2007年高考語文科技文閱讀匯編6
來源:高考網(wǎng) 2009-08-17 22:21:04
重慶
二、(本大題共3小題,每小題3分,共9分)
閱讀下文,完成第5~7題。
如果把唐宋墓中出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具放在一起,就會驚奇地發(fā)現(xiàn)它們幾乎一模一樣,為什么?
民間藝術(shù)是歷久難變的。這因為,民間的審美是共性的審美,必須是這一地域人們的審美都變化了,它才會悄悄地發(fā)生改變。在漫長的古代農(nóng)耕社會,人們生活的內(nèi)容和方式基本上是一成不變的。深藏在谷壑里的山莊,或是江河相隔的村落,大多是在封閉狀態(tài)中靜靜地生息與傳衍。因之,許多古老的文化形態(tài)總是在民間存活得很久很久。比如閩地的南音、云南的納西古樂,無怪乎人們稱它們?yōu)楣盼幕幕罨恕?/p>
當(dāng)然,民間藝術(shù)并非全都不變。一般的規(guī)律是,交通方便的地方,比較容易發(fā)生變異。一方面外來文化的涌入,沖擊了人們的審美習(xí)慣;另一方面則由于現(xiàn)代城市的崛起。城市文化是十分敏感的,是一種強(qiáng)大的不斷更新?lián)Q代的審美的源,向廣大鄉(xiāng)間放射,產(chǎn)生影響。
當(dāng)前,現(xiàn)代化、工業(yè)化、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化以及媒體、科技、生活方式、時尚,都對我們傳承久矣的民間藝術(shù)產(chǎn)生根本性的沖擊。一部分民間藝術(shù)處于瀕危,正在消亡;那么,另一部分依然"活著"的民間藝術(shù)是怎樣的呢?
那些擺在旅游景點小攤上的艷麗又奇特的布掛、面具、布老虎,那些畫在民俗村屋梁房柱上的怪異的圖案,以及豎在那里的匪夷所思的圖騰柱、旗幡與神像,或是一群群穿著半似民族服裝、半似戲裝的年輕人跑過來跳一段不知所云的舞蹈……誰會知道這些民間藝術(shù)的真?zhèn),反正有點特點就行。
在全球化商品經(jīng)濟(jì)的時代,民間文化大概只有轉(zhuǎn)化為旅游對象才能生存與延續(xù)下來。民間藝術(shù)原本是一種地域的生活文化,一種民俗方式,當(dāng)它轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N經(jīng)濟(jì)方式時,便在本質(zhì)上發(fā)生變異。那種自發(fā)的、純樸的、天真的精神情感不見了。代之以涂紅抹綠,添金加銀,著力于對主顧的招徠與誘惑。它的特色被無度地夸張著,它內(nèi)在的靈魂與生命卻沒有了。
商品化使民間藝術(shù)發(fā)生的變異正在全國各地普遍發(fā)生著。這種貌似"茁壯成長"的民間藝術(shù),在文化意義上卻是本質(zhì)性的消亡。難道民間藝術(shù)只有這樣一種出路嗎?世界上還有另一種對待自己傳統(tǒng)和文化的方式--那就是保持住民間藝術(shù)中那種對生活的虔誠與執(zhí)著,把它視為一種傳統(tǒng)精神。他們是真正懂得自己民間藝術(shù)的價值和美感的。為此,民間藝術(shù)一直是他們民族情感與精神的載體之一。
人們知道,在當(dāng)今這樣做何其困難。所以,普查與記錄原生態(tài)的民間藝術(shù)就是迫不及待要做的事了。這不只是為了記錄一種文化形態(tài),一種充滿情感的美,更是為了見證與記載的一種歷史精神。(節(jié)選自馮驥才《民間藝術(shù)的當(dāng)代變異》)
5.從原文看,下列對"民間藝術(shù)"的理解不準(zhǔn)確的一項是
A.一種地域的生活文化、民俗方式B.一種對生活的虔誠與執(zhí)著的傳統(tǒng)精神
C.一種民族情感與民族精神的載體D.一種文化形態(tài)和歷史精神的體現(xiàn)
6.下列選項中,不能反映"民間藝術(shù)"處于瀕危狀況的一項是
A.出土的陶制玩具與當(dāng)下鄉(xiāng)村的泥玩具幾乎一模一樣B.商品經(jīng)濟(jì)時代的城市文化造成了民間藝術(shù)的巨大變異
C.現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展使許多民間藝術(shù)轉(zhuǎn)化為旅游對象D.認(rèn)真開展原生態(tài)民間藝術(shù)的普查與記錄已迫不及待
7.根據(jù)原文提供的信息,下列推斷正確的一項是
A.人們生活內(nèi)容和方式的改變,終將導(dǎo)致民間藝術(shù)的消亡B.古老文化的原始形態(tài)保護(hù)得越好,民間藝術(shù)越能得以延續(xù)
C.為了保護(hù)民間藝術(shù),應(yīng)當(dāng)禁止將民間藝術(shù)形式用于商業(yè)目的D.加大旅游經(jīng)濟(jì)投入,將改變旅游業(yè)中民間藝術(shù)嚴(yán)重變異的狀況
參考答案
5.B6.A7.B
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