2025年高考構(gòu)筑想象的堤岸

　　著名教育家裴斯泰洛齊認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)不是積累知識(shí)，而是發(fā)展思維，豐富想象。新課標(biāo)也指出：在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能。也正因?yàn)檫@樣，教師都在不遺余力地激發(fā)學(xué)生的想象力�？捎捎诜N種原因，不少學(xué)生的想象都沒有走上“正道”，總是經(jīng)不起推敲。我認(rèn)為，唯有構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的堤岸，才能引導(dǎo)想象這條思維的河流奔向知識(shí)的海洋。

　　那么怎樣才能構(gòu)筑起堅(jiān)實(shí)的堤岸呢？我認(rèn)為必須以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)代意識(shí)、科學(xué)意識(shí)、語境意識(shí)、主旨意識(shí)、文體意識(shí)。

　　1.時(shí)代意識(shí)，就是注意想象內(nèi)容的時(shí)代性。想象內(nèi)容必須符合歷史常識(shí)，分清時(shí)間先后。

　　如讓學(xué)生“描繪《錢塘湖春行》的情景，可運(yùn)用合理的想象，注意體會(huì)作者的情感”，有學(xué)生描寫詩人看著美景，隨口吟誦蘇軾的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。殊不知，蘇軾是在白居易寫《錢塘湖春行》二百多年后才出生的。

　　2.科學(xué)意識(shí)，就是注意想象內(nèi)容的科學(xué)性。想象內(nèi)容要遵循客觀規(guī)律，不沖破科學(xué)底線，不宣揚(yáng)迷信，不出現(xiàn)偽科學(xué)。

　　如許多小孩子喜歡看日本的動(dòng)畫片《哆啦A夢》，他們希望自己也像大雄那樣擁有機(jī)器人哆啦A夢，如果頭上安一個(gè)“飛行器”便可以上天入地，如果套上“拳擊套”便可以所向無敵，如果擁有“時(shí)間機(jī)器”便可以停留在過去與未來的任何時(shí)刻，如果擁有“隨意門”便可以去世界的任何一個(gè)角落，如果擁有“魔鬼相機(jī)”便可以愛折磨誰就折磨誰（只要按下快門，相機(jī)里就會(huì)掉出一個(gè)玩偶，折磨玩偶，對(duì)方就受罪）……先不說“飛行器”“拳擊套”“時(shí)間機(jī)器”“隨意門”的科學(xué)性，單是“魔鬼相機(jī)”便有迷信和巫術(shù)之嫌。

　　3.語境意識(shí)，就是注意想象內(nèi)容的合理性。想象內(nèi)容要切合語境，和當(dāng)前的情節(jié)吻合，不脫離文本。

　　如“阿長是個(gè)文盲，她是如何買到《山海經(jīng)》的？這當(dāng)中經(jīng)歷了多少艱辛？在《阿長與〈山海經(jīng)〉》中魯迅對(duì)此并未提及，請(qǐng)你對(duì)阿長買《山海經(jīng)》作一次大膽的想象”，很多學(xué)生從“阿長是文盲，她真心關(guān)愛魯迅，即使歷盡艱辛也要買到《山海經(jīng)》”作為想象的起點(diǎn)，展開了豐富的想象。但有的學(xué)生寫書店老板使壞，硬要五個(gè)銀元外加一副金手鐲，還讓阿長打掃三天衛(wèi)生。這就想象過頭了，阿長是文盲，但不是弱智，這樣想象實(shí)在不切合語境。

　　再如補(bǔ)寫《老王回家》：“老王在臨終前一天，已形如僵尸的他竟親自送雞蛋和香油到楊絳家表心意，他是怎樣下樓梯回到自己家的，請(qǐng)你作一合理想象。”一學(xué)生這樣寫道：“老王完成了一樁心愿，如釋重負(fù)，騎上自行車回了家……”老王的破三輪變成了自行車，“僵尸”竟成了健康人，荒唐！

　　4.主旨意識(shí)，就是注意想象內(nèi)容與主題的一貫性。想象內(nèi)容要緊扣原文的主題，要符合邏輯，不與原文本矛盾。

　　如續(xù)寫《皇帝的新裝》，有很多學(xué)生在原文情節(jié)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象，敘寫了皇帝游行之后倒行逆施，濫殺無辜，直至覆滅的過程；也有的學(xué)生寫皇帝顛倒黑白，用“說真話罪”處罰小孩，用這一情節(jié)來深化原文的內(nèi)容，表明皇帝愚蠢到極點(diǎn)……但也有學(xué)生胡亂想象，有的寫皇帝派大將軍發(fā)射火箭彈消滅了兩個(gè)騙子；有的寫小孩告發(fā)了騙子，把騙子送上了絞刑架；有的寫皇帝幡然悔悟，讓小孩當(dāng)了皇帝，后來新皇帝逮到了騙子，嚴(yán)加懲罰……這根本就不符合原文的主題，不符合人物性格發(fā)展的邏輯。這樣的想象是不可取的。

　　5.文體意識(shí)，就是注意想象的內(nèi)容要符合一定的文體要求。想象內(nèi)容要與文體固有的風(fēng)格相一致，不能隨意空想。

　　神話與童話、科幻與魔幻、世情小說與神魔小說、寓言故事與民間故事，種種文體之間有可以融合的部分，但更有不同，它們都有固有的要求。我們不可為了追求噱頭，而將其雜糅起來。如有學(xué)生寫“楊利偉乘坐神舟飛船進(jìn)入太空，睡夢中覺得有點(diǎn)異常，睜眼一看，原來是孫悟空進(jìn)了太空艙”。再如一學(xué)生續(xù)寫《皇帝的新裝》，寫皇帝調(diào)動(dòng)所有人馬，歷經(jīng)千辛萬苦逮到了騙子，為了使他們以后不再行騙害人，便用高科技手段在他們體內(nèi)植入了“行騙阻止儀”，只要騙子一有行騙勾當(dāng)，儀器就會(huì)自動(dòng)報(bào)警……我們應(yīng)該肯定學(xué)生豐富的想象力、文章明確的主題和一定的思想，但是不能視其為原文的續(xù)寫，它們只是外傳或別傳，甚至只是歪傳罷了。

　　總之，在語文教學(xué)中，教師在重視激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力的同時(shí)，必須注意教給他們科學(xué)的思想方法和實(shí)事求是的態(tài)度，不能讓想象流于不著邊際的瞎想——想象應(yīng)該是一種美的科學(xué)的思維

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