[綜合教學(xué)]關(guān)于構(gòu)建有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)的若干問(wèn)題的思考(高三)
來(lái)源:本站原創(chuàng) 2009-08-29 19:04:46
關(guān)于構(gòu)建有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)的若干問(wèn)題的思考(高三)
在新課程改革的大潮中,語(yǔ)文教師都在學(xué)習(xí)著新的課程改革理念,并且力求在自己的課堂教學(xué)中化作實(shí)際行動(dòng)。根據(jù)多年來(lái)的觀察,我認(rèn)為,在目前的語(yǔ)文教學(xué)中,還存在著以下的幾個(gè)問(wèn)題:有的課堂忽視語(yǔ)文的工具性而一味追求人文性;有的語(yǔ)文課堂沉湎于語(yǔ)文教學(xué)的工具性而忽視了人文性;有的語(yǔ)文課堂空泛、淺表,熱衷于表面的浮華而忽視對(duì)文本的深度解讀,使學(xué)生的閱讀理解水平遲遲得不到提高;有的語(yǔ)文課堂,學(xué)生唱主角的同時(shí),教師的功能被忽略;有的語(yǔ)文課堂老師語(yǔ)言平板無(wú)味,課堂缺少詩(shī)意;有的語(yǔ)文課堂,老師搞一言堂,剝奪了學(xué)生的話語(yǔ)權(quán),課堂還是老師的講堂而非學(xué)生的學(xué)堂;有的語(yǔ)文課堂從頭到尾聽(tīng)不到學(xué)生的朗讀聲;有的語(yǔ)文課堂設(shè)計(jì)過(guò)于隨意,處于放任自流之中,缺少一條鮮明的主線來(lái)貫串課堂。凡此種種,都嚴(yán)重影響了語(yǔ)文課堂的有效。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐,對(duì)有效的語(yǔ)文課堂教學(xué),力求作出比較完整的思考。
一、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)做到工具性和人文性的統(tǒng)一。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”語(yǔ)文學(xué)科本體的體現(xiàn)就是在教學(xué)中要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中,語(yǔ)文學(xué)科的工具性簡(jiǎn)而言之就是進(jìn)行聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫訓(xùn)練,語(yǔ)文學(xué)科的人文性,就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)生活,熱愛(ài)祖國(guó),熱愛(ài)語(yǔ)文,熱愛(ài)文化的情感。在語(yǔ)文課堂上要恪守語(yǔ)文姓“語(yǔ)”不動(dòng)搖,切不可丟掉語(yǔ)言文字這個(gè)本體。對(duì)于文本中那些該抓的詞句,要腳踏實(shí)地地旗幟鮮明地抓;該品味的地方,要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)地咀嚼品味;該落實(shí)的地方,要腳踏實(shí)地地要求落實(shí)。要讓學(xué)生在品味文本語(yǔ)言的過(guò)程中給學(xué)生以人文關(guān)照,讓學(xué)生在獲得言語(yǔ)智慧的同時(shí),也得到人文精神的滋養(yǎng)。必須努力培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫的能力,必須培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的人文關(guān)懷,讓他們對(duì)祖國(guó)、對(duì)人類、對(duì)自然、對(duì)歷史充滿著熱愛(ài),充滿著博愛(ài)的精神,富于人類的良知。在語(yǔ)文教學(xué)中,只有使工具性和人文性融合統(tǒng)一,才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
二、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須是富于深度的。
在有的語(yǔ)文課堂上,有的老師在引導(dǎo)學(xué)生的文本解讀中,沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本之美的領(lǐng)略,沒(méi)有很好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行深度解讀,而是開(kāi)口千言、離題萬(wàn)里,或是蜻蜓點(diǎn)水,或是隔鞋搔癢,或是顧左右而言他,或是指著鹿說(shuō)是馬,明明沒(méi)有搞清楚文本,又急匆匆進(jìn)行拓展,看起來(lái)熱鬧,實(shí)際是擺花架子,缺少一種攻堅(jiān)克難的勇氣,多了一份知難而退的懶惰。長(zhǎng)期這樣下去,必然不能有效地提高學(xué)生的閱讀理解水平。
根據(jù)新的課程標(biāo)準(zhǔn),“閱讀教學(xué)是教師、學(xué)生、文本之間對(duì)話的過(guò)程。”這里,包含著兩層含義:一是指閱讀是讀者與文本的主體間對(duì)話的過(guò)程,二是指教學(xué)是教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生的對(duì)話過(guò)程。無(wú)論是閱讀還是教學(xué)都是建立在以文本話題為內(nèi)容的基礎(chǔ)之上的。因此,文本才是對(duì)話的核心、對(duì)話的依據(jù)。只有以文本本質(zhì)為內(nèi)容的對(duì)話,才是最深刻最有效的對(duì)話。在對(duì)文本意義的探尋中,只有深入地閱讀和感受文本,才能夠使文本實(shí)現(xiàn)由無(wú)生氣的意義痕跡向有生氣的意義的轉(zhuǎn)換,才能使文本有著現(xiàn)實(shí)的意義及審美的存在。只有高度重視對(duì)文本的深度解讀,才能使文本中的精華、氣韻,轉(zhuǎn)換成自己的血肉,涵養(yǎng)進(jìn)自己的氣質(zhì),融入自己的思想。只有深入解讀文本,才能夠?qū)崿F(xiàn)與讀者的心靈對(duì)話,使課堂煥發(fā)出生命的活力。而忽視文本,忽視對(duì)文本的深度解讀,將會(huì)造成學(xué)生閱讀能力的徘徊不進(jìn)。文本解讀的過(guò)程是老師引導(dǎo)著學(xué)生不斷攀登高峰不斷領(lǐng)略美景不斷豁然開(kāi)朗的過(guò)程。如果老師不重視引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本的深度解讀,就會(huì)出現(xiàn)思考無(wú)序、雜亂無(wú)章、淺嘗輒止或是走馬觀花等現(xiàn)象,課堂教學(xué)的效率也就自然低下。長(zhǎng)此以往,學(xué)生對(duì)文本的感知就只能停留在淺表的層次、閱讀能力存在欠缺,從而導(dǎo)致語(yǔ)文素養(yǎng)的整體下降。實(shí)際上,一堂語(yǔ)文課的效率高低,很大程度上取決于思維溝通和語(yǔ)言交流的廣度、深度和效度。而這些,又取決于師生一起解讀文本的深度。因此,老師必須高度重視對(duì)學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng),通過(guò)問(wèn)題的設(shè)置、巧設(shè)的機(jī)鋒,引領(lǐng)學(xué)生在閱讀文本的過(guò)程中,不斷攀登高峰,不斷頓悟,不斷豁然開(kāi)朗,不斷領(lǐng)略文學(xué)之美、語(yǔ)文之美、人生之美,不斷提高對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、對(duì)歷史、對(duì)未來(lái)的認(rèn)識(shí)水平和能力,也不斷地提高思維的廣闊性和深刻性。
三、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須是民主平等的,必須變講堂為學(xué)堂。
要真正讓語(yǔ)文教學(xué)的課堂從過(guò)去的講堂變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)堂,必須遵循以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的原則,應(yīng)該在課堂上多給學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的時(shí)間。讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)和時(shí)間的主人。深圳市第二高級(jí)中學(xué)鄧世平校長(zhǎng)要求在課堂上要給學(xué)生留出15分鐘以上的活動(dòng)時(shí)間,就是力求對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法的突破而在量上提出的要求。
教師應(yīng)把工夫用在“導(dǎo)”字上,引導(dǎo)、指導(dǎo)、誘導(dǎo)、導(dǎo)方法、導(dǎo)技巧、導(dǎo)規(guī)律。在“導(dǎo)”上用功不等于不要講,而是要在“精講”上動(dòng)腦筋。教師要鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué),不老是在無(wú)謂的問(wèn)題上耗時(shí)間;要善于啟發(fā)引導(dǎo),不要搞填鴨式;要用最精粹的語(yǔ)言來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),騰出時(shí)間多讓學(xué)生參與到課堂上來(lái);要鼓勵(lì)質(zhì)疑,不要搞一言堂;要鼓勵(lì)學(xué)生反對(duì),不要扼殺學(xué)生的獨(dú)立思考的精神火花。要敢于把課堂還給學(xué)生,讓學(xué)生在自己的學(xué)堂里自學(xué)、思考、探究,養(yǎng)成習(xí)慣、形成能力,最終提高學(xué)習(xí)效率。不要獨(dú)攬課堂,那只會(huì)使學(xué)生養(yǎng)成懶惰的思維習(xí)慣;不要霸道專制,那與培養(yǎng)現(xiàn)代公民的教育理念大相徑庭;不要把課堂變成教師演講課,須知學(xué)生并不是接受語(yǔ)音的容器;不要把課堂變成牧師的傳道布道,要充分相信現(xiàn)代學(xué)生的自主思考的能力。我們要多向孔子學(xué)習(xí)。請(qǐng)看孔子是如何上課的:
子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。
子曰:“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。居則曰:‘不吾知也!’如或知爾,則何以哉?”子路率爾而對(duì)曰:“千乘之國(guó),攝乎大國(guó)之間,加之以師旅,因之以饑謹(jǐn);由也為之,比及三年,可使有勇,且知方也。”
夫子曬之。“求!爾何如?””
對(duì)曰:“方六七十,如五六十,求也為之,比及三年,可使足民。如其禮樂(lè),以俟君子。””
“赤!爾何如?””對(duì)曰:“非曰能之,愿學(xué)焉。宗廟之事,如會(huì)同,端章甫,愿為小相焉。”
“點(diǎn)!爾何如?”
鼓瑟希,鏗爾,舍瑟而作,對(duì)曰:“異乎三子者之撰。”
子曰:“何傷乎?亦各言其志也。”
曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”
夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”
三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?”
子曰:“亦各言其志也已矣。”
曰:“夫子何哂由也?”
曰:“為國(guó)以禮,其言不讓,是故哂之。”
“唯求則非邦也與?”
“安見(jiàn)方六七十如五六十而非邦也者?”
“唯赤則非邦也與?”
“宗廟會(huì)同,非諸侯而何?赤也為之小,孰能為之大?”
在這里,孔子與他的學(xué)生在民主平等地討論問(wèn)題,其場(chǎng)景,實(shí)在讓我們這些現(xiàn)代人艷羨。在我們的語(yǔ)文課堂上,就是要真正實(shí)現(xiàn)師生的民主平等,創(chuàng)設(shè)良好氛圍,激蕩思維風(fēng)云,促進(jìn)彼此成長(zhǎng)。
四、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)必須是講究藝術(shù)的。
語(yǔ)文課堂教學(xué)是一門藝術(shù),講究這門藝術(shù),效果就會(huì)顯著。課堂教學(xué)藝術(shù),主要表現(xiàn)在如下五個(gè)方面:一是講究?jī)x表藝術(shù)。儀表是指一個(gè)人的神態(tài)、容貌和服飾。教師的儀表,要精神飽滿、神采奕奕,面帶微笑、和藹可親。服裝要整潔大方,給學(xué)生以親切感。二是講究開(kāi)頭藝術(shù)。每一節(jié)課的開(kāi)頭很重要?梢杂瞄_(kāi)頭五分鐘演講引入,可以用復(fù)習(xí)舊課的形式引出新課,可以用時(shí)事引入課堂,也可以用名言警句引出新課。總之,課堂開(kāi)頭可以千變?nèi)f化,可以絢麗多彩,一下子吸引住學(xué)生。三是講究語(yǔ)言藝術(shù)。教師語(yǔ)言,要求明晰流利,幽默生動(dòng)、風(fēng)趣引人。使學(xué)生始終處于興奮狀態(tài),增強(qiáng)教學(xué)效果。四是講究眼睛藝術(shù)。教師的眼睛,要關(guān)注全場(chǎng),又要關(guān)照個(gè)體。既要對(duì)大眾傳遞關(guān)愛(ài)和喜悅的信息,也要對(duì)個(gè)別傳遞提醒和監(jiān)督的信息。五是講究手勢(shì)的藝術(shù)。列寧演講時(shí)的手勢(shì)給我們留下難忘的印象。要善于運(yùn)用手勢(shì),來(lái)表達(dá)各種各樣的意思?晒膭(lì),可否定,可褒揚(yáng),可抨擊,可激昂,可低沉,可抒情,可傾訴,但要講究分寸?傊處熞v究課堂的藝術(shù),提高語(yǔ)文課堂教學(xué)效率。
五、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)高度重視“讀”。
“讀書百遍,其義自見(jiàn)。”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”這兩句教學(xué)至理名言道出了讀書的重要性。讓學(xué)生充分地讀,在讀中感知,在讀中感悟,在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感,在讀中受到情感的熏陶,讀在閱讀教學(xué)中起著重要的作用。讀,是賦予語(yǔ)文老師發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的最基本的訓(xùn)練方式,因而,在課堂教學(xué)中應(yīng)體現(xiàn)“以讀為本”的理念。
可分為多個(gè)層面地讀。要感知性地讀,要求讀正確,不添字,不漏字,不讀破句;要感悟性地讀,讀懂,讀暢,讀出節(jié)奏來(lái);要有感情地讀,引導(dǎo)學(xué)生很好地進(jìn)入到文本意境之中。要重視多種形式的讀。或輕聲讀,或默讀;或精讀,或略讀;或分角色讀,或引讀。這些形式都應(yīng)根據(jù)教學(xué)的需要而定。在學(xué)生感悟文本內(nèi)容、情感的基礎(chǔ)上,教師可用引讀的方式把學(xué)生的情感點(diǎn)化到不同層次的體驗(yàn)。從大量成功的教學(xué)看,有效的語(yǔ)文閱讀課堂教學(xué)都反映“以讀為本”的理念,或書聲瑯瑯,或默讀品味,讀出了個(gè)性理解,讀出了思考,讀出了精神,讀出了情感……。在讀中,很好地體會(huì)了作者的感情;在讀中,充分地感受了語(yǔ)言藝術(shù)之美;在讀中,思維在瞬間豁然開(kāi)朗;在讀中,很好地吸取了別人的精華。
讀,最有效的是吟誦。吟誦,能使人充分領(lǐng)略文章之美;吟誦,能使人深刻體味經(jīng)典的豐富內(nèi)涵;吟誦,能使人忘情享受讀書的快樂(lè)!誦當(dāng)然包括背誦。巴金背誦《古文觀止》200篇,茅盾背誦《紅樓夢(mèng)》,才有了《家》《春》《秋》和《子夜》等巨著。韓軍說(shuō),若一個(gè)人能熟誦“1、2、3”,即背誦100篇古文、20篇現(xiàn)代文、300篇古詩(shī)詞,達(dá)到高中畢業(yè)的語(yǔ)文水平絕不成問(wèn)題。我們的先人對(duì)自然以及人類的認(rèn)識(shí),是寶貴的一筆財(cái)富,它通過(guò)文字這種形式,蘊(yùn)含著無(wú)窮的信息。吟誦這些民族的精華久了,慢慢地就會(huì)將這種力量灌注到我們內(nèi)心深處,潛移默化地影響我們的言談舉止、待人接物,我們?cè)谒枷肷霞皻赓|(zhì)上會(huì)發(fā)生很大的變化。因此,古人說(shuō):“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)寫詩(shī)也會(huì)吟。”古人說(shuō):“腹有詩(shī)書氣自華。”讀書,放聲讀,廣泛讀,能陶冶我們的性情,提升我們的氣度,優(yōu)雅我們的氣質(zhì),提高我們的品位,豐富我們的思想,開(kāi)闊我們的視野。其中的妙處,說(shuō)也說(shuō)不完!
六、有效的語(yǔ)文課堂教學(xué)應(yīng)設(shè)計(jì)有效的教學(xué)過(guò)程。
設(shè)計(jì)有效的教學(xué)過(guò)程是指教師在深入解讀文本的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生的實(shí)際,設(shè)計(jì)出能體現(xiàn)文本特點(diǎn)、學(xué)科特點(diǎn),展示自己教學(xué)個(gè)性的教學(xué)設(shè)計(jì)。照抄和復(fù)制人家的課,是沒(méi)有活力、沒(méi)有魅力、沒(méi)有個(gè)性的課,更談不上有效的教學(xué),更很難設(shè)想這樣的克隆的課堂教學(xué)能洋溢著師生生命的活力。當(dāng)然,我們可以汲取專家和特、優(yōu)教師的思想精華,把他們先進(jìn)的教學(xué)思想創(chuàng)造性地運(yùn)用到自己的教學(xué)實(shí)踐中,設(shè)計(jì)有效的教學(xué)過(guò)程,使自己的課堂教學(xué)既符合教學(xué)規(guī)律,又充滿個(gè)性魅力。但我們堅(jiān)決反對(duì)照抄照搬人家的東西。只有當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)融入了我們的智慧和汗水,只有當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)照進(jìn)了我們的智慧之光,只有當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了我們自己的個(gè)性,只有當(dāng)教學(xué)設(shè)計(jì)在加進(jìn)了學(xué)生的共同創(chuàng)造之后,我們的語(yǔ)文教學(xué)課堂才會(huì)真正煥發(fā)出生命的活力!而這樣的語(yǔ)文課堂教學(xué),才會(huì)是真正有效的。
相關(guān)推薦
高考院校庫(kù)(挑大學(xué)·選專業(yè),一步到位。
高校分?jǐn)?shù)線
專業(yè)分?jǐn)?shù)線
- 日期查詢