[精彩書(shū)摘]野史探秘：誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一個(gè)告密者

　　野史探秘：誰(shuí)是中國(guó)歷史上第一個(gè)告密者

　　本書(shū)簡(jiǎn)介：多年以來(lái)，支撐中國(guó)傳統(tǒng)文化的儒家教化體系，在道德價(jià)值上是不主張非正義告發(fā)的，但只要有專(zhuān)制政治存在，統(tǒng)治者就鼓勵(lì)告密。整個(gè)封建王朝，從秦到清，告密始終貫穿其中，成為帝制歷史的一個(gè)帶有污垢的眉批，而告密者就是那塊污垢。這塊污垢面積之大，數(shù)量之多，實(shí)超乎我們想象。它不僅介入你的私生活，而且還要控制你的靈魂。中國(guó)古代的告密史就是一部統(tǒng)治者控制他人靈魂的歷史。而各個(gè)時(shí)代的告密者們，各顯其能，通過(guò)告密這種見(jiàn)不得人的伎倆，改變歷史者有之，遺臭萬(wàn)年者有之，飛黃騰達(dá)者有之，他們或成功或失敗，或可氣或可悲，無(wú)非都是專(zhuān)制統(tǒng)治下的一枚棋子……

　　自有信史以來(lái)，中國(guó)歷史上第一個(gè)告密者應(yīng)該是商紂時(shí)的崇侯虎。崇侯虎是崇國(guó)(陜西戶(hù)縣地區(qū))的諸侯王，名叫虎，據(jù)說(shuō)其長(zhǎng)得就非常特別。面如鍋底，下巴一部落腮紅髯，兩道黃眉，一雙蛤蟆眼，最喜歡的事就是每天早上起床后對(duì)著藍(lán)天厲聲大叫。

　　從寥寥無(wú)幾的正史記載來(lái)看，崇侯虎應(yīng)該是紂王設(shè)在陜西黃土高原上的一個(gè)密探，他的主要任務(wù)就是監(jiān)視高原上的其他諸侯國(guó)。商朝實(shí)行分封制，把全國(guó)分成若干個(gè)國(guó)，每一個(gè)國(guó)都設(shè)一個(gè)頭，外環(huán)方國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人稱(chēng)為“伯”，中環(huán)諸侯的領(lǐng)導(dǎo)人就稱(chēng)為“侯”。外環(huán)離中央比較遠(yuǎn)，所以許多“伯”都不是太老實(shí)，崇侯虎在陜西密切注意的一個(gè)“伯”是封地在歧山的周伯侯(姬)昌。此人就是后來(lái)被千古傳誦的周文王。

　　周伯昌是商朝的一個(gè)人物，曾與兩個(gè)諸侯王鬼侯和鄂侯被紂王任命為本朝的“三公”。在一般人的眼中，能享受到這種待遇就完全可以知足了。至少周伯昌是非常知足的，但鬼侯卻不這樣想，他認(rèn)為自己身列三公之位，并不能光宗耀祖，還應(yīng)該繼續(xù)向上攀登。眾所周知，紂王喜歡美色，鬼侯就把自己漂亮的女兒獻(xiàn)給了紂王。紂王當(dāng)然很高興，暗示鬼侯將來(lái)必有大大的好處。鬼侯這里還沒(méi)有準(zhǔn)備迎接好處，厄運(yùn)就臨頭了。

　　據(jù)史料記載，紂王是個(gè)淫蕩之人，而鬼侯的女兒不喜歡把所有時(shí)間都放在男女之事上，尤其是看不慣把男女之事當(dāng)成事業(yè)的紂王所為。紂王的自尊受到了打擊，立即將這個(gè)美人殺掉。這還不解氣，他又找來(lái)鬼侯，把鬼侯也殺掉，還將他剁成肉醬。鄂侯站出來(lái)為已經(jīng)死掉的鬼侯申冤，認(rèn)為紂王做得太過(guò)分。紂王又把他殺了，然后把他的尸體做成了肉干。

　　周伯昌當(dāng)時(shí)也在商朝的都城朝歌，聽(tīng)到這樣的事后，沒(méi)有為兩位同道說(shuō)一句話，就回到了自己的封地。

　　崇侯虎這個(gè)時(shí)候就閃亮登場(chǎng)了，根據(jù)司馬遷的記述，崇侯虎跟周伯昌的關(guān)系是不錯(cuò)的。首先，大家同朝為官，而且封地又臨近，兩人時(shí)常無(wú)事就會(huì)來(lái)回走動(dòng)。在一次談話中，周伯昌就把紂王殺掉鬼、鄂二侯的事說(shuō)了一遍，最后很可能?chē)@息了幾下。崇侯虎當(dāng)然也沒(méi)有阻止周伯昌的嘆息，很可能周伯昌在嘆息的同時(shí)，也說(shuō)了幾句不滿(mǎn)甚至是咒罵的話。

　　崇侯虎回到自己的封地后，反復(fù)考慮很久。我們知道，紂王是不鼓勵(lì)告密的，所以，崇侯虎想要把告密一擊必中，就必須拿出確鑿的證據(jù)來(lái)。如果他只是簡(jiǎn)單地跟紂王說(shuō)，周伯昌那老家伙對(duì)你殺掉鬼侯和鄂侯的行為表示不滿(mǎn)，紂王很可能會(huì)找到周伯昌問(wèn)，周伯昌看上去木訥，但在關(guān)系自己性命的問(wèn)題上，絕對(duì)可以口若懸河。到那時(shí)，崇侯虎很可能會(huì)偷雞不成反蝕米。

　　他必須要有所調(diào)查才行。據(jù)后世的一些知識(shí)分子說(shuō)，周伯昌是個(gè)仁義到家的人，在他的封地，他把三澤對(duì)外開(kāi)放，讓百姓進(jìn)去狩獵砍樹(shù)，又免征各種稅收。歧山之地，商人們發(fā)大財(cái)，農(nóng)夫也發(fā)財(cái)。對(duì)于一些孤寡老人，周伯昌頒布各種法律條文，維護(hù)他們的基本權(quán)利。如果僅僅做到這點(diǎn)，周伯昌還不能稱(chēng)之為仁義之王，他不但對(duì)活人這樣好，對(duì)死人也不例外。連挖坑的時(shí)候挖出無(wú)主的尸骨來(lái)，他都命官吏用公款安葬它，這就是后世贊嘆不已的“澤及枯骨”。

　　崇侯虎在經(jīng)過(guò)一系列調(diào)查后，很自然地就成了中國(guó)歷史上的第一個(gè)告密者。有史料記載他的告密原話為：西伯大行仁善，諸侯都十分擁戴他，這樣下去將不利于大王您��！(西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。)

　　不過(guò)，這個(gè)告密版本很可能是假的。據(jù)《左傳》記載，歧山封地的政府曾發(fā)布過(guò)這樣一條政令：搜捕逃亡者，捕后嚴(yán)厲制裁。這說(shuō)明什么？這就說(shuō)明周伯昌領(lǐng)地的百姓不安分，居然從世外桃源逃跑了。他們?yōu)槭裁匆�逃跑？很可能是周伯昌心有二志，如果真的心有二志，在那個(gè)時(shí)代，僅靠仁義就能實(shí)現(xiàn)？絕對(duì)不可能。

　　周伯昌肯定會(huì)大肆斂財(cái)，只有錢(qián)財(cái)充裕，才能招兵買(mǎi)馬，才能把“異志”付之實(shí)踐。于是，崇侯虎的告密原件很可能就是：周伯昌把自己領(lǐng)地的百姓搞得生不如死，大肆積攢錢(qián)財(cái)，圖謀不軌。

　　事實(shí)上，第一告密版本，并不能讓紂王相信。毛主席就說(shuō)過(guò)，紂王這個(gè)人能文能武，就是說(shuō)，是個(gè)非常有才能的王。在他的時(shí)代，千百個(gè)諸侯都聽(tīng)從他的調(diào)遣，憑他的智慧，他不能認(rèn)識(shí)不到，靠仁義就真的能成就一番事業(yè)。眾所周知，一個(gè)人想要成大事，就必須夠狠。儒家的那些讀書(shū)人認(rèn)為，仁義可以得天下，純屬扯淡。歷史上任何一個(gè)朝代的建立者都是通過(guò)暴力手段達(dá)到目的的。

　　所以，崇侯虎的告密原本很可能是第二個(gè)版本，紂王在聽(tīng)到這個(gè)秘密后，立即將周伯昌捉來(lái)，扔進(jìn)了里城。這可能就是中國(guó)歷史上的第一個(gè)國(guó)家監(jiān)獄。在原始社會(huì)，如果一個(gè)人犯了罪，就會(huì)被捆綁起來(lái)扔在荊棘叢生的地方，或者像牲畜一樣地被扔到圈牢之中，地點(diǎn)和形狀不固定。紂王可謂是監(jiān)獄的創(chuàng)造者。

　　據(jù)古文獻(xiàn)記載，周伯昌在城被囚禁了七年。在這七年時(shí)間里，已經(jīng)很老的周伯昌并沒(méi)有閑著，而是發(fā)奮治學(xué)，專(zhuān)心研究上古伏羲的八卦，進(jìn)而演成六十四卦三百八十四爻，編成了《易經(jīng)》，所以，司馬遷有“文王拘而演周易”之說(shuō)。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，監(jiān)獄似乎是最好的讀書(shū)與創(chuàng)作的地點(diǎn)。

　　崇侯虎在告密后，并沒(méi)有得到紂王的特別關(guān)照，他依舊回到自己的封地去當(dāng)他的侯爺。當(dāng)周伯昌在監(jiān)獄里演習(xí)《易經(jīng)》的時(shí)候，崇侯虎正在專(zhuān)心地盯著陜西高原上的那些諸侯們。在那段時(shí)間，他肯定告了許多人的密，而連他自己都不知道，自己已經(jīng)成為自有信史以來(lái)中國(guó)歷史上的告密鼻祖。

　　不過(guò)，第一個(gè)吃螃蟹的人雖然勇氣可嘉，但首創(chuàng)者未必都能得善終。在崇侯虎成為告密鼻祖的七年后，周伯昌的兒子來(lái)到朝歌，希望紂王能放了自己的父親。紂王當(dāng)然沒(méi)有那么好說(shuō)話，有人對(duì)他說(shuō)，周伯昌這個(gè)人善于預(yù)知未來(lái)。在紂王看來(lái)，這種人就是巫師。但是紂王不相信。在商朝歷史上，紂王這個(gè)人很特別，他之所以后來(lái)得到“紂”這個(gè)惡稱(chēng)，跟他違反商朝的傳統(tǒng)有關(guān)。商朝以巫術(shù)立國(guó)，上至王侯，下至百姓，做什么事之前都要占卜一下，如果占卜得到的結(jié)果是壞的，那無(wú)論這件事有多大油水，都不會(huì)去做。但紂王卻不這樣，他在那個(gè)時(shí)代就認(rèn)為這是迷信，不足取。所以，商紂時(shí)代，一向吃香的巫師的生存環(huán)境都不怎么樣。

　　不知紂王是不是喜歡惡作劇，他下令把周伯昌的兒子剁成了肉醬，包成包子送給了周伯昌。按他的想法，你周伯昌不是能預(yù)知嗎，那就看你是否能預(yù)知包子的餡是你兒子的肉。如果你真的不吃，那我相信你；如果你吃了，那你就是個(gè)騙子。

　　結(jié)果，周伯昌一面吃著自己兒子的肉，一面叫好。紂王哈哈大笑，把周伯昌給放掉了。但在放掉周伯昌之前，紂王又搞了個(gè)惡作劇。他對(duì)周伯昌說(shuō)：“我為什么要囚禁你？因?yàn)橛腥烁婺愕拿埽�那小子就是崇侯虎�?rdquo;

　　紂王為什么要這樣做，沒(méi)有人知道。很可能是這位能文能武、才干卓越的王也不喜歡打小報(bào)告的人，又或者是，像周伯昌這樣連自己兒子的肉都分不出來(lái)的人沒(méi)有什么大礙，告訴他，他也不能做什么。不過(guò)據(jù)歷史記載說(shuō)，周伯昌是推算出了那包子里的餡就是自己兒子的肉，但他必須要吃，只有吃了親生兒子的肉，才能有活路。況且，他的兒子多如牛毛，吃一個(gè)也不算什么。

　　后來(lái)的歷史我們已經(jīng)耳熟能詳，周伯昌回到歧山后，發(fā)奮圖強(qiáng)，招兵買(mǎi)馬。在經(jīng)過(guò)艱苦的準(zhǔn)備后，他有了與中央對(duì)抗的實(shí)力。宣布起兵后，先是攻破犬戎、密須、阮、共，然后就把矛頭對(duì)準(zhǔn)了告密鼻祖崇侯虎。

　　崇侯虎當(dāng)然也不是吃素的，他經(jīng)營(yíng)崇城多年，該城的防御設(shè)施龐大而堅(jiān)固。但架不住周伯昌軍隊(duì)的猛烈攻擊，再加上周伯昌制造了幾種云梯、臨車(chē)、沖車(chē)等先進(jìn)的攻城器械，結(jié)果，崇城被攻下，崇侯虎請(qǐng)示過(guò)周伯昌，看是否可以投降。但周伯昌堅(jiān)決不允。所以，只好力戰(zhàn)而死。

　　據(jù)說(shuō)，周伯昌在殺掉崇侯虎后，每天都睡不安穩(wěn)，一閉上眼就看到告密鼻祖站在自己床前，披頭散發(fā)，看著自己冷笑。

　　這說(shuō)明崇侯虎雖然是個(gè)不齒的告密者，但對(duì)于國(guó)家而言，他還是有功的。也就是說(shuō)，為了維護(hù)國(guó)家的統(tǒng)治，這種告密當(dāng)然應(yīng)該受到鼓勵(lì)。所以，崇侯虎覺(jué)得自己死得冤枉，我們也從周伯昌“撞鬼”這件事上看出，周伯昌殺崇侯虎并不是那么正義的。

　　但無(wú)論如何，告密鼻祖崇侯虎還是死在了秘密持有者的手中。仿佛是他奠定了這樣一個(gè)基調(diào)，后來(lái)的所有告密者，都得不到好下場(chǎng)。