統(tǒng)編版2023-2024學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末考點(diǎn)大串講新高考卷解析版二（一）(2)

　　《易經(jīng)》本來(lái)是古代作為占卜用的經(jīng)典，雖然我們可以從它的卦名、卦畫(huà)、卦序的排列以及卦辭、爻辭等等中分析出某些極有價(jià)值的哲理，但我們大概還不能說(shuō)它已是一個(gè)較為完備的哲學(xué)體系�！断缔o》把《易經(jīng)》看成一個(gè)完些的系統(tǒng)，對(duì)它做了整體性的哲學(xué)解釋。這種對(duì)古代經(jīng)典所做的整體性的哲學(xué)解釋?zhuān)瑢?duì)后世有頗大影響，如王弼的《老子指略》是對(duì)《老子》所做的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)�《周易略例》則是對(duì)《周易》所做的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)�如此等等，在中�?guó)歷史上還有不少。

　　如果說(shuō)《左傳》對(duì)《春秋》是一種敘述事件型的解釋?zhuān)�《系辭》對(duì)《易經(jīng)》是一種整體性哲學(xué)的解釋?zhuān)�那么《韓非子》對(duì)《老子》的解釋則主要是一種社會(huì)政治運(yùn)作型的解釋。在《韓非子》的《解老》和《喻老》中，我們大體可以看到，其主要部分是為其“法、術(shù)、勢(shì)”的法家思想作論證的。在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》�！队骼稀穭t是更為鮮明地對(duì)《老子》作社會(huì)政治運(yùn)用型的解釋?zhuān)�篇中大都是用歷史故事說(shuō)明統(tǒng)治者的成敗、國(guó)家興衰之故等來(lái)解釋《老子》。

　　如果我們?cè)購(gòu)南惹氐浼�中找其他有關(guān)“解釋問(wèn)題”的方法，也許還可以找到若干不同的解釋形式，但我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大。

　　最后，我必須再次做點(diǎn)說(shuō)明，本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋做一粗淺的梳理，以揭示“解釋問(wèn)題”對(duì)當(dāng)下中國(guó)史化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等諸方面都有十分重要的意義。此種梳理工作對(duì)建立“中國(guó)解釋學(xué)”或有若干意義，或無(wú)甚意義，有后賢者之批評(píng)了。

　�。ㄕ�編自湯一介《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，2000年第1期）

　　1．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．西方的解釋學(xué)起初并不是一門(mén)獨(dú)立學(xué)科，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的醞釀過(guò)程，直到一百多年前才成為重要理論。

　　B．有些佛教名詞概念難導(dǎo)漢文對(duì)應(yīng)詞匯，便采用音譯法翻譯，并常常在佛經(jīng)后面附上注釋類(lèi)文字以幫助理解。

　　C．東西方解釋學(xué)發(fā)展情況盡管完全不同，但都與當(dāng)時(shí)流行的哲學(xué)思潮密不可分，且各自形成了一套理論體系。

　　D．《韓非子》以“法”“術(shù)”“勢(shì)”等法家思想解釋《老子》之“道”，這是中國(guó)傳統(tǒng)注釋經(jīng)典的一種重要方式。

　　2．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（         ）

　　A．作者認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，研究意義不大，而對(duì)魏晉“得意忘言”注釋經(jīng)典的玄學(xué)之法評(píng)價(jià)較高。

　　B．不同類(lèi)書(shū)的編纂方式有所不同，概念選取也有差異，故對(duì)類(lèi)書(shū)的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾。

　　C．《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》均為對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)�《左傳》的成�?shū)年代更早一些，其敘述注釋也更為精準(zhǔn)。

　　D．《系辭》對(duì)《易經(jīng)》的解釋?zhuān)�《老子指略》�?duì)《老子》的解釋?zhuān)�豐富了經(jīng)典的內(nèi)涵，使之成為較為完備的哲學(xué)體系。

　　3．(3分)下列選項(xiàng)中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐中國(guó)具有“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（         ）

　　A．孔子以《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》等經(jīng)典教導(dǎo)學(xué)生，并說(shuō)自己“述而不作，信而好古”。

　　B．《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲”句注曰；“關(guān)關(guān)，和聲也。睢鳩，王雎也，鳥(niǎo)摯而有別。水中可居者曰洲。”

　　C．《三國(guó)志》有裴松之注，其注博引典籍，廣增異聞，豐富了后世對(duì)三國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)。

　　D．中唐文人唱和頻繁，白居易與劉禹錫牽頭的詩(shī)人群體唱和活動(dòng)跨度長(zhǎng)達(dá)十多年。

　　4．(4分)高中語(yǔ)文教材提出“議論要有針對(duì)性”，寫(xiě)議論文既要“為時(shí)而著”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性；又要“目中有人”，有讀者意識(shí)。請(qǐng)據(jù)此分析材料二“議論的針對(duì)性”。

　　5．(4分)材料一和材料二呈現(xiàn)了湯一介先生對(duì)創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)此作簡(jiǎn)要分析。

　　【答案】1．C??? 2．D??? 3．D??? 4．①“為時(shí)而著”的“時(shí)”，即時(shí)代之意，議論要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料二末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。而且，“說(shuō)法也許太消極了。為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”也體現(xiàn)了時(shí)代意義。

　�、�“目中有人”中“人”，即讀者，寫(xiě)作要有讀者意識(shí)，文章發(fā)表于《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》雜志，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者，因此表達(dá)上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。??? 5．①材料一里湯一介通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考，提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效，并考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋?zhuān)?br />
　　②材料二里湯一介在材料一觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題，以中國(guó)古代對(duì)經(jīng)典注釋的三種主要形式為例，明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的解釋方法和“中國(guó)解釋學(xué)”對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等研究的重要意義；

　�、蹆蓜t材料呈現(xiàn)了湯一介先生創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的探索過(guò)程，也初步明確了“中國(guó)解釋學(xué)”的理論體系和價(jià)值，體現(xiàn)了湯一介先生“中國(guó)解釋學(xué)”探索過(guò)程研究的發(fā)展性。

　　【解析】1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

　　C.“各自形成了一套理論體系”錯(cuò)誤，就材料而言，中國(guó)并未建立起系統(tǒng)的“解釋學(xué)”理論，只有歷代對(duì)經(jīng)典的解釋。

　　故選C。

　　2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

　　A.“研究意義不大”錯(cuò)誤，依據(jù)材料，作者確有認(rèn)為“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但并未否定其對(duì)中國(guó)的“解釋學(xué)”的創(chuàng)建的意義價(jià)值。就材料一內(nèi)容而言，即使“章句”之法注釋經(jīng)典過(guò)于繁雜，但通過(guò)對(duì)方法的研究，也有助于我們對(duì)中國(guó)解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

　　B.“故對(duì)類(lèi)書(shū)的研究可能會(huì)給中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建帶來(lái)困擾”錯(cuò)誤，依據(jù)材料，作者強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同“類(lèi)書(shū)”的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋?zhuān)�有助于中�?guó)的“解釋理論”的建立，而非帶來(lái)困擾。

　　C.“其敘述注釋也更為精準(zhǔn)”錯(cuò)誤，文中只是提到《公羊傳》《谷梁傳》對(duì)《春秋》的解釋與《左傳》不同，但并未對(duì)哪一種敘述注釋更為精準(zhǔn)作任何的分析評(píng)價(jià)。

　　故選D。

　　3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

　　A.“述而不作，信而好古”意指敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)而不隨意創(chuàng)作，相信并愛(ài)好古代的事物，這體現(xiàn)了“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”。

　　B.《毛詩(shī)正義》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的注釋?zhuān)瑢儆?ldquo;解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

　　C.裴松之為《三國(guó)志》作注，屬于“解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)”的典型例子。

　　D.文人唱和是一人吟詠歌唱，另一人寫(xiě)詩(shī)相和的行為，并不是對(duì)經(jīng)典的闡釋。

　　故選D。

　　4．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。

　　題目結(jié)合部編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)第六單元單元學(xué)習(xí)任務(wù)中的知識(shí)鏈接，為學(xué)生理解“議論要有針對(duì)性”提供了具體的思考支架，即“為時(shí)而著”與“目中有人”，也就是教材中所說(shuō)的“現(xiàn)實(shí)針對(duì)性”與“讀者意識(shí)”。

　　結(jié)合材料二“現(xiàn)在我想，我這個(gè)說(shuō)法也許太消極了，為此，我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“本文只是想對(duì)中國(guó)歷史上對(duì)經(jīng)典的注釋作一粗淺的梳理，以揭示'解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”可知，材料二評(píng)價(jià)自己以前的說(shuō)法太消極，說(shuō)要進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題;末段把對(duì)中國(guó)解釋學(xué)的創(chuàng)建置于當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等方面思考，有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，體現(xiàn)“為時(shí)而著”的特點(diǎn)。

　　結(jié)合材料二“如《左傳》對(duì)《春秋》的解釋?zhuān)��?dāng)然還有《公羊傳》與《谷梁傳》”“《春秋》隱公元年記載……”如王弼的《老子旨略》是對(duì)《老子》所作的系統(tǒng)的整體性解釋?zhuān)�《周易略例》則是對(duì)《周易》所作的系統(tǒng)的整體性解釋”“在《韓非子》的《解老》中大都是用法家的社會(huì)政治觀點(diǎn)來(lái)解釋《老子》”可知，本文表達(dá)上引經(jīng)據(jù)典，例證豐富；“是目前知道的最早一部對(duì)經(jīng)典進(jìn)行解釋的書(shū)”“雖然……但”“如果……那么”“大體可以看到”“主要部分”等語(yǔ)言表述嚴(yán)謹(jǐn)，用語(yǔ)準(zhǔn)確。結(jié)合本文的出自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》，讀者一般為社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)研究者，體現(xiàn)了讀者意識(shí)，即“目中有人”的特點(diǎn)。

　　5．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

　　本題審題重點(diǎn)為“湯一介先生對(duì)創(chuàng)建‘中國(guó)解釋學(xué)’的探索過(guò)程”，尤其是“探索”一詞，結(jié)合兩篇文章的題目《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”? 》《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》以及具體內(nèi)容，可知湯一介先生對(duì)創(chuàng)建中國(guó)“解釋學(xué)”的理解與認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷探索發(fā)展的過(guò)程。

　　由材料一“在中國(guó)，本來(lái)也有很長(zhǎng)的解釋經(jīng)典的歷史傳統(tǒng)，并且形成了種種不同的對(duì)經(jīng)典注釋的方法。例如……”“這些有關(guān)翻譯方法和原則的資源如加以利用，或亦對(duì)中國(guó)之‘解釋’理論有重要意義”通過(guò)列舉中國(guó)歷史上對(duì)“經(jīng)典”進(jìn)行解釋的現(xiàn)象，提出能否創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)的思考；“我們應(yīng)在傳承時(shí)輩學(xué)者成果的基礎(chǔ)上，主動(dòng)借要西方解釋學(xué)，以便我們對(duì)今后中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展提倡某些可以利用的資源”提出了“中國(guó)解釋學(xué)”的目標(biāo)是為了中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展和研究時(shí)的有效；“對(duì)不同‘類(lèi)書(shū)’的編纂原則和方法加以分析研究以及從中探索對(duì)名詞概念的選取和解釋?zhuān)�能否�?duì)中國(guó)的“解釋理論”的建立有一定意義   ”考慮了從傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的分析研究里探索對(duì)概念的選取和解釋。材料一主要是對(duì)能否創(chuàng)建的思考。

　　材料二“我打算再進(jìn)一步討論這個(gè)問(wèn)題”“這里我們先取三種不同的注釋方式作一分析”“我認(rèn)為上述三種可能對(duì)后世影響最大”“揭示‘解釋問(wèn)題’對(duì)當(dāng)下中國(guó)文化、哲學(xué)、宗教、文學(xué)等等諸方面都有十分重要的意義”對(duì)中國(guó)解釋學(xué)三種注釋形式的思考?xì)w納，逐步形式了中國(guó)解釋學(xué)的理論體系。

　　兩篇文章作者都是湯一介，一篇是發(fā)表于1998年的《能否創(chuàng)建中國(guó)的“解釋學(xué)”? 》，另一篇是發(fā)表于2000年的《再論創(chuàng)建中國(guó)解釋學(xué)問(wèn)題》，實(shí)則是對(duì)同一個(gè)學(xué)科問(wèn)題的研究探索過(guò)程的共同呈現(xiàn)。

　�。ū绢}18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　文本一：

　　鏖戰(zhàn)

　　薛培政

　　家鄉(xiāng)的五爺，是有名的故事簍子。每到夏日夜晚，聚集在村中老槐樹(shù)下納涼的鄉(xiāng)親們，便打著赤背席地而坐，將手搖蒲扇的五爺圍在中間，聽(tīng)他講述那一個(gè)個(gè)扣人心弦的抗戰(zhàn)故事。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，五爺是民兵隊(duì)長(zhǎng)，曾配合八路軍打過(guò)日本鬼子。五爺講的故事中，自然少不了抗戰(zhàn)的內(nèi)容。最讓他自豪的是配合八路軍打蓮花山的那場(chǎng)戰(zhàn)斗。

　　那是1939年10月25日凌晨，刺耳的槍聲突然就在魯中南地區(qū)一個(gè)叫“五井”的鎮(zhèn)上響起。此時(shí)，駐扎鎮(zhèn)子上的八路軍山東縱隊(duì)一支隊(duì)指戰(zhàn)員和鎮(zhèn)里的群眾都在睡夢(mèng)之中。

　　驟然的槍聲把支隊(duì)錢(qián)鈞副司令員驚醒了。從清脆的三八步槍聲中，他當(dāng)即做出判斷，日寇突然襲擊了！

　　故事講到此處，五爺賣(mài)起了關(guān)子，只見(jiàn)他不慌不忙地端起身旁那把老掉牙的紫砂壺，吸溜口茶水后問(wèn)道：“知道錢(qián)副司令年輕的時(shí)候是干什么的嗎? 十三歲就入少林寺練習(xí)武功，與那赫赫有名的許世友將軍是同門(mén)師兄弟，是一個(gè)文武雙全、能征善戰(zhàn)的指揮員。”

　　接著，便抑揚(yáng)頓挫地講述起下文。

　　說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，只見(jiàn)那訓(xùn)練有素的八路軍，面對(duì)鬼子的突襲，處變不驚，臨陣不亂，按照指揮員的命令，很快便集合起來(lái)投入了戰(zhàn)斗。

　　槍聲是從東面?zhèn)鱽?lái)的，錢(qián)副司令三步并作兩步，瞬間就趕到了鎮(zhèn)子的東門(mén)，與先前到達(dá)的一營(yíng)李營(yíng)長(zhǎng)會(huì)合，指揮部隊(duì)向鬼子進(jìn)行還擊。

　　可別小看咱鎮(zhèn)子?xùn)|面的這座蓮花山，那可是控制鎮(zhèn)子的制高點(diǎn)。為此，八路軍事先在山上安置了一個(gè)班哨和一個(gè)游動(dòng)哨。誰(shuí)料戰(zhàn)斗剛打響，蓮花山就被鬼子搶占了。狡猾的鬼子除了在山上對(duì)鎮(zhèn)子進(jìn)行火力壓制外，還把偽軍部署在北門(mén)和炮臺(tái)邊，妄圖依靠火力的優(yōu)勢(shì)，齊頭并進(jìn)，相互策應(yīng)，要對(duì)鎮(zhèn)子里的八路軍“包餃子”。

　　“知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。”從偵察員出鎮(zhèn)子摸到的敵情看，來(lái)犯之?dāng)持泄碜尤�四十人，偽軍二千多人，大部集結(jié)在蓮花山上，并攜帶著八二迫擊炮、擦彈筒和輕重機(jī)槍。聽(tīng)完偵察員的報(bào)告，錢(qián)副司令在仔細(xì)分析了敵我雙方的情勢(shì)后，便當(dāng)場(chǎng)定下了作戰(zhàn)方案。

　　隨后，錢(qián)副司令繼續(xù)留在東門(mén)指揮戰(zhàn)斗，李營(yíng)長(zhǎng)則迅速趕往北門(mén)，以機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)術(shù)，輔之以政治攻勢(shì)，給偽軍以猛烈攻擊。同時(shí)，派出一個(gè)排悄悄出北門(mén)，向敵側(cè)后迂回。

　　腹背受敵的偽軍很快亂了陣腳，偽軍大隊(duì)長(zhǎng)被當(dāng)場(chǎng)擊斃，在此督戰(zhàn)的偽魯南警備軍副司令也負(fù)了重傷，偽軍頓時(shí)一哄而散，抱頭鼠竄了。

　　八路軍隨即向蓮花山靠攏，形成了對(duì)山上鬼子的包圍。

　　“咦——那些日本鬼子可頑固了，他們借著有利地形進(jìn)行頑抗。攻擊開(kāi)始了，八路軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)就像猛虎，勇猛地向山上沖去。眨眼的工夫，槍聲、手榴彈爆炸聲響成一片，把人的耳朵都震聾了。”鄉(xiāng)親們聽(tīng)著五爺?shù)闹v述，如身臨其境。

　　“連續(xù)的激烈戰(zhàn)斗，戰(zhàn)士們體力消耗大，急需要補(bǔ)充彈藥和水等物資。我?guī)е�咱們的民兵啊，就冒�?lsquo;嗖嗖’呼嘯而過(guò)的流彈和彈片，一邊把彈藥和水送上陣地，一邊將傷員搶救下來(lái)。”

　　八路軍在后續(xù)部隊(duì)的配合下，將來(lái)犯的鬼子一個(gè)不留地消滅了。當(dāng)戰(zhàn)士們滿(mǎn)載戰(zhàn)利品回到咱鎮(zhèn)子上時(shí)，全鎮(zhèn)的老百姓就像過(guò)年一樣高興，里三層外三層夾道歡呼，歡迎八路軍凱旋。

　　鄉(xiāng)親們滿(mǎn)以為故事到此就該結(jié)束了，誰(shuí)料五爺忽然話鋒一轉(zhuǎn)道：“嘿！精彩的故事還在后邊吶——”。

　　戰(zhàn)斗結(jié)束后，八路軍當(dāng)即組織人員將戰(zhàn)死的鬼子尸體用木板抬到路旁，并把對(duì)抗戰(zhàn)必勝的宣傳品張貼或分散在周?chē)�，同時(shí)給駐縣城的鬼子軍官送去一封信，上面寫(xiě)道：“貴軍于二十五日在五井與我軍激戰(zhàn)終日，貴軍官兵全部陣亡，尸體俱全，現(xiàn)安放在五井蓮花山廟前，希接函后酌情處理。日軍侵華以來(lái)，遭遇中國(guó)人民之堅(jiān)決抗擊。我軍配合人民，持久抗戰(zhàn)，誓死打敗日軍，收復(fù)失地，不達(dá)目的絕不休止……”

　　這一仗著實(shí)把鬼子嚇得不輕，直到幾天后，日本人才調(diào)集來(lái)三四百人，鬼鬼祟祟來(lái)到蓮花山前，漫無(wú)目標(biāo)地亂放了一陣槍后，心驚膽戰(zhàn)地搬著尸體撤回縣城了。