對中國傳統(tǒng)文化的再反思

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國傳統(tǒng)文化受到了前所未有的沖擊。因?yàn)檫@一次不同以往，這一次的外來文化出自一個(gè)在經(jīng)濟(jì)、政治和科學(xué)技術(shù)上都占有絕對優(yōu)勢的地區(qū)。在“中學(xué)為體，西學(xué)為用”最后一次利用傳統(tǒng)文化挽救國家民族的嘗試失敗后，中國一些知識(shí)分子把目光徹底轉(zhuǎn)向了西方。最終在五四運(yùn)動(dòng)這場各種理論的大較量中，馬克思列寧的共產(chǎn)主義學(xué)說脫穎而出，成為了其后半個(gè)世紀(jì)里中國社會(huì)的主旋律，而他也不負(fù)眾望，指引中國人民戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)敵人，終于贏得了自身的解放。

　　冷戰(zhàn)的鐵幕拉開之后，正在為自己的成就驕傲不已的中國人忽然沮喪地發(fā)現(xiàn)，中國和西方的差距不是縮小而是拉大了，而且這一差距還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢，中華民族仍然沒有擺脫“最危險(xiǎn)的時(shí)刻”。蘇聯(lián)垮了，東歐亂了，共產(chǎn)主義這一次恐怕是再也救不了我們了，一些知識(shí)分子又把目光投向了西方，希望能再次從那里找到靈丹妙藥。

　　與此同時(shí)，一直為西方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)問題所困擾的某些西方學(xué)者卻把目光投向了古老的東方文化，認(rèn)為能解決人類目前困境的答案就在那里。新的千年將是一個(gè)全球文化大融合的時(shí)代，隨著全球經(jīng)濟(jì)的一體化，各種文化之間的交流日益頻繁，最終必將產(chǎn)生一種全球經(jīng)濟(jì)、全球文化乃至全球政治。中華民族將為這一統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)、政治、文化作出什么樣的貢獻(xiàn)呢?至少有一點(diǎn)可以肯定，如果我們不積極參與，在這一全球化中就不會(huì)有我們的利益，我們就將像南北美和澳洲的土著一樣，逐漸退出歷史舞臺(tái)，失去自己的民族特性，被同化，走向消亡。

　　文章寫到這里接下去就該談一談西方文化的缺陷和中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢了，可惜在下才疏學(xué)淺，無法做理論上的分析，只能談一點(diǎn)自己的感覺。西方文明是一種走極端的文化，先是篤信上帝，把一切交給上帝來安排，當(dāng)發(fā)現(xiàn)上帝的虛無之后又篤信自己，認(rèn)為人是世間萬物的主宰，可以為所欲為。近代西方的一切都是以自我為中心的，是一種擴(kuò)張性的、消耗型的文化，他使人的力量空前強(qiáng)大，強(qiáng)大到足以破壞人的生存環(huán)境;使人的活動(dòng)空前劇烈，劇烈到很快將耗盡地球的資源，而產(chǎn)生的廢物將使人類面臨難以想象的災(zāi)難。就以現(xiàn)在政府正在使用的凱恩斯主義而論，不斷以政府赤字來擴(kuò)大消費(fèi)、刺激經(jīng)濟(jì)，其實(shí)是一種飲鴆止渴的行為。像美國這樣的國家有一兩個(gè)地球還可以承受，因?yàn)榭梢韵蚱渌麌�家轉(zhuǎn)移環(huán)境甚至經(jīng)濟(jì)的災(zāi)難，但要是全球都像美國這樣做，恐怕到頭來只有靠最原始的手段——戰(zhàn)爭來解決資源稀缺的問題了。中國文化則一向追求一種和諧的境界，不僅是社會(huì)領(lǐng)域的和諧，更重要的是人與自然的和諧。中國人相信有超自然的力量存在，但卻認(rèn)為這種力量更像是一種類似客觀規(guī)律的東西，不為堯存，不為桀亡。人要贏得對自然的自由，只有靠自己去認(rèn)識(shí)這一客觀規(guī)律，達(dá)到天人合一的理想境界，人通過努力，能夠成為佛、神仙、圣人。和西方文化相比，中國文化中擁有最為健全、最為強(qiáng)大的人格。為了給這一點(diǎn)提供佐證，我想請大家注意在核炸彈出現(xiàn)之前最強(qiáng)力的武器;火藥，在它的發(fā)明地中國，它最廣泛的用途是用來制造一種祥和熱鬧的氣氛。這對現(xiàn)在和平利用核能的呼吁來說，實(shí)在是一種鮮明的對比。是中國人不夠聰明，不能利用火藥制造出殺傷力更大的武器嗎?我覺得在這里看到更多的是一種文化的力量。現(xiàn)在，中國文化作為人類優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)之一已經(jīng)引起了世界的關(guān)注，但我希望，對整理中國歷史文化遺產(chǎn)并把她推向世界的工作還是能由中國人自己來完成，不要又像花木蘭似的由美國人來告訴我們中國的女民族英雄是什么樣的。對于netfox兄文中的其它一些說法，我也想談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)。

　　首先，不能擺脫經(jīng)濟(jì)和政治來談歷史上的文化現(xiàn)象，不同階級各有不同的經(jīng)濟(jì)利益和政治地位，反映在文化上就有不同文化思想。在反映封建地主階級利益的儒教倫理文化占據(jù)統(tǒng)治地位的同時(shí)，還有著反映農(nóng)民階級思想的大鬧天宮、哪吒鬧海、水滸傳等民間文化的存在。商人階級應(yīng)該也有自己的文化，可惜我對此沒有研究。中國傳統(tǒng)文化的落后很大程度上因歸根于封建地主階級在經(jīng)濟(jì)和政治上的落后，而不單純是沒有吸收新鮮血液的原因(因?yàn)橛辛诵迈r血液也不見得能吸收)。“焚書坑儒”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，甚至可以包括文化大革命，都是政治上的專制統(tǒng)治在思想文化領(lǐng)域的反映。

　　其次，思想文化對經(jīng)濟(jì)有著極強(qiáng)的反作用力。封建社會(huì)之所以在中國維持了那么長時(shí)間，創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)妮x煌，是與成熟的儒家文化分不開的。相應(yīng)的，我們要建設(shè)社會(huì)主義的市場經(jīng)濟(jì)，就必須有一套市場經(jīng)濟(jì)的思想文化來與之相適應(yīng)。這就決定了我們在復(fù)興中國傳統(tǒng)文化時(shí)的原則，就是能否適應(yīng)我們國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的需要。不利于市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的東西，要堅(jiān)決踢開;該放到博物館里的東西，就留給學(xué)者們?nèi)パ芯?西方先進(jìn)的東西，要毫不猶豫地拿過來。我們復(fù)興傳統(tǒng)文化的目的是為了建立一個(gè)嶄新的、適應(yīng)新時(shí)代的、具有鮮明中國特色的文化。像日本那樣緊抱著一些所謂國粹不放，認(rèn)為只有這樣才是中國特色，其實(shí)是一種非常虛弱、缺乏自信的表現(xiàn)。我們有比這些所謂國粹更精彩的東西，他們才是中國文化的精華。