中國古典名樓之范仲淹與岳陽樓

　　范仲淹為北宋著名的政治改革家、文學(xué)家。少有大志，為官有政績，關(guān)心民生疾苦，銳意改革弊政。平生喜愛文學(xué)，熱愛教育，其政論、辭賦和登臨記勝文字多切合時務(wù)，襟懷恢宏，文筆曉暢�！对狸枠怯洝窞槠滟H官河南鄧州時所作，文以 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”警策世人，聲調(diào)鏗鏘，震撼千古，表現(xiàn)出政治改革家的豪邁氣度和文采風(fēng)流。

　　范仲淹為北宋著名的政治改革家、文學(xué)家。幼孤貧，有節(jié)操，發(fā)奮苦讀，大中祥符八年中進(jìn)士，任地方官期間有政績，后被推舉為京官，先后任秘閣校理、樞密直學(xué)士、右諫議大夫、參知政事等職，皆能勤于政事，忠于職守。任職期間曾多次上書朝廷，革除弊政，整頓吏治的政治主張，遭到保守派的打擊，多次被貶官，后出任陜西西路宣撫使，負(fù)責(zé)西北邊防，政績卓著。一生喜愛文學(xué)，熱愛教育，有《范文正公集》傳世，其政論、辭賦和登臨記勝文字多切合時務(wù)，文筆曉暢，表述革弊興利的政治主張和憂國憂民的襟懷。代表作《岳陽樓記》融記事、寫景、抒情、議論為一體，以其獨特的憂樂觀“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”勉人自勉，表現(xiàn)出恢宏的胸襟和非凡的識度。文章思路跌宕起伏，色彩斑斕，聲調(diào)鏗鏘，是不朽的傳世名作。

　　一、范仲淹生平襟懷

　　范仲淹(989—1052)字希文，吳縣(今江蘇省蘇州市)人，唐朝宰相范履冰之后。[1]范仲淹出身貧苦，“兩歲而孤，母更始常山[2]朱氏。”[3]尚在襁褓之中便死了父親，孤苦無依，母親謝氏不得已攜帶范仲淹改嫁常山朱氏。仲淹“少有節(jié)操，既長，知其家世，乃感泣辭母，去之應(yīng)天府[4]，依戚同文學(xué)。晝夜不息，冬月憊甚，以水沃面。食不給，至以糜粥繼之。人不能堪，仲淹不苦也。”[5]范仲淹少年便有節(jié)操，當(dāng)他稍長知道自己的家世后，便立志有所作為，于是有感于家道衰落，便哭泣著辭別母親，離開長山，到應(yīng)天府書院，投靠在同文門，拜文岳先生為師。范仲淹讀書非�？炭�，晝夜不息，冬天讀書實在困倦不已，便以涼水洗臉，驅(qū)除倦意。飯食不能接濟(jì)，就煮粥代食。人不堪其苦，而仲淹總能堅持讀書不輟。《年譜》引《遺事》曾記載說：仲淹在南都學(xué)舍晝夜苦讀，五年未嘗解衣就枕。魏泰《東軒筆錄》也說，他每日煮一鍋粥，分為四塊，早晚各取兩塊，撒鹽或拌咸菜而食。我們從這里便不難理解并未到過岳陽樓的范仲淹何以會寫出如此震撼人心傳誦千古的佳作《岳陽樓記》!寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。中國有一句成語，叫做“根深葉茂”。一株枝繁葉茂的大樹，必有一個深植于土壤的根。韓愈在《答李翊書》中說：“將蘄至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養(yǎng)其根而竢其實，加其膏而希其光，根之茂者其實遂，膏其沃者其光嘩，仁義之人，其言藹如也。”范仲淹在文學(xué)上的非凡成就，便是得力于苦學(xué)和立志這樣一個深厚的根。

　　大中祥符八年(1015年)春，27歲的青年學(xué)子范仲淹參加科舉考試，一舉得中登進(jìn)士第。任命為廣德軍[6]司理參軍[7]，迎母親歸回故鄉(xiāng)，后改集慶軍[8]節(jié)度推官[9]。監(jiān)泰州(今江蘇泰州市)西溪鹽稅，遷大理寺[10]丞，繼而又徙監(jiān)楚州糧料院。[11]天圣四年(1026 年)，因母病逝離官歸鄉(xiāng)守孝。時著名文學(xué)家宴殊兼任南京府事，晏殊知范仲淹人品才學(xué)，特推薦為府學(xué)主持，以求振興府學(xué)。晏殊在舉薦狀中說：“日于府學(xué)之中，觀書肄業(yè)，敦勸眾徒，講習(xí)藝文，不出戶庭，獨守貧素。”范仲淹《言行錄》也稱：“訓(xùn)督學(xué)者，皆有法度，勤勞恭謹(jǐn)，以身先之。由是四方從學(xué)者輻輳而至。 ”因訓(xùn)學(xué)成績卓著，守孝期滿后，被晏殊舉薦為秘閣校理。[12]“仲淹汎通六經(jīng)，[13]長于易，學(xué)者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。”[14]范仲淹本來就是好學(xué)苦讀之士，又得官方藏書以供�？�，于是通經(jīng)學(xué)，尤其深研《易經(jīng)》，當(dāng)時不少學(xué)者都向其質(zhì)疑問難，學(xué)問操守居人之上。范仲淹不僅學(xué)問出眾，而且一腔正氣，在任職期間曾多次上書朝廷，提出許多革除弊政的建議，多次遭到保守勢力的打擊，一再貶官。先后任饒州(今江西省波陽一帶)、潤州(今江蘇省丹陽、鎮(zhèn)江等縣)、越州(今浙江省紹興、余姚一帶)等地方官。后黨項族首領(lǐng)西平王元昊反叛，天子召仲淹為天章閣待制，知永興軍，改陜西都轉(zhuǎn)運史。鎮(zhèn)邊屢立戰(zhàn)功，天子大喜，說“吾固知仲淹可用也。”[15]舉為樞密直學(xué)士、右諫議大夫。宋仁宗慶歷三年(1043年)，提出“明黜陟、抑僥幸、精貢舉、擇官長”等十項整頓吏治的改革主張，由于這些改革觸動了保守派的既得利益，遭到章得象、夏竦等保守派的反對，一時毀謗四起。范仲淹與富弼、歐陽修等人一起再次被貶逐外放，出任陜西西路宣撫使，負(fù)責(zé)西北邊防。在任期間防御西夏人入侵，使西夏人聞范仲淹名而膽顫，護(hù)防很有政績。十一月因病請求轉(zhuǎn)任鄧州(今河南省鄧縣)，“ 求去邠州凜寒之地，以就便安之所”。[16]范仲淹一生熱愛教育，喜歡文學(xué)，他任鄧州知州后，居住在風(fēng)景秀麗的百花洲內(nèi)的花洲書院，教育州中子弟，閑暇讀書習(xí)文，生活倒也安逸平穩(wěn)。皇佑元年(1049年)正月，范仲淹被調(diào)往杭州統(tǒng)領(lǐng)軍事。兩年后，于皇佑三年(1051年)又被差知青州、充青、淄等州軍安撫使。本來身體不好的范仲淹病情加重，于皇佑四年(1052年)五月二十日病逝，時年64歲，謚文正。葬于河南洛陽尹樊里之萬安山下，追封楚國公、魏國公。

　　二、受人之托，題記《岳陽樓記》

　　《岳陽樓記》是慶歷六年(1046年)九月，范仲淹受好友藤子京之邀寫下的千古名作。就在范仲淹貶官到鄧州之后，也就是慶歷四年(1044)春天，他的朋友滕子京，也被人誣告降官到岳州。滕子京也是一個銳意革新，既有才干又希望有所作為的文治武功兼?zhèn)涞娜宋�，他到岳州上任后便立即著手籌辦三件大事：一是在岳陽樓湖下修筑偃虹堤，以便防御洞庭湖的波濤;二是興辦郡學(xué)，造就人才;三是重修岳陽樓。滕子京不僅是個文武兼?zhèn)涞娜�，而且喜歡做大事。他到岳州后，決心重修岳陽樓，既然是重修，便是原來就有的。那么最初的樓為誰所建呢?據(jù)說岳陽樓最初只是用于閱兵用的。早在1800多年前的東漢建安時期，東吳的孫權(quán)為了和劉備爭奪荊州，派魯肅率領(lǐng)萬名將士，駐守戰(zhàn)略要地巴丘，也就是今天的岳陽。魯肅在洞庭湖操練水軍，并在城西依山傍水的地方，修筑堅固的城池，建造了指揮和檢閱水軍的閱軍樓，這就是岳陽樓的前身。唐玄宗開元四年，中書令張說謫守岳州，在閱兵臺舊址建了一座樓閣，因地處岳陽，取名岳陽樓。唐朝著名詩人李白、杜甫、白居易及宋朝愛國詩人張孝祥、陸游等都曾在這里留下膾炙人口的詩作。這所三國時的閱軍樓雖經(jīng)唐朝擴(kuò)建，但它基本保存了原有的建筑藝術(shù)和風(fēng)貌。當(dāng)滕子京于慶歷六年(1046年)初夏，重修岳陽樓即將完工之時，他非常高興，希望重修的岳陽樓能成為天下最佳名樓，如何才能使經(jīng)自己重修的這座樓傳名千秋而萬世不朽呢?那只有一個辦法，借美文而傳世。滕子京深深懂得，“山水非有樓觀登覽者不為顯，樓觀非有文字稱記者不為久”。矗立在洞庭湖之上風(fēng)景如此佳麗的這樣一座樓閣，需要有一篇名記與之相配，文以佳景而顯，樓借美文而傳，如此定能使斯樓流芳千古，傳名萬世。于是，他想到與自己同中進(jìn)士的好友著名文學(xué)家范仲淹，當(dāng)即修書一封，詳細(xì)介紹岳陽樓修葺后的結(jié)構(gòu)和氣勢，懇請好友范仲淹為之作記。但又考慮范仲淹畢竟身在鄧州，未曾到過岳陽樓，為使范仲淹對岳陽樓更多一些了解，除自己修書詳細(xì)介紹岳陽樓大觀外，同時請人畫了一幅《洞庭秋晚圖》，并抄錄了歷代名士吟詠岳陽樓的詩詞歌賦。之后，命人騎快馬晝夜兼程，送往河南鄧州。范仲淹和滕子京既是同科進(jìn)士，又都銳意改革，以求有利于社會，且同遭誣陷被貶官，在朝受排斥和攻擊。因此，當(dāng)他接到滕子京的求記書信后，反復(fù)思考，深夜不寐，他獨自繞著百花洲漫步，精心構(gòu)思。他雖然沒有去過洞庭湖，見到的只是岳陽樓的圖樣與相關(guān)資料。然而一花知春，他從眼前的百花洲可以想象出洞庭湖的水在春和景明時節(jié)，是如何的靜謐和深邃，那一定是“波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青�；蜷L煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!”在這種情況下登上岳陽樓，心情該是多么的舒暢和歡樂! “登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”[17]寫吧!就這樣寫吧!終于在百花洲荷葉青青，楊柳依依，月色如銀、綠草如茵的美景中構(gòu)思出了那千古絕唱的美文《岳陽樓記》。通篇文章雖然僅有368個字，但是內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢磅礴，語言鏗鏘，其中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為千古傳頌不衰的名句。

　　三、范仲淹不曾到過岳陽樓，何以會寫出令人折服的題記。

　　我在給學(xué)生講授《岳陽樓記》時，不止一次的問自己，一篇不足400字的《岳陽樓記》何以會有如此大的影響?又何以會歷傳千秋而不衰?令文士為之嘆惋，武士為之折腰?一篇短文竟會如此震撼人心，使人不得不直起腰桿做人，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂!”而寫成這篇美文佳作的作者又不曾親到岳陽樓仔細(xì)觀察，它怎么會有這么大的想象力和謀局布篇的能力，使這篇佳作的魅力無窮?想來想去我覺得大概是作者得力于以下幾個方面吧!

　　第一、參天大樹必植根于深厚的土壤。宏深的學(xué)養(yǎng)必來自勤學(xué)苦讀，我們從上邊談到的范仲淹的大體經(jīng)歷看，他少年是如何的勤奮刻苦，人不堪其苦，而他安之若素。據(jù)《年譜》引《家錄》記載，范仲淹在南京學(xué)舍讀書時，缺食喝粥，仍苦讀不輟，曾引起一位官員子弟的同情，將公廚的飯菜饋贈于他，但范仲淹卻謝絕說：食粥安之已久，今遽享盛饌，后日豈能再食此粥?一個如此勤奮自律的學(xué)子日后能沒有大成就嗎?后來范仲淹又利用府學(xué)主持之便，在督訓(xùn)生徒的同時，自己也“習(xí)藝文，不出戶庭，獨守貧素。”后值母親去世，丁憂期滿被晏殊舉薦為秘閣校理。“汎通六經(jīng)，長于易，學(xué)者多從質(zhì)問，為執(zhí)經(jīng)講解，亡所倦。”利用官方藏書通經(jīng)學(xué)，深研《易》理，才學(xué)譽滿當(dāng)朝�？v觀范仲淹一生，常持內(nèi)居力，勤學(xué)苦讀，寒暑不輟，才形成大事業(yè)、大學(xué)問。大學(xué)問乃大認(rèn)識者也，大認(rèn)識必具大氣力、大精神。王國維在《人間詞話》中描述人生三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望斷天涯路”，此乃第一境界。大凡有志于科學(xué)探索的人，必經(jīng)此“獨上”之艱辛探索的內(nèi)居作用，然后進(jìn)入“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的格物第二階段;最后達(dá)到“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的物我為一的交融。任何人要想追求大學(xué)問，必經(jīng)此三種境界，自覺地將自己深深植根于深厚的知識沃土之中，才能達(dá)此物我交匯的喜悅境界。植根深厚應(yīng)是范仲淹雖未親歷岳陽樓卻能寫出千古傳唱的佳作的原因之一。

　　第二、得鄧州百花洲自然美景的滋潤，心靈澄靜。鄧州地處河南省西南邊陲，古有“六山障列，七水環(huán)流，舟車會通，地稱‘陸海’”之說。沿鄧州市城區(qū)，向東南行約里許，便可見一處翠柏掩映、亭臺錯落的園林式建筑，據(jù)說這便是當(dāng)年范仲淹知守鄧州時創(chuàng)建的花洲書院。想當(dāng)年范仲淹公務(wù)之余暇，常與詩友同仁于此講學(xué)會友，詩歌酬唱，瀏覽美景。“七里河邊帶月歸，百花洲上嘯生風(fēng)”，“主人高歌客大醉，百花洲里夜忘歸”，是多么的愜意，想來百花洲景色當(dāng)時一定是很美的，也正是這種大自然的真美滋潤了一代大文學(xué)家的情愫，使他有那么大的創(chuàng)造靈感，寫出壯美旖旎而又飄逸灑脫的藝術(shù)篇章。著名書法家、文學(xué)家王羲之在其著名作品《蘭亭序》中說：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”這里王羲之是在捕捉美的蹤跡。宇宙中無處不美，要的是人的心態(tài)和睿智。詩人華滋沃斯曾經(jīng)說過這樣的話：“一朵微小的小花對于我可以喚起不能用眼淚表達(dá)出的那樣深的思想。”[18]能夠達(dá)到欣賞美景的一定的深度，需要具備主觀心理方面的知識儲備。偉大詩人的感情是經(jīng)過一番洗滌，克服了小己的私欲和利害計較的一種清澈情感。范仲淹受人打擊被貶官到鄧州，又身患疾病，身世飄搖，其愁煩郁悶自不待言。然而，他卻能不以己悲而觀物，借助自己對自然的理解，發(fā)揮想象力，寫出警策世人的千古名篇。范仲淹之所以能在遠(yuǎn)離岳陽樓千里之外的中原寫出如此妙文，應(yīng)該說部分得力于鄧州旖旎的自然風(fēng)光之助。

　　第三、豐富的想象力。范仲淹是應(yīng)朋友之邀，僅依據(jù)朋友對岳陽樓修葺后的結(jié)構(gòu)、氣勢的描述和請人描繪的一幅《洞庭秋晚圖》，以及朋友抄錄的一些關(guān)于歷代名士吟詠岳陽樓的詩詞歌賦。當(dāng)時的作者并未在岳陽樓作實地考察和細(xì)致觀賞，可以說完全是憑著豐富的想象力來構(gòu)置篇章的。岳陽樓矗立在洞庭湖一側(cè)，煙波浩渺的洞庭湖，若遇晴朗天氣，便是碧波萬頃，水天一色，“皓月千里，浮光躍金，”且環(huán)繞洞庭湖，“岸芷汀蘭，郁郁青青”，風(fēng)光幽美而旖旎。“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕陰，氣象萬千;此則岳陽樓之大觀也。”作者在如此總寫洞庭湖風(fēng)貌之后，接著分別描繪其在陰晴不同時間所呈現(xiàn)出的不同景象以及對懷著不同心情人的心理影響：“若夫霪雨霏霏，連月不開;陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱耀，山岳潛形;商旅不行，檣傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼;登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。”[19]因洞庭湖的景色變換奇特，岳陽樓又位于其上，因此歷代文人雅士多有登臨，并留辭賦詩文酬唱誦美，正所謂“前人之述備矣!”范仲淹能在“前人之述備矣!”的情況下，獨出心裁，寫出超邁眾人優(yōu)美而又符合對象實際的文字，如此風(fēng)格獨具而又震撼千古的一篇名樓記，有誰能想到作者居然沒有親臨其境，而僅僅是憑著一些資料發(fā)揮超人的想象力就達(dá)如此效果，若不是具有非凡想象力和素有才學(xué)積聚之人，誰能為之!

　　第四、 政治家博大的胸懷

　　范仲淹作為偉大的思想家、政治家、文學(xué)家，他把一個重大的思想命題，極其巧妙而自然地融入對優(yōu)美景物的描寫之中，看似在寫景，實則重在抒懷。通過對葆含著深刻思想的自然美景的描述，向世人說明一個人生大道理：“ 不以物喜，不以已悲”。這是一種大化宇宙的人生觀，那種去一己之小喜小悲而融入天地宇宙之中與天地同悲喜，與萬民同憂樂的寬廣胸襟和高尚情操，怎不令普天下有志之士心靈震撼。對于一般的遷客騷人，在霪雨連綿之時豋樓覽物，自然會“滿目蕭然，感極而悲者矣。”在春和景明之時豋樓覽物則自然會“心曠神怡……其喜洋洋者矣。”這是人之常情，是將一己之喜悲寓之于物，或以物引起心之悲喜。二者都不過是因物牽意或以意染物，還停留在一般文人騷客的物情之遷移上，是常人之悲歡。而范仲淹之“不以物喜，不以己悲”則是一種超出一般遷客騷人的關(guān)注國計民生與民同憂樂的仁者情懷，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)， 則憂其君。”“先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂!”這襟懷是何等博大而寬廣!又是何等高尚!先憂后樂，不僅文字?jǐn)S地有聲，而且表現(xiàn)了仁者情懷。這一融自然美景之中的憂人之先，樂人之后的偉大襟懷，不知激勵古今多少人去思考人生，探知使命。作為中華民族優(yōu)秀知識分子崇高人格一的種文化積淀，《岳陽樓記》才能以其至高至上的思想內(nèi)容和藝術(shù)魅力，流傳千古而不朽。清人浦起龍稱贊說：“先憂后樂兩言……緣情設(shè)景，借題引合，想見萬物一體胸襟。”①岳陽樓雖從他矗立大地時就不失為美樓，依山傍水，重檐鰲突，雕梁畫棟，巍秀壯麗，丹柱彩楹，金碧輝煌。無論在建筑學(xué)、在美學(xué)、力學(xué)抑或工藝學(xué)方面都有驚人的成就，但岳陽樓之所以美名久傳不衰，其主要原因應(yīng)該歸功于范仲淹的這篇《岳陽樓記》，歸功于《岳陽樓記》深邃的思想和高遠(yuǎn)的情懷!真所謂的“文以樓存，樓以文名”!

　　自古以來，為樓寫記多難脫俗，一篇《岳陽樓記》卻如春風(fēng)拂面。不足四百字的短文，敘事、寫景、抒情、論理融為一爐，交相輝映，水天一色，風(fēng)月無邊，不獨了無痕跡，而且敘事扼要清晰;寫景變幻莫測;論理警策世人。岳陽樓的幾度盛衰，洞庭湖的波興波息，與人世間的王朝更替、宦海風(fēng)濤、人生旅途何其相似。2000年我借助參加三國文化會議之機，曾重登岳陽樓，在其上留連徘徊長達(dá)三個小時，站在岳陽樓，憑欄縱目四望，遙想三國時遠(yuǎn)去的鼓角爭鳴，透過塵封的戰(zhàn)火烽煙，眼前仿佛呈現(xiàn)出往昔的崢嶸歲月，江山屢易，朝代頻更。人生短暫，逝者如斯，如何度過短暫人生，這是任何仁人志士都不能不認(rèn)真考慮的。事隔幾年，我仍能記憶猶新，當(dāng)時一位導(dǎo)游員多情地唱起大家熟悉的三國演義金歌，至今聲猶在耳：“暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，眼前飛揚著一個個鮮活的面容，湮沒了荒城古道，荒蕪了烽火邊城。歲月啊，你帶不走那一串串熟悉的姓名，興亡誰人定啊，盛衰豈無憑啊，一夜風(fēng)云散哪，變幻了時空，聚散皆是緣啊，離合總關(guān)情啊，擔(dān)當(dāng)生前事啊，何計身后評啊，長江有意化作淚，黃河有情起歌聲，歷史的天空閃爍幾顆星，人間一股英雄氣在馳騁縱橫。”站立在這初為魯肅閱軍臺后經(jīng)滄桑幾經(jīng)修復(fù)的名樓岳陽樓之上，聽著這豪邁而感傷的歌詞，吟誦著《岳陽樓記》那情感激越而又風(fēng)光旖旎的優(yōu)美文字，“噫!微斯人，吾誰與歸!”真令人感到人生易老情難老，不由人不由衷贊美那一代大文豪字里行間流露出的壯志情懷。當(dāng)時身處鄧州逆境的范仲淹，未曾登臨這巍巍壯觀的岳陽樓，也不曾放眼八百里洞庭波，然而卻寫出了如此大氣優(yōu)美的文章，一語道出震憾古今的仁者心聲：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”!怎么能不令人感奮，哲人雖已逝，千載有余情。