[精彩書摘]趣解《詩經(jīng)》：看看男人的經(jīng)典撒嬌大法

　　趣解《詩經(jīng)》：看看男人的經(jīng)典撒嬌大法

　　文章摘自《劉緒義《詩經(jīng)》心得》

　　作者：劉緒義出版社：東方出版社

　　本書簡介：本書作者以自己獨到的視角，輕松、歡快的語言，幽默、犀利的筆觸，引領(lǐng)我們重回觸摸先民的脈搏和節(jié)律，探尋先民們昂揚向上的心聲，體味《詩經(jīng)》里無窮的智慧。……[連載內(nèi)容]

　　雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。

　　東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。

　　蟲飛薨薨，甘與子同夢。會且歸矣，無庶予子憎。

　　——齊風(fēng)·雞鳴

　　看到過男人撒嬌嗎？

　　有人說，只聽說撒嬌是女人的殺手锏，男人也撒嬌，聽來真新鮮。其實這是典型的不了解男人所致。

　　俗話說，女人一撒嬌，男人就投降。其實，男人一撒嬌，照樣女人也投降。

　　最典型的便是金庸大師筆下的男人，個個都會撒嬌。郭靖的撒嬌法是裝憨，一臉茫然；段譽的撒嬌法是憨笑，善解人意；韋小寶的撒嬌法是逗笑，從不生氣；楊康的撒嬌法是滿目含情。不同的技巧殊途同歸，一個回合之下，女人就不得不心生同情憐憫。

　　其實，任何人都需要一種情感發(fā)泄的渠道。性愛是男女兩性共同的發(fā)泄方式，除此之外，女人最喜愛用的不外乎兩種，一是流淚，一是撒嬌。而男人從小就扮演著強悍的社會形象，“男兒有淚不輕彈”，盡管他承受著更大的心理壓力，社會上他是陽剛的形象，家庭中他是支柱和重心。他的頭要是智慧的源泉，他的臂膀要是溫暖的港灣，他的手要是力能擎天的柱子，他的心要是剛中有柔的玩具……但是他就是不能流淚。因此也少了許多可以宣泄的渠道和機會。

　　于是，在日常生活中男人往往被逼成只有通過發(fā)脾氣這條途徑來發(fā)泄了。

　　據(jù)現(xiàn)代好事者調(diào)查，在家庭里，男人撒嬌的頻率要超過女人。

　　既然在公共場合，男人既不能流淚又不能撒嬌，那么在家庭里，男人撒嬌的情況自然就多了。而且，在性別角色的分工中，女性本身就有母性的特征，這也是男人私下里更容易在女人面前撒嬌的重要原因了。

　　和女人一樣，其實每一個男人都有脆弱的一面，他們也有心靈的傷痛需要得到情感上的撫慰，而最好的對象當(dāng)然就是母親。女人在家庭中正好成為他們的“心理母親”。

　　如果說事業(yè)是男人撒嬌的本錢，那么，我個人覺得，賴床，則是男人撒嬌的最佳方式了。

　　饒有意思的是，《詩經(jīng)·齊風(fēng)》中的第一首詩《雞鳴》呈現(xiàn)在我們面前的便是這樣一幅絕妙的男人撒嬌圖。詩翻譯過來特別有意思：

　　女的推了推身邊熟睡的男子，柔情地說：“雞已叫了，大殿里已站滿了上朝的人了�？炱饋戆桑瑏聿患傲�。”

　　男的可能還在美夢中，含糊地說：“那不是雞在叫呢，是蒼蠅的聲音。”天，蒼蠅的聲音有這么個叫法的嗎？

　　沒辦法，女的還想說什么，又可憐他昨晚太勞累了，就讓他再睡一會兒吧。眼看天邊曙光初露，不能再等待了。于是又伸出雪白的小手，捏著男子的鼻子說：“東方的天都發(fā)亮了，大殿里上朝的人們都在等你一個人了，起來啦。”

　　男子翻了個身，把手還搭到她身上來，嘴里說：“那不是天邊發(fā)亮，是月亮發(fā)出的光哩。”

　　天啊，那月光有這么發(fā)光的嗎？

　　莫非他要“從此君王不早朝”了？女的一看，急了，使盡法子把他弄醒來。不料，稍微清醒了的他，干脆撒起嬌來，反而一把把她抱進了懷里，又把她壓在身下，從頭吻到腳把她吻了個遍�？诶镞�念念有詞：“去他的早朝吧，我舍不得這溫柔鄉(xiāng)呢。”

　　一會兒，女人的聲音就變得像蟲子般嗡嗡的叫聲了。“好哥哥，很愿意和你重溫好夢，不過上朝是大事，你還是先去上了朝會再來吧。不是我不想這樣，希望不要遭你惱啊。”

　　現(xiàn)代人讀到這里，不知會有怎樣的聯(lián)想？聰明的詩人寫到這里也不再寫下去了。本來嘛，男人撒嬌，女人就委屈一下配合點吧，不要總對他們要求那么高啊。但是詩中的女子卻總是惦記著政治，這樣的女子可不多啊。所以《毛詩序》說，詩人的用意是“思賢妃也”。畢竟男女歡愛是小事，也不是要緊事，而作為朝廷大臣理應(yīng)先國家大事然后才兒女情長啊。詩中的男子竟然把上朝當(dāng)兒戲，可以想見當(dāng)時的朝政會怎樣？唐玄宗的馬嵬坡不就是生動的一例么？

　　如果不說，讀者一定以為這首詩是《鄭風(fēng)》吧。其實不，這回是從鄭國到了齊國了。

　　齊國，是西周時期建國最早的大國之一。它的開國國君就是大名鼎鼎的姜太公姜子牙。史上說他是姜姓，聯(lián)合當(dāng)時的西歧后來的周文王一起起兵滅了商，成為周代的開國重臣。西周其實就是姬姜兩姓的聯(lián)盟產(chǎn)物。所以周武王一開始就把當(dāng)時的東夷現(xiàn)在的膠東半島分封給了姜太公。這里以前就是商朝的發(fā)祥地，也是姜太公的故鄉(xiāng)。后人稱之為東夷其實是不對的，齊國和它隔壁的魯國其實都是殷商的遺民，其文明程度都比西歧要高。只是商王朝致力于向西發(fā)展，原來的老根據(jù)地反而被別的少數(shù)民族占據(jù)了。周武王也放得心，讓姜太公直接回到齊國主政，而不像受封到魯國的周公那樣，只派了周公的兒子“之國”，把周公留在朝中。史學(xué)家認為，這是姬姜兩姓當(dāng)時聯(lián)盟時可能有約定之故。

　　我們從《封神演義》里面還可約略知道，這個姜太公很有可能是一個大巫師。沒有他的幫助，周文周武也不大可能那么順利地拿下商紂。《史記·齊太公世家》是這么說的：“周西伯昌之脫羑里歸，與呂尚陰謀修德以傾商政，其事多兵權(quán)與奇計……”這里的“陰謀修德以傾商政”就道出了個中的內(nèi)幕。

　　而姜太公也不像周公那樣，周公在立國之后，就千方百計想要在文化上趕上殷商文化，于是制禮作樂，大力提倡德治。姜太公反其道而行之，“因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利”。不僅不修周禮，反而順應(yīng)當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，大力發(fā)展工商業(yè)和漁鹽業(yè)。因此齊國很快就成為強國。

　　年少的周成王即位之后，也得倚賴他，便命太公曰：“東至海，西至河，南至穆陵，北至無棣，五侯九伯，實得征之。”這就意味著，成王在東海邊劃了一個圈，圈內(nèi)是你的特區(qū)，歸你太公自治。因此，齊國的風(fēng)俗大不同于“內(nèi)地”，民風(fēng)開放，再加上沿海之地利，齊國又盛產(chǎn)美女，使得《齊風(fēng)》在《詩經(jīng)》中別具一格。

　　是故，后人讀《鄭風(fēng)》老是指責(zé)鄭風(fēng)淫，相反，讀《齊風(fēng)》，這種指責(zé)倒少了蠻多。