友黨。

　　10.多黨合作的首要前提和根本保證：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

　　11.中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民主黨派的領(lǐng)導(dǎo)是政治領(lǐng)導(dǎo)，即政治原則、政治方向和重大方針政策的領(lǐng)導(dǎo)。

　　12.中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派，在組織上是獨(dú)立的;在法律地位上是平等的;在政治地位上，中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨。

　　13.多黨合作的根本活動(dòng)準(zhǔn)則：遵守憲法和法律。

　　14.多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。

　　15.人民政協(xié)是中國(guó)人民愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的重要形式，是國(guó)家治理體系的重要組成部分，是具有中國(guó)特色的制度安排。

　　16.人民政協(xié)圍繞團(tuán)結(jié)和民主兩大主題，履行政治協(xié)商、民主監(jiān)督和參政議政的職能。

　　第七課民族區(qū)域自治制度和宗教工作基本方針

　　1.處理民族關(guān)系的原則：平等、團(tuán)結(jié)、共同繁榮。

　　2.新中國(guó)成立后，我國(guó)鏟除了民族壓迫和民族歧視的階級(jí)根源，逐步形成了平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。

　　3.民族平等是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)的政治基礎(chǔ)。

　　4.民族平等和民族團(tuán)結(jié)是實(shí)現(xiàn)各民族共同繁榮的前提條件。

　　5.各民族共同繁榮特別是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是實(shí)現(xiàn)民族平等和民族團(tuán)結(jié)的物質(zhì)保證。

　　6.我國(guó)的民族區(qū)域自治制度是以國(guó)家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)，是國(guó)家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和民族區(qū)域自治的有機(jī)結(jié)合。

　　7.積極引導(dǎo)宗教和社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　第八課走進(jìn)國(guó)際社會(huì)

　　1.主權(quán)作為國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力，是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂。(對(duì)內(nèi)至高，對(duì)外獨(dú)立)

　　2.中國(guó)作為聯(lián)合國(guó)的創(chuàng)始國(guó)和安理會(huì)常任理事國(guó)之一，一貫遵守《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則，支持按《聯(lián)合國(guó)憲章》精神所進(jìn)行的各項(xiàng)工作。

　　3.國(guó)際關(guān)系的內(nèi)容是多方面的，有政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、文化關(guān)系、軍事關(guān)系等。

　　4.國(guó)際關(guān)系的形式也是多樣的，競(jìng)爭(zhēng)、合作和沖突是其基本形式。

　　5.國(guó)際關(guān)系的決定性因素：國(guó)家利益。

　　6.國(guó)家間的共同利益是國(guó)家合作的基礎(chǔ)。

　　7.利益對(duì)立則是引起國(guó)家沖突的根源。

　　8.維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家對(duì)外活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

　　第九課維護(hù)世界和平促進(jìn)共同發(fā)展

　　1.和平面臨的最大問(wèn)題：霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治、新干涉主義。

　　2.全球發(fā)展的最突出問(wèn)題是南北發(fā)展不平衡的問(wèn)題。

　　3.霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是解決世界和平與發(fā)展問(wèn)題的主要障礙。

　　4.為了和平與發(fā)展，必須堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，改變舊的國(guó)際秩序，建立以和平共處五項(xiàng)原則為基礎(chǔ)的有利于世界和平與發(fā)展的國(guó)際新秩序。

　　5.當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量。

　　6.我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益決定了我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。

　　7.維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展是我國(guó)外交政策的宗旨。

　　8.獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本立場(chǎng)。

　　9.維護(hù)我國(guó)的主權(quán)、安全和發(fā)展利益，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，是我國(guó)外交政策的基本目標(biāo)。

　　10.和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本準(zhǔn)則。

　　一、人民——國(guó)家的主人1.政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)2.政治義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益、服兵役和參加民兵組織。

　　二、政府——行政機(jī)關(guān)1.依法行政2.科學(xué)、民主、依法決策3.職能：管理和服務(wù)(1)保障人民民主和國(guó)家長(zhǎng)治久安的職能;(2)組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能;(3)組織社會(huì)主義文化建設(shè)的職能;(4)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè);(5)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

　　三、人大——國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)：立法權(quán)、決定權(quán)、任免權(quán)、監(jiān)督權(quán)

　　四、人大代表——國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員：提案權(quán)、審議權(quán)、表決權(quán)、質(zhì)詢(xún)權(quán)

　　五、中國(guó)共產(chǎn)黨——中國(guó)執(zhí)政黨，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政

　　六、政協(xié)——愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān)：參政議政、民主監(jiān)督、政治協(xié)商

　　七、民主黨派：參政黨——建言獻(xiàn)策八、司法機(jī)關(guān)：公正司法九、村委會(huì)、居委會(huì)——基層群眾自治組織，不是國(guó)家機(jī)關(guān)。

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　　2020年高考《文化生活》選擇題必背55條

　　第一課文化與生活

　　1.文化是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。

　　2.人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)。

　　3.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

　　4.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映

　　5.先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。

　　6.文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性。

　　7.文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

　　第二課文化對(duì)人的影響

　　1.文化對(duì)人的影響一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化對(duì)人的影響也不都是消極被動(dòng)、無(wú)目的地接受的，人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)接受文化熏陶的過(guò)程。

　　2.世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。

　　3.優(yōu)秀的文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　第三課文化的多樣性與文化傳播

　　1.民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。

　　2.慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示。

　　3.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)不僅對(duì)于研究人類(lèi)文明的演進(jìn)具有重要意義。

　　4.文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的基本特征，也是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?br />
　　5.對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步。

　　6.大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段。

　　7.文化傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。

　　第四課文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1.建筑被稱(chēng)為凝固的藝術(shù)，中國(guó)古代建筑，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。2.文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。

　　3.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：具有相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、繼承性。

　　4.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。

　　5.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。

　　6.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)：決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。

　　7.教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色。

　　第五課文化創(chuàng)新

　　1.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。

　　2.文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

　　3.人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

　　4.文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，面向世界，博采眾長(zhǎng)是文化創(chuàng)新的基本途徑。

　　5.守舊主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化;封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化。

　　6.民族虛無(wú)主義即一味推崇外來(lái)文化;歷史虛無(wú)主義即根本否定傳統(tǒng)文化。

　　7.推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

　　8.推動(dòng)文化發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。

　　第六課我們的中華文化

　　1.中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)。

　　2.文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。

　　3.史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。

　　4.科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和綜合性的特點(diǎn)。

　　5.中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。

　　第七課我們的民族精神

　　1.中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。

　　2.中華民族精神，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。

　　3.中華民族精神的基本內(nèi)涵：中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心，包括創(chuàng)造精神、奮斗精神、團(tuán)結(jié)精神、夢(mèng)想精神的偉大民族精神。

　　4.愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。

　　5.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是我們應(yīng)對(duì)世界范圍相互激蕩的各種思想文化的主心骨。

　　6.弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

　　第八課走進(jìn)文化生活

　　1.人們對(duì)文化需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點(diǎn)。為了滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，要大力發(fā)展人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾文化。

　　2.面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

　　3.大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們加強(qiáng)文化建設(shè)的必然要求。

　　第九課堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

　　1.馬克思主義傳入中國(guó)，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn);

　　2.中國(guó)共產(chǎn)黨既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。

　　3.中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。

　　4.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

　　5.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)代時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　6.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

　　7.文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性。

　　8.我們的文化自信，來(lái)自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來(lái)自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存和發(fā)展至關(guān)重要。

　　9.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”是促進(jìn)我國(guó)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步、繁榮社會(huì)主義文化的一項(xiàng)基本方針。

　　第十課培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人

　　1.發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，就要把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程。

　　2.當(dāng)代中華文化的“魂”，就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。

　　3.人民有信仰，國(guó)家有力量，民族有希望。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，關(guān)鍵是高舉理想信念的旗幟。

　　4.一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力從根本上說(shuō)取決于核心價(jià)值觀(guān)的生命力、凝聚力、感召力。

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　　2020年高考《生活與哲學(xué)》選擇題必背87條

　　專(zhuān)題一物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)

　　1.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性。

　　2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。

　　3.物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　4.離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀(guān)點(diǎn)，離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀(guān)點(diǎn)。

　　5.規(guī)律不能被改變、消滅、創(chuàng)造。

　　6.人可以創(chuàng)造物質(zhì)的具體形態(tài)，但不能創(chuàng)造物質(zhì)。

　　專(zhuān)題二物質(zhì)和意識(shí)

　　1.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性;物質(zhì)具有決定作用，意識(shí)具有反作用;意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　2.意識(shí)既可以正確反映客觀(guān)存在，也可以錯(cuò)誤反映客觀(guān)存在。

　　3.意識(shí)是人腦在客觀(guān)存在的反映，并不意味著這種反應(yīng)是被動(dòng)的反映，而是能動(dòng)的反映。

　　3.意識(shí)的內(nèi)容是客觀(guān)的，形式是主觀(guān)的。

　　4.正確的意識(shí)和錯(cuò)誤的意識(shí)都是人腦對(duì)客觀(guān)存在的反映。

　　5.意識(shí)是人腦的機(jī)能，沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí)。人工智能本質(zhì)上是對(duì)人腦的模仿，不具有主觀(guān)能動(dòng)性。

　　6.物質(zhì)可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在，意識(shí)必須依賴(lài)于物質(zhì)。

　　7.意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性。意識(shí)具有目的性、主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺(jué)選擇性。

　　8.正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。

　　9.尊重客觀(guān)規(guī)律是發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

　　10.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物。

　　11.人可以通過(guò)實(shí)踐把觀(guān)念的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。

　　專(zhuān)題三實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系

　　1.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。

　　2.認(rèn)識(shí)的來(lái)源只有一個(gè)，即實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩個(gè)：直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

　　3.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體都是人。

　　4.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論都不能成為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。

　　5.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，改造世界是認(rèn)識(shí)的目的。

　　6.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。

　　7.實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)性、客觀(guān)物質(zhì)性、社會(huì)歷史性。

　　專(zhuān)題四在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理

　　1.真理是主觀(guān)與客觀(guān)具體的歷史的統(tǒng)一。

　　2.真理是人們對(duì)客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確反映，任何真理都不包含謬誤。

　　3.真理的具體的，不能推翻真理，但可以超越真理。

　　4.認(rèn)識(shí)有多個(gè)，真理只有一個(gè)，真理面前人人平等，真理具有客觀(guān)性。

　　5.真理的形式是主觀(guān)的，內(nèi)容是客觀(guān)的。

　　6.真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　7.認(rèn)識(shí)并不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。

　　8.實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—實(shí)踐......量變—質(zhì)變—量變......特殊性—普遍性—特殊性......

　　9.人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的。

　　專(zhuān)題五聯(lián)系觀(guān)

　　1.聯(lián)系具有普遍性，有條件的，任何事物都處在聯(lián)系之中，但并非任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系。

　　2.人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系。

　　3.聯(lián)系具有多樣性，一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移。

　　4.聯(lián)系具有客觀(guān)性，自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀(guān)的，人為事物的聯(lián)系不等于主觀(guān)臆造的聯(lián)系。

　　5.整體的功能不一定大于部分功能之和。

　　6.我們應(yīng)樹(shù)立全局觀(guān)念，立足整體，而不是立足的局部。

　　7.關(guān)鍵部分的功能甚至對(duì)整體的的功能起決定作用。

　　專(zhuān)題六發(fā)展觀(guān)

　　1.事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。

　　2.發(fā)展具有普遍性，但并非任何運(yùn)動(dòng)、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運(yùn)動(dòng)變化才是發(fā)展。

　　3.發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　4.新事物不等于新出現(xiàn)的事物，新事物是符合客觀(guān)規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力、遠(yuǎn)大前途的事物。

　　5.新事物必將戰(zhàn)勝舊事物。

　　6.量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變。

　　專(zhuān)題七矛盾觀(guān)

　　1.矛盾雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡(jiǎn)單理解為好不好、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。

　　2.矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的，矛盾的同一性是相對(duì)的、有條件的。

　　3.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，但不能由此認(rèn)為矛盾越多越好。

　　4.矛盾雙方在一定條件下轉(zhuǎn)化，矛盾普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　5.斗爭(zhēng)性寓于同一性之中。

　　6.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是矛盾。

　　7.矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。

　　8.堅(jiān)持唯物辯證法的前提是承認(rèn)矛盾的普遍性。

　　9.矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓。

　　10.解決矛盾并不是消滅矛盾。矛盾是客觀(guān)的，是事物本身所固有的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，但可以被解決。

　　11.具體問(wèn)題具體分析是馬克思主義的活的靈魂，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

　　12.矛盾普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)。

　　13.矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理是關(guān)于事物矛盾的精髓。

　　14.主要矛盾——改造世界，解決問(wèn)題：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、突破口。

　　15.主要方面——認(rèn)識(shí)世界，評(píng)價(jià)事物：主流、性質(zhì)、主體

　　16.主要矛盾的主要方面的決定事物的性質(zhì)。

　　專(zhuān)題八辯證否定觀(guān)

　　1.辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。

　　2.辯證否定是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。

　　3.辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。

　　4.創(chuàng)新是對(duì)既有理論、實(shí)踐的突破，要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展。

　　5.創(chuàng)新要求否定，并不是否定一切。

　　6.創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力。

　　7.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)。

　　專(zhuān)題九歷史觀(guān)

　　1.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。

　　2.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在的變化發(fā)展并不是完全同步的。只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)才對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。

　　3.物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　4.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

　　5.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。

　　6.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　7.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。

　　8.人民群眾是社會(huì)歷史的主體和創(chuàng)造者。

　　9.群眾路線(xiàn)是我們黨黨的生命線(xiàn)和根本的工作路線(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

　　10.改革的根本目的是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。

　　專(zhuān)題十價(jià)值觀(guān)

　　1.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿(mǎn)足社會(huì)、他人和自己的需要。2.人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。

　　3.正確的價(jià)值觀(guān)對(duì)人生與社會(huì)起著促進(jìn)作用。

　　4.價(jià)值觀(guān)具有主體差異性，不同的人有不同的價(jià)值觀(guān)，但并不是說(shuō)不同的人價(jià)值觀(guān)一定不同。

　　5.價(jià)值觀(guān)對(duì)人生起導(dǎo)向作用，但不起決定作用。

　　6.價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的前提和基礎(chǔ)。

　　7.正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

　　8.社會(huì)提供的客觀(guān)條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。

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