高中語文必備文學常識：《中國文化經(jīng)典研讀》

　　《中國文化經(jīng)典研讀》文學常識

　　中國古代的典籍可以分為“經(jīng)、史、子、集”四大部分。經(jīng)部主要是儒家經(jīng)典。史部指由朝廷主持修纂或得到朝廷認可的“正史”、“野史筆記”及其他史書。子部是指經(jīng)、史之外的專門著作。集部包括各種匯集歷代作家不同體裁作品的書籍，以詩文為主。

　　1、經(jīng)：四書五經(jīng)——《詩》、《書》、《禮》、《易》和《春秋》合稱為“五經(jīng)”，《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》合稱為 “四書”�！洞髮W》和《中庸》本來是《禮記》中兩篇。到宋朝時有“十三經(jīng)”的說法，它包括《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《周禮》《儀禮》《禮記》《左傳》《公 羊傳》《谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《孟子》《爾雅》。

　　2、史：“二十四史”是指自從《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉書》、《宋書》直到《明史》的二十四部紀傳體史 書，這些史書通常被視為“正史”。在正史之外，司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》、唐代劉知幾所著的我國第一部史學理論專著《史通》等也有很大影響。

　　3、子：囊括了經(jīng)史之外的專門著作，如《老子》、《莊子》、《墨子》、《韓非子》等。類別包括儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。

　　4、集：收錄個人作品的稱為“別集”，如白居易的《白氏長慶集》、歐陽修的《歐陽文忠公文集》。收錄眾人作品的則稱為“總集”。我國現(xiàn)存最早的詩文總集是梁朝蕭統(tǒng)編的《文選》�！度�唐文》、《全唐詩》也是比較著名的總集。

　　5、六藝：即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》和《春秋》。由于《樂經(jīng)》不傳，于是又變?yōu)椤段褰?jīng)》。

　　6、《四庫全書》是中國歷史上規(guī)模最大的叢書，編纂開始于清代乾隆年間，歷時15年，全書分為經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。

　　7、《論語》是記錄孔子及其弟子言行語錄的儒家經(jīng)典著作�？鬃�，名丘，字 仲尼 ，春秋 時期魯國人，編撰了我國第一部 編年體 史書《春秋》�？鬃訌娬{(diào)“禮”和“仁”的學說。

　　8、《孟子》作為儒家學派的經(jīng)典之一，集中地體現(xiàn)了孟子的思想。孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期魯國人，被尊稱為“亞圣”。孟軻是繼孔子之后先秦儒家學派的又一代表人物。

　　9、《老子》反映的是道家的思想。春秋時期老子在《周易》的基礎上，進一步闡明“道”是天地萬物的本源，而“道法自然”。因此老子主張一切順其自然，“無為而治”。戰(zhàn)國時期的莊周是繼老子之后的又一重要的道家學者，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

　　10、《尚書》是我國最早的歷史文集，是研究商周時代社會政治的原始資料。

　　11、《春秋》開啟了私人著史的先例，它是我國第一部編年史，因其言辭隱晦、表達簡約，許多學者為其著文詮釋，其中最著名的為《春秋》三傳：《左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　12、春秋筆法也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國古代的一種歷史敘述方式和技巧。它以合乎禮法作為標準，是非分明而又簡約，含蓄地表明對歷史人物與事件的道德評判，以達到征實和勸懲的目的。

　　13、《壇經(jīng)》是佛教史上漢人高僧所著唯一被尊為“經(jīng)”的著作，它記錄的是唐朝禪宗慧能得法及傳播教化的事跡，由其弟子法海集錄。

　　14、《求諫》選自《貞觀政要》，這是一部記載李世民政績及君臣論政的歷史著作，全書40篇，合為八卷，由唐代史學家吳兢所著。

　　15、《明夷待訪錄》是中國明清之際哲學家黃宗羲的啟蒙思想名著，明夷得名于《周易》，該書尖銳地抨擊封建君主專制制度，主張“以天下為主，君為客”。與顧炎武、王夫之并稱明末清初三大思想家(或清初三大儒)，亦有“中國思想啟蒙之父”之譽。

　　16、《朱子語類》是朱熹和弟子問答的語錄匯編。朱熹，字元晦，號晦庵，南宋理學家、教育家。朱熹是理學的集大成者，是中國封建時代儒家的主要代表人物之一，其學術(shù)思想在元明清三代一直是統(tǒng)治階級的官方哲學，其主要主張為“格盡人欲，復盡天理”。

　　17、顧炎武，明末清初著名的思想家、史學家、語言學家，學者尊稱其為亭林先生，以畢生心力所著為《日知錄》，另有《音學五書》、《亭林詩文集》等。顧炎武對民眾責任的論述曾被梁啟超歸納為八個字“天下興亡，匹夫有責。”

　　18、乾嘉學派是清代乾隆、嘉慶時期思想學術(shù)領域逐漸發(fā)展成熟的以考據(jù)為主要治學方式的學術(shù)流派，又有漢學、考據(jù)學之稱，顧炎武是開其先河者。

　　19、《童心說》的作者為李贄，明代思想家、文學批評家，他反對以孔子的是非觀為是非標準，對人欲表示充分的肯定，其思想曾被一些學者高度評價為中國的“文藝復興”。

　　20、《人間詞話》的作者王國維是中國近現(xiàn)代之交的著名學者，學貫中西的國學大師。

　　21、中國文學理論批評史上第一部有嚴密體系的文學理論專著是南朝劉勰所著的《文心雕龍》，共10卷，50篇。

　　22、鐘嶸所著的《詩品》是第一部品評詩歌的文學批評專著，共品評了兩漢至梁代的詩人122人，所論的詩歌主要是五言詩，被視為古代詩話之祖。

　　23、科技著作：在農(nóng)業(yè)方面，北魏時的《齊民要術(shù)》標志著古代農(nóng)學體系的成熟，明代徐光啟的《農(nóng)政全書》是古代農(nóng)學的集大成著作; 在數(shù)學方面，漢代的《九章算術(shù)》是代表中國古代數(shù)學體系的經(jīng)典著作;在醫(yī)學方面，漢代張仲景的《傷寒論》、《金匱要略》確立了中醫(yī)治療學的基礎;在藥學方 面，明代李時珍的《本草綱目》是漢代以來本草學的巔峰之作;在自然地理方面，酈道元的《水經(jīng)注》和明代徐霞客的《徐霞客游記》都具有很高的科學價值;在建 筑方面，宋代李誡的《營造法式》也是水平極高的建筑技術(shù)專注;至于明代宋應星的《天工開物》則是各類科學技術(shù)的全面總結(jié)。

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