墨子的思想主張是什么

　　墨子提出了十大主張：尚賢、尚同、兼愛(ài)、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂(lè)、非命。墨子的“非攻”與愛(ài)民，墨子主張“兼愛(ài)”，其實(shí)質(zhì)是“愛(ài)利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。

　　1墨子主張的思想是

　　墨子的學(xué)說(shuō)思想共包括以下幾點(diǎn)：

　�、偌鎼�(ài)非攻。所謂兼愛(ài)，包含平等與博愛(ài)的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛(ài),"愛(ài)人若愛(ài)其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛(ài)所致。

　　②天志明鬼。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛(ài)天下之百姓。因“人不分幼長(zhǎng)貴賤，皆天之臣也”，"天之愛(ài)民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對(duì)于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

　　③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國(guó)君。墨子認(rèn)為，國(guó)君必須選舉國(guó)中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對(duì)國(guó)君有所服從。

　　墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對(duì)君主用骨肉之親，對(duì)于賢者則不拘出身，提出"官無(wú)常貴，民無(wú)終賤"的主張。

　　④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對(duì)儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過(guò)著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

　　墨子（約前468~前376）[1]，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國(guó)初期宋國(guó)人，一說(shuō)魯陽(yáng)人，一說(shuō)滕國(guó)人。

　　墨子是宋國(guó)貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國(guó)大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

　　墨子是中國(guó)歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂(lè)”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。

　　2墨子經(jīng)典語(yǔ)句賞析

　　一、歸國(guó)寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。——《墨子·親士》

　　強(qiáng)調(diào)了在治理國(guó)家方面，應(yīng)當(dāng)視賢士重于國(guó)寶。正所謂，“千金易求，一將難得”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。“歸”同“饋”字，贈(zèng)送的意思；“不若”則是不如、比不上的意思。這句話是說(shuō)，將貴重的寶物獻(xiàn)給國(guó)君，還不如多向國(guó)君引薦一些賢能之才。

　　二、官無(wú)常貴而民無(wú)終賤，有能則舉之，無(wú)能則下之。——《墨子·尚賢上》。

　　“常”即永久的意思，而“下”是罷免的意思。身居高官者不可能會(huì)永遠(yuǎn)地富貴下去，而貧賤之民也不會(huì)永遠(yuǎn)地窮困下去；對(duì)于有能力的人就應(yīng)大力舉薦他，而對(duì)于沒(méi)有能力的人就應(yīng)將他給罷黜掉。

　　三、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過(guò)》。

　　節(jié)儉才能昌盛，淫逸只會(huì)敗亡。

　　四、治天下之國(guó)，若治一家；使天下之民，若使一夫。）——《墨子·尚同下》

　　治理天下國(guó)家，如治理一個(gè)家庭；使用天下民眾，如使用一個(gè)人。

　　五、一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽(tīng)也，不若二耳之聽(tīng)也；一手之操也，不若二手之強(qiáng)也。——《墨子·尚同下》。

　　操：拿。一只眼睛看到的東西，不如兩個(gè)眼睛看到的東西。一只耳朵聽(tīng)到的事情，不如兩只耳朵聽(tīng)到的事情。一只手拿東西，不如兩只手拿東西。
 

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