科學(xué)認(rèn)識(shí)資本與勞動(dòng)關(guān)系的重要理論——重溫《雇傭勞動(dòng)與資本》的啟示

　　1847年12月，馬克思在布魯塞爾德意志工人協(xié)會(huì)作了幾場(chǎng)關(guān)于勞動(dòng)和工資問(wèn)題的演講。翌年，他將演講內(nèi)容整理成文，準(zhǔn)備結(jié)集在布魯塞爾出版，但由于他隨后被驅(qū)逐出比利時(shí)而未能實(shí)現(xiàn)。1849年，這些論文以社論形式于4月5—8日和11日在《新萊茵報(bào)》發(fā)表，標(biāo)題為《雇傭勞動(dòng)與資本》。1880年，它們首次按馬克思的愿望作為單行本出版，接著又在1851、1884年數(shù)次出版，大量發(fā)行。這部著作的發(fā)表對(duì)科學(xué)社會(huì)主義思想在德國(guó)工人中的傳播起了很大作用，可是，它畢竟是在馬克思完成他的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判工作以前寫作的，其中有些重要觀點(diǎn)在他后期比較成熟的理論系統(tǒng)中有了突破性的發(fā)展。為了準(zhǔn)確表達(dá)馬克思成熟的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，更好發(fā)揮這部著作的宣傳作用，在1891年重新出版這部著作單行本時(shí)，恩格斯特地對(duì)它進(jìn)行校訂并寫了《導(dǎo)言》，對(duì)“一切重要點(diǎn)”做“一些必要的修改和補(bǔ)充”。由于經(jīng)過(guò)恩格斯修訂的版本更好地與馬克思的系統(tǒng)觀點(diǎn)保持了一致，這里重溫和說(shuō)明、引用的就是這個(gè)版本。

　　《雇傭勞動(dòng)與資本》是對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系本質(zhì)的剖析，其理論價(jià)值非常重大，對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的影響極為深遠(yuǎn)。它不僅得到西歐各國(guó)革命工人的推崇，在世界其他地方也廣為流傳。在我國(guó)，由李大釗主持的北京《晨報(bào)》副刊的《馬克思研究》專欄，于1919年5月9日至6月1日發(fā)表了從日文轉(zhuǎn)譯的《勞動(dòng)與資本》，即《雇傭勞動(dòng)與資本》。它是中國(guó)第一次發(fā)表的馬克思經(jīng)濟(jì)著作的完整譯文。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后，中央機(jī)關(guān)設(shè)立的人民出版社在1922年發(fā)行馬克思著作兩種，一是《共產(chǎn)黨宣言》，另一種就是《雇傭勞動(dòng)與資本》。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)《雇傭勞動(dòng)與資本》的重視，反映出這部著作對(duì)勞動(dòng)人民的解放事業(yè)的重大意義。

　　一百多年來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)社會(huì)面貌有了巨大的變化，資本主義國(guó)家的許多具體經(jīng)濟(jì)制度也有重大變遷，但是《雇傭勞動(dòng)與資本》所揭示的資本主義的基本關(guān)系及其運(yùn)行規(guī)律仍然存在和發(fā)揮作用。我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的初期，迅速恢復(fù)和發(fā)展的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)還帶有濃厚的資本初始積累的特點(diǎn)，與馬克思、恩格斯當(dāng)時(shí)所處的情況故而有相似之處。聯(lián)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界的現(xiàn)狀，重溫《雇傭勞動(dòng)與資本》對(duì)正確理解以下幾個(gè)問(wèn)題有重要啟示。

　　一、工人出賣的不是勞動(dòng)而是勞動(dòng)力

　　在《雇傭勞動(dòng)與資本》的導(dǎo)言中，恩格斯指出：“我所作的全部修改，都?xì)w結(jié)于一點(diǎn)。在原稿上是，工人為取得工資向資本家出賣自己的勞動(dòng)，在現(xiàn)在這一版中則是出賣自己的勞動(dòng)力。”“這里并不是單純的咬文嚼字，而是牽涉到全部政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中一個(gè)極重要的問(wèn)題。”這個(gè)理論發(fā)展和更正之所以重要，是因?yàn)樗鼌^(qū)別了“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”，解決了長(zhǎng)期困擾以往政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論矛盾，增強(qiáng)了勞動(dòng)價(jià)值論的理論解說(shuō)力量，有利于揭露資本主義剝削的秘密，指明資本主義基本矛盾的根源及其發(fā)展趨勢(shì);正是有賴于這一突破性的理論發(fā)展，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為系統(tǒng)、完整的科學(xué)。

　　原來(lái)，“古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從工業(yè)實(shí)踐方面因襲了工廠主的流行看法，仿佛工廠主所購(gòu)買和償付的是自己的工人的勞動(dòng)。”可是，當(dāng)他們將勞動(dòng)價(jià)值論應(yīng)用到“勞動(dòng)”這個(gè)商品時(shí)，“他們馬上就陷入一連串的矛盾之中”。即，“‘勞動(dòng)’的價(jià)值是由什么決定的呢?”他們只能用勞動(dòng)來(lái)表現(xiàn)“勞動(dòng)的價(jià)值”。這相當(dāng)于說(shuō)，一小時(shí)勞動(dòng)的價(jià)值等于一小時(shí)勞動(dòng)，什么也說(shuō)明不了!“于是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)就企圖另找出路，它說(shuō)：商品的價(jià)值等于它的生產(chǎn)費(fèi)用。但勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用又是什么呢?”，由于根本無(wú)法考察勞動(dòng)的生產(chǎn)費(fèi)用，他們只好轉(zhuǎn)而考察工人的生產(chǎn)費(fèi)用，看到它就是使工人具有勞動(dòng)能力、保持勞動(dòng)能力和繁殖后代(后面簡(jiǎn)稱為維持工人生活)所平均必需的生活資料的貨幣價(jià)格�？墒沁@么一來(lái)，他們又陷入一個(gè)無(wú)法解決的矛盾。那就是，維持工人一天生活所需的生活資料的價(jià)值與工人一天勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值是完全不同的量，如果認(rèn)為付給工人的是勞動(dòng)的價(jià)值，那么“勞動(dòng)不是有一個(gè)價(jià)值，而是有兩個(gè)價(jià)值，并且是兩個(gè)極不相同的價(jià)值!”作為一種科學(xué)的理論，這是決不容許的。“李嘉圖學(xué)派，多半是由于不能解決這個(gè)矛盾而遭到了破產(chǎn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)走入了絕境。”

　　馬克思科學(xué)地區(qū)分了勞動(dòng)和勞動(dòng)力，指出：“工人賣的并不直接是他的勞動(dòng)，而是他的暫時(shí)讓資本家支配的勞動(dòng)力。”“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為勞動(dòng)的價(jià)值的東西，實(shí)際上就是勞動(dòng)力的價(jià)值。”“工資只是通常被稱為勞動(dòng)價(jià)格的勞動(dòng)力價(jià)格。”說(shuō)工人出賣給資本家的是他們的勞動(dòng)力而不是勞動(dòng)，具有多方面的理由。首先，“勞動(dòng)力存在于工人身體內(nèi)，它不同于它的職能即勞動(dòng)，正如機(jī)器不同于機(jī)器的功能一樣。”當(dāng)資本家在市場(chǎng)上遇到雇傭工人時(shí)，勞動(dòng)還沒(méi)有開始，它不可能獨(dú)立存在，不可能作為商品出售。反之，如果說(shuō)勞動(dòng)有獨(dú)立的存在形式，那就是它的凝固狀態(tài)，即勞動(dòng)產(chǎn)品。“但是，工人如果能使他的勞動(dòng)獨(dú)立存在，他出賣的就是商品，而不是勞動(dòng)。”這時(shí)他已是擁有自己生產(chǎn)資料的獨(dú)立生產(chǎn)者，根本無(wú)需“出賣勞動(dòng)”了。其次，“勞動(dòng)是價(jià)值的實(shí)體和內(nèi)在尺度，但是它本身沒(méi)有價(jià)值。”如果認(rèn)為工人出賣的是勞動(dòng)，那么作為商品，它的價(jià)值是由凝結(jié)在其中的人類一般勞動(dòng)決定的了，這就會(huì)得出勞動(dòng)的價(jià)值由勞動(dòng)決定的結(jié)論，這是毫無(wú)價(jià)值的同義反復(fù)。再次，如果認(rèn)為勞動(dòng)是商品，不僅會(huì)導(dǎo)致價(jià)值概念的消失，而且會(huì)否定剩余價(jià)值的存在。因?yàn)�，如果說(shuō)資本家購(gòu)買的是工人的勞動(dòng)，除非是破壞資本主義市場(chǎng)規(guī)則的不等價(jià)交換，否則工資就是工人全部勞動(dòng)的報(bào)酬，那么，資本家就不可能從雇傭工人那里得到好處，剩余價(jià)值連同以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)都不可能存在了。所以，把勞動(dòng)當(dāng)作商品，就意味著“或者消滅那個(gè)正是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上才自由展開的價(jià)值規(guī)律，或者消滅那種正是以雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)本身”。最后勞動(dòng)必須是在工人與生產(chǎn)資料相結(jié)合以后才可能進(jìn)行，但只有在工人將自己的勞動(dòng)力出賣給資本家以后，他們才能與生產(chǎn)資料結(jié)合。那時(shí)，勞動(dòng)力的支配權(quán)、使用權(quán)連同勞動(dòng)創(chuàng)造出的產(chǎn)品已經(jīng)歸資本家了。因此，工人不可能出賣他的勞動(dòng)。恩格斯在本著作的《導(dǎo)言》中引用馬克思的話說(shuō)：“當(dāng)工人的勞動(dòng)實(shí)際上開始了的時(shí)候，它就不再屬于工人了，因而也就不再能被工人出賣了。”總之“看起來(lái)好像是資本家用貨幣購(gòu)買工人的勞動(dòng)。工人是為了貨幣而向資本家出賣自己的勞動(dòng)。但這只是假象。實(shí)際上，他們?yōu)榱素泿哦�向資本家出賣的東西，是他們的勞動(dòng)力。資本家以一天、一星期、一個(gè)月等等為期購(gòu)買這個(gè)勞動(dòng)力。他在購(gòu)買勞動(dòng)力以后使用這個(gè)勞動(dòng)力，也就是讓工人在約定的時(shí)間內(nèi)勞動(dòng)。”由于工人勞動(dòng)的時(shí)間長(zhǎng)于為了生產(chǎn)自己必需的生活資料所需的時(shí)間，工人創(chuàng)造的新價(jià)值大于勞動(dòng)力的價(jià)值，這就為資本家創(chuàng)造了剩余價(jià)值。

　　正確區(qū)分勞動(dòng)和勞動(dòng)力，不僅把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)從“勞動(dòng)”價(jià)值導(dǎo)致的絕境中拯救出來(lái)，為勞動(dòng)價(jià)值論的全面應(yīng)用鋪平了道路，而且科學(xué)地揭示了工資的本質(zhì)，為剩余價(jià)值理論奠立了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，具有極其重大的理論價(jià)值。馬克思指出：“因此可以懂得，為什么勞動(dòng)力的價(jià)值和價(jià)格轉(zhuǎn)化為工資形式，即轉(zhuǎn)化為勞動(dòng)本身的價(jià)值和價(jià)格，會(huì)具有決定性的重要意義。這種表現(xiàn)形式掩蓋了現(xiàn)實(shí)關(guān)系，正好顯示出它的反面。工人和資本家的一切法權(quán)觀念，資本主義生產(chǎn)方式的一切神秘性，這一生產(chǎn)方式所產(chǎn)生的一切自由幻覺(jué)，庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的一切辯護(hù)遁詞，都是以這個(gè)表現(xiàn)形式為依據(jù)的。”

　　這一理論看似常談，許多人卻沒(méi)有正確領(lǐng)會(huì)，因而現(xiàn)在重溫它仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　例如，在討論社會(huì)主義初級(jí)階段的分配原則時(shí)，有些學(xué)者認(rèn)為按生產(chǎn)要素分配是各個(gè)社會(huì)的普遍規(guī)律，按勞動(dòng)、土地、資本分配是這個(gè)規(guī)律的具體形式，“按勞分配只不過(guò)是‘要素分配’的一部分”，主張以“按要素的貢獻(xiàn)分配”取代“以按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度”。這種觀點(diǎn)正是不懂得區(qū)分“勞動(dòng)”和“勞動(dòng)力”的當(dāng)今實(shí)例。它無(wú)論用于分析資本主義或者分析社會(huì)主義初級(jí)階段的分配關(guān)系、都會(huì)導(dǎo)致一系列錯(cuò)誤。如上所述，資本家只是按勞動(dòng)力的價(jià)格支付工資，并沒(méi)有對(duì)工人的全部勞動(dòng)貢獻(xiàn)付給報(bào)酬，工人替資本家干活時(shí)還無(wú)償?shù)靥峁┝耸Ｓ鄤趧?dòng)。資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家J.B.克拉克宣稱，每個(gè)生產(chǎn)因素在參加生產(chǎn)過(guò)程中，都有其獨(dú)特的貢獻(xiàn)，也都有相應(yīng)的報(bào)酬——這就是分配的自然規(guī)律。這種說(shuō)法把雇傭工人所得的工資說(shuō)成是勞動(dòng)的報(bào)酬，掩蓋了工人的剩余勞動(dòng)被無(wú)償占有的事實(shí)，是非常錯(cuò)誤的，其目的無(wú)非是為了使人們感到它是一種公平的分配，從而消弭工人的不滿情緒，防止他們走上反對(duì)資本主義的革命道路。至于按勞分配，則是在社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上形成的嶄新的分配方式，體現(xiàn)的是共同勞動(dòng)者參與產(chǎn)品分配的關(guān)系，與按勞動(dòng)力要素分配在本質(zhì)上是不相同的，不能以按要素分配取代之。

　　二、勞動(dòng)力創(chuàng)造的價(jià)值大于勞動(dòng)力自身的價(jià)值

　　在論述商品價(jià)格由生產(chǎn)商品所必需的勞動(dòng)時(shí)間決定的規(guī)律以后，馬克思寫道，“勞動(dòng)的價(jià)格是由生產(chǎn)費(fèi)用即為創(chuàng)造勞動(dòng)力這一商品所需要的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定的。”勞動(dòng)力本身的生產(chǎn)費(fèi)用“就是為了使工人保持其為工人并把他訓(xùn)練成為工人所需要的費(fèi)用”。“簡(jiǎn)單勞動(dòng)力的生產(chǎn)費(fèi)用就是維持工人生存和延續(xù)工人后代的費(fèi)用。……這樣決定的工資就叫做最低工資。”接著，馬克思分析了勞動(dòng)力的特殊作用從而揭露了資本增殖的秘密。他寫道：“工人拿自己的勞動(dòng)力換到生活資料，而資本家拿他的生活資料換到勞動(dòng)，即工人的生產(chǎn)活動(dòng)，亦即創(chuàng)造力量。工人通過(guò)這種創(chuàng)造力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”恩格斯在《導(dǎo)言》中進(jìn)一步指出：“在我們當(dāng)代的資本主義社會(huì)里，勞動(dòng)力是商品，是跟任何其他的商品一樣的商品，但卻是一種完全特殊的商品。這就是說(shuō)，這個(gè)商品具有一種獨(dú)特的特性：它是創(chuàng)造價(jià)值的力量，是價(jià)值的源泉，并且一一在適當(dāng)使用的時(shí)候一一是比自己具有的價(jià)值更多的價(jià)值的源泉。”這就為剩余價(jià)值的產(chǎn)生指明了生產(chǎn)力基礎(chǔ)。有了這種客觀條件，“包含在勞動(dòng)力中的過(guò)去的勞動(dòng)和勞動(dòng)力所能提供的勞動(dòng)，勞動(dòng)力一天的維持費(fèi)和勞動(dòng)力一天的耗費(fèi)，是兩個(gè)完全不同的量。前者決定它的交換價(jià)值，后者構(gòu)成它的使用價(jià)值。維持一個(gè)工人24小時(shí)的生活只需要半個(gè)工作日，這種情況并不妨礙工人勞動(dòng)一整天。因此，勞動(dòng)力的價(jià)值和勞動(dòng)力在勞動(dòng)過(guò)程中的價(jià)值增殖，是兩個(gè)不同的量。資本家購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)，正是看中了這個(gè)價(jià)值差額。”既然資本家購(gòu)買了勞動(dòng)力，便獲得勞動(dòng)力的支配權(quán)和使用權(quán)。在勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束以后，創(chuàng)造出來(lái)的新價(jià)值就順理成章地全部歸勞動(dòng)力的購(gòu)買者和使用者——資本家所有。不僅如此，資本家還把增殖的價(jià)值積累起來(lái)，轉(zhuǎn)化為資本。所以，馬克思說(shuō)：工人“生產(chǎn)資本。他生產(chǎn)重新供人利用去支配他的勞動(dòng)并通過(guò)他的勞動(dòng)創(chuàng)造新價(jià)值的價(jià)值。”無(wú)償占有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值就是資本不斷增殖的源泉。

　　我國(guó)有的學(xué)者認(rèn)為：“籠統(tǒng)地說(shuō)勞動(dòng)力具有能夠創(chuàng)造出大于自身價(jià)值的價(jià)值的特性與功能，并不準(zhǔn)確。”“勞動(dòng)為什么具有這種特殊性與功能，從理論上證明這一點(diǎn)是極其困難的，至今沒(méi)有給予充分的論證。”馬克思“并沒(méi)有分析這種特殊商品之所以特殊的原因是什么”。這位學(xué)者顯然沒(méi)有全面學(xué)習(xí)和理解馬克思的相關(guān)理論。他的質(zhì)疑可分解為兩點(diǎn)，即：勞動(dòng)為什么具有創(chuàng)造價(jià)值的特性和功能?勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值為什么會(huì)大于勞動(dòng)力的價(jià)值?關(guān)于前者，只需詳細(xì)閱讀《資本論》第1卷(甚至只是其中的第3篇)就能得到答案。馬克思在那里講了什么是勞動(dòng)和勞動(dòng)的條件，詳細(xì)論述了勞動(dòng)與勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象在勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程中的關(guān)系及其在價(jià)值創(chuàng)造中的不同作用。這些都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本常識(shí)，限于篇幅，不在此贅述。關(guān)于第二點(diǎn)，只要具有起碼的歷史觀點(diǎn)并懂得生產(chǎn)與需要的關(guān)系就能解決。首先，從一般的產(chǎn)品來(lái)看，自從原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)方法和生產(chǎn)工具的改進(jìn)，勞動(dòng)生產(chǎn)率不斷提高人類就開始有了剩余生產(chǎn)物，就是說(shuō)，由于勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，勞動(dòng)創(chuàng)造的物品開始多于養(yǎng)活自己和家人所需的生活資料。雖說(shuō)這只是按非常低的水平而言的。此后，社會(huì)進(jìn)步了，人類的需要升級(jí)了，但生產(chǎn)卻發(fā)展得更快。一個(gè)人勞動(dòng)所得能供養(yǎng)的人數(shù)不斷增加。如 1870年美國(guó)的農(nóng)業(yè)人口占全國(guó)總?cè)丝诘?52%，1910年時(shí)降為 32%，1990年時(shí)已降至2%，現(xiàn)在約占1.8%。他們的產(chǎn)品不僅可以養(yǎng)活全國(guó)，還能大量出口。這是勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的結(jié)果，認(rèn)識(shí)它不存在什么“極其困難”的問(wèn)題。其次，就價(jià)值創(chuàng)造的情況來(lái)看，在勞動(dòng)力成為商品并有了價(jià)值的時(shí)代，生產(chǎn)力已經(jīng)迅速和高度發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)出的商品因勞動(dòng)者支付能力不足而大量積壓(這也是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的增長(zhǎng)過(guò)快超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的增長(zhǎng)的一種表現(xiàn))，社會(huì)所關(guān)心的己不是勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和勞動(dòng)力價(jià)值孰大孰小，而是如何解決生產(chǎn)相對(duì)過(guò)剩的問(wèn)題了。馬克思在分析剩余價(jià)值生產(chǎn)過(guò)程時(shí)就指出：“在這里，我們不談最初的動(dòng)物式的本能的勞動(dòng)形式�，F(xiàn)在，工人是作為他自己的勞動(dòng)力的賣者出現(xiàn)在商品市場(chǎng)上，對(duì)于這種狀態(tài)來(lái)說(shuō)，人類勞動(dòng)尚未擺脫最初的本能形式的狀態(tài)已是太古時(shí)代的事了。”根據(jù)這種生產(chǎn)力條件，恩格斯在《雇傭勞動(dòng)與資本》的《導(dǎo)言》中指出：“隨著每一個(gè)新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，隨著每一項(xiàng)新的技術(shù)發(fā)明，勞動(dòng)力的一天產(chǎn)品超出其一天費(fèi)用的那個(gè)余額也在不斷增長(zhǎng)，因而工作日中工人為償還自己一天的工資而工作的那一部分時(shí)間就在縮短;另一方面，工人不得不為資本家白白工作而不取分文報(bào)酬的那部分時(shí)間卻在延長(zhǎng)。” 可見(jiàn)，這位學(xué)者對(duì)馬克思論斷的質(zhì)疑，是不顧勞動(dòng)生產(chǎn)率的發(fā)展水平，憑著想象的“衣不蔽體、食不果腹”的遠(yuǎn)古時(shí)代的勞動(dòng)能力提出的偽問(wèn)題。

　　三、正確認(rèn)識(shí)資本的本質(zhì)

　　在本著作中，馬克思依據(jù)初步形成的歷史唯物主義理論和方法，論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的演進(jìn)，指出：“各個(gè)人借以進(jìn)行生產(chǎn)的社會(huì)關(guān)系，即社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，是隨著物質(zhì)生產(chǎn)資料、生產(chǎn)力的變化和發(fā)展而變化和改變的。生產(chǎn)關(guān)系總和起來(lái)就構(gòu)成所謂社會(huì)關(guān)系，構(gòu)成所謂社會(huì)，并且是構(gòu)成一個(gè)處于一定歷史發(fā)展階段上的社會(huì)，具有獨(dú)特的特征的社會(huì)。古典古代社會(huì)、封建社會(huì)和資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)都是這樣的生產(chǎn)關(guān)系的總和，而其中每一個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的總和同時(shí)又標(biāo)志著人類歷史發(fā)展中的一個(gè)特殊階段。”運(yùn)用這個(gè)基本理論和方法，他比較全面地分析了資本，亦即資本主義社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。

　　古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們說(shuō)：“作為進(jìn)行新生產(chǎn)的手段的積累起來(lái)的勞動(dòng)就是資本。”馬克思批評(píng)了這種定義的膚淺性，譏諷它無(wú)異于說(shuō)“黑奴就是黑種人”，指出：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。”“雖然任何資本都是一些商品即交換價(jià)值的總和，然而并不是任何一些商品即交換價(jià)值的總和都是資本。”“資本也是一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這是資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系。”這幾段話以后為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)談及資本屬性時(shí)所經(jīng)常引用。

　　接著，馬克思進(jìn)一步闡述商品和交換價(jià)值成為資本的條件以及資本的本質(zhì)。首先，他強(qiáng)調(diào)資本存在的前提在于勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，工人雖然可以自己尋找雇主，但是，“工人是以出賣勞動(dòng)力為其收入的唯一來(lái)源的，如果他不愿餓死，就不能離開整個(gè)購(gòu)買者階級(jí)即資本家階級(jí)。”“除勞動(dòng)能力以外一無(wú)所有的階級(jí)的存在是資本的必要前提。”其次，馬克思指出，資本必須以勞動(dòng)力的買賣為條件，商品或價(jià)值“成為資本，是由于它作為一種獨(dú)立的社會(huì)力量，即作為一種屬于社會(huì)一部分的力量，借交換直接的、活的勞動(dòng)力而保存并增大自身。”“資本只有同勞動(dòng)力交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加。”再次，馬克思揭示了資本的本質(zhì)就是通過(guò)對(duì)工人勞動(dòng)的支配而增殖的關(guān)系。“只是由于積累起來(lái)的。過(guò)去的、對(duì)象化的勞動(dòng)支配直接的、活的勞動(dòng)，積累起來(lái)的勞動(dòng)才變?yōu)橘Y本。”“資本的實(shí)質(zhì)并不在于積累起來(lái)的勞動(dòng)是替活勞動(dòng)充當(dāng)進(jìn)行新生產(chǎn)的手段。它的實(shí)質(zhì)在于活勞動(dòng)是替積累起來(lái)的勞動(dòng)充當(dāng)保存自己并增加其交換價(jià)值的手段。” 又次，馬克思論述了資本關(guān)系的再生產(chǎn)，指出資本家通過(guò)與工人交換，可以在一定時(shí)期使用工人的勞動(dòng)力，這種消費(fèi)是“生產(chǎn)性”的，因?yàn)?ldquo;這種力量不僅能補(bǔ)償工人所消費(fèi)的東西，并且還使積累起來(lái)的勞動(dòng)具有比以前更大的價(jià)值。”例如一個(gè)農(nóng)場(chǎng)主每天付給一個(gè)短工5銀格羅申，短工就整天在農(nóng)場(chǎng)里干活，使農(nóng)場(chǎng)主得到10銀格羅申，生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束后，農(nóng)場(chǎng)主占有的積累勞動(dòng)便增殖了。與之相反，工人拿自己的勞動(dòng)力換到生活資料，用于生活消費(fèi)，這種消費(fèi)是“非生產(chǎn)性”的。工人為了生活，只能再度出賣勞動(dòng)力才能重新得到生活資料。資本，或資本主義的生產(chǎn)關(guān)系，就是這樣產(chǎn)生并延續(xù)和發(fā)展的。在作了這些論述以后，馬克思分析了資本與雇傭勞動(dòng)的對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系。這就是，資本存在對(duì)雇傭勞動(dòng)的剝削，兩者是對(duì)立的，但是，兩者又是互為前提，相互依存的。“資本以雇傭勞動(dòng)為前提，而雇傭勞動(dòng)又以資本為前提。兩者相互制約;兩者相互產(chǎn)生。”“資本只有同勞動(dòng)力交換，只有引起雇傭勞動(dòng)的產(chǎn)生，才能增加。雇傭工人的勞動(dòng)力只有在它增加資本，使奴役它的那種權(quán)力加強(qiáng)時(shí)，才能和資本交換。”

　　馬克思在《雇傭勞動(dòng)與資本》中關(guān)于資本是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的論述，使政治經(jīng)濟(jì)學(xué)擺脫了長(zhǎng)期籠罩著它的迷霧，走上科學(xué)的道路。在此之后，馬克思對(duì)資本的分析繼續(xù)深入，界定也更加明確。歸納起來(lái)，他對(duì)資本的進(jìn)一步論述大致有以下幾個(gè)方面。第一，明確地把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間區(qū)分為必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間，指出資本就是*剝削工人剩余勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值而增殖的。這表明，資本不會(huì)自行增殖，“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”指的是，工人在剩余勞動(dòng)時(shí)間里創(chuàng)造的剩余價(jià)值是資本增殖的源泉。第二，資本實(shí)質(zhì)上是占有雇傭勞動(dòng)者無(wú)酬勞動(dòng)的關(guān)系。工人在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間里創(chuàng)造出相當(dāng)于生活所需資料的價(jià)值，這一部分價(jià)值以工資的形式在購(gòu)買勞動(dòng)力時(shí)付給工人，是有報(bào)酬的，而對(duì)另外一部分勞動(dòng)，資本家并沒(méi)有付給任何報(bào)酬。“在這個(gè)意義上，剩余勞動(dòng)可以稱為無(wú)酬勞動(dòng)”。商品或者價(jià)值之所以能夠增殖、成為資本就在于它占有不需要付酬的勞動(dòng)。第三，資本不僅是一種關(guān)系而且是一個(gè)過(guò)程。“資本絕不是簡(jiǎn)單的關(guān)系，而是一種過(guò)程，資本在這個(gè)過(guò)程的各種不同的要素上始終是資本。”它必須依序經(jīng)過(guò)要素購(gòu)買，特別是勞動(dòng)力購(gòu)買過(guò)程;生產(chǎn)過(guò)程，即驅(qū)使勞動(dòng)力改變勞動(dòng)對(duì)象的過(guò)程;以及產(chǎn)品的銷售，即剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，只有在運(yùn)動(dòng)中才能發(fā)揮作用并體現(xiàn)出資本的特征。其中，生產(chǎn)過(guò)程是關(guān)鍵所在。“在現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動(dòng)中，資本并不是在流通過(guò)程中，而只是在生產(chǎn)過(guò)程中，在剝削勞動(dòng)力的過(guò)程中，才作為資本存在。”

　　重溫馬克思關(guān)于資本本質(zhì)的論述在今日仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，我國(guó)實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展。資本主義性質(zhì)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，處理好資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要方面。我國(guó)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，工人階級(jí)已擺脫被壓迫被統(tǒng)治的地位，成為國(guó)家的共同主人。因而，我國(guó)的私營(yíng)經(jīng)濟(jì)在國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)下和公有經(jīng)濟(jì)的影響下，出現(xiàn)了不同于資本主義國(guó)家私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的若干特點(diǎn)，勞資關(guān)系有了一定的緩和。但是，資本的本質(zhì)并沒(méi)有改變，它仍然要*剝削工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值而增大，在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)部資本仍然居于支配、決定的作用。要改善勞資關(guān)系，決不能否認(rèn)或者回避他們之間的矛盾，片面地講勞資的共同利益和勞資合作，宣傳資本增殖對(duì)提高工人福利的好處等等，而是要正視這種矛盾，有針對(duì)性地采取適當(dāng)?shù)姆椒�加以解決。

　　最近，有人假借中央提出的“以人為本”的旗幟，把私營(yíng)經(jīng)濟(jì)改稱“民本經(jīng)濟(jì)”，說(shuō)它“就是以民為本，立足于民，民有、民營(yíng)、民享的經(jīng)濟(jì)，也就是老百姓經(jīng)濟(jì)。民本經(jīng)濟(jì)是相對(duì)官本經(jīng)濟(jì)而言的，其主要特點(diǎn)就是：社會(huì)投資以民間投資為主，經(jīng)濟(jì)形式以民營(yíng)為主，社會(huì)事業(yè)以民辦為主，政府管理以創(chuàng)造環(huán)境為主。”實(shí)際上，這里所說(shuō)的“民有”無(wú)非是資本家所有，因?yàn)�，農(nóng)民和小手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)顯然不是他所要提倡的“民有”，工人又沒(méi)有足以開設(shè)企業(yè)的資本，何來(lái)之“有”?因而，在這種私有制基礎(chǔ)上的“民營(yíng)”就是資本主義經(jīng)營(yíng)，所謂“民享”只是私營(yíng)企業(yè)主享有工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值。至于在這種經(jīng)濟(jì)中占大多數(shù)的工人，只能“享有”工資，即相當(dāng)于勞動(dòng)力價(jià)值和價(jià)格的貨幣。他們勞動(dòng)的很大部分是得不到報(bào)酬的，這部分勞動(dòng)創(chuàng)造出的財(cái)富他們是享受不到的。中央倡導(dǎo)以人為本，十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀要“落實(shí)到引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步、更好代表和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益上來(lái)”。這位先生卻篡改了“人民”的內(nèi)涵，把它縮小倒有錢投資、有權(quán)經(jīng)營(yíng)管理、有利潤(rùn)可享用的少數(shù)人。他鼓吹的“三民”經(jīng)濟(jì)絕不是真正的以人為本，而是對(duì)以人為本的嚴(yán)重歪曲。

　　由于對(duì)資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的模糊認(rèn)識(shí)，我國(guó)有些學(xué)者持有和宣揚(yáng)勞動(dòng)者擁有“人力資本”的觀點(diǎn)，有的甚至說(shuō)它是馬克思的意見(jiàn)。雖然提出這個(gè)概念的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)人力資本理論的一些觀點(diǎn)，在強(qiáng)調(diào)人力對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要性、倡導(dǎo)加強(qiáng)人力培養(yǎng)等方面具有積極的意義，但這個(gè)概念沿襲了前文所述資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤資本定義，不但其內(nèi)部存在邏輯背謬，與現(xiàn)實(shí)也不相符。《雇傭勞動(dòng)與資本》寫道：“資本以雇傭勞動(dòng)為前提”，“如果資本不剝削勞動(dòng)力，資本就會(huì)滅亡，而要?jiǎng)兿鲃趧?dòng)力，資本就得購(gòu)買勞動(dòng)力”，“雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)著對(duì)它起支配作用的他人財(cái)富，也就是說(shuō)生產(chǎn)著同它敵對(duì)的權(quán)力——資本，而它從這種敵對(duì)權(quán)力那里取得就業(yè)手段，即取得生活資料，是以雇傭勞動(dòng)又會(huì)變成資本的一部分，又會(huì)變成再一次把資本投入加速增長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)的杠桿為條件的。”根據(jù)馬克思在這里闡述的基本精神，人力，即人的勞動(dòng)能力或勞動(dòng)力是不可能成為資本的。從概念的邏輯上看，資本和雇傭勞動(dòng)是相互對(duì)立的范疇，互以對(duì)方為存在的前提。要成為資本就要雇傭勞動(dòng)、剝削勞動(dòng)力，資本是*剝削勞動(dòng)力、占有勞動(dòng)者的無(wú)酬勞動(dòng)而產(chǎn)生和積累起來(lái)的，但勞動(dòng)者不但不能雇傭、剝削別人或自己的勞動(dòng)力，不能占有自己或別人的無(wú)酬勞動(dòng)，反而是被雇傭、被剝削的對(duì)象，說(shuō)他們的勞動(dòng)力能成為資本是矛盾和荒謬的。從現(xiàn)實(shí)過(guò)程看，勞動(dòng)者若要獲得自己勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余生產(chǎn)物(這是認(rèn)為人力能夠成為資本的基本理論根據(jù))，就必須擁有自己的生產(chǎn)資料。這時(shí)他從事的是獨(dú)立的生產(chǎn)，不存在剝削他的勞動(dòng)力的外在力量，不存在資本關(guān)系，當(dāng)然也不會(huì)形成“人力資本”了。反之，勞動(dòng)者如果沒(méi)有進(jìn)行獨(dú)立生產(chǎn)的條件，就得將自己的勞動(dòng)力出賣給生產(chǎn)資料的所有者才能進(jìn)行生產(chǎn)并生活下去。然而在勞動(dòng)力的待售階段，他雖然還有權(quán)支配自己的勞動(dòng)力，可是生產(chǎn)尚未開始，剩余價(jià)值還沒(méi)有生產(chǎn)出來(lái)，勞動(dòng)力還只是市場(chǎng)中的一種商品而不是資本。在勞動(dòng)力成交賣出并進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程以后，他的勞動(dòng)力已經(jīng)同生產(chǎn)資料一起成為雇主的資本的一部分，任憑雇主支配和使用。勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的結(jié)果(包括剩余價(jià)值)全部歸雇主所得，工人什么也得不到，仍然是除了自身勞力之外別無(wú)所有的人，只好在下一個(gè)周期再次出賣勞動(dòng)力才得以生存。在這種條件下，勞動(dòng)力始終在出賣一被支配使用一出賣的圈子循環(huán)，絕無(wú)可能成為資本�？傊�，所謂“人力資本”，無(wú)非是按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本定義錯(cuò)誤地套在勞動(dòng)力或人力資源上的悖謬概念。

　　四、工資水平及其反映的關(guān)系的多角度分析

　　在多方面論述了雇傭勞動(dòng)和資本的關(guān)系之后，馬克思轉(zhuǎn)而通過(guò)量的分析進(jìn)一步印證這種關(guān)系的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

　　馬克思指出：“我們的需要和享受是由社會(huì)產(chǎn)生的;因此，我們?cè)诤饬啃枰�和享受時(shí)是以社會(huì)為尺度，而不是以滿足它們的物品為尺度的。……工資一般不僅是由我能夠用它交換到的商品數(shù)量來(lái)決定的。工資包含著各種關(guān)系。”

　　他首先應(yīng)用歷史資料分析比較了貨幣工資、名義工資與實(shí)際工資。由于貨幣貶值，同量貨幣交換到的別種商品少了，即使勞動(dòng)力的價(jià)格不變，工人的工資實(shí)際下降了。當(dāng)生活必需品的價(jià)格上漲時(shí)，工人拿同量的貨幣工資所能換到的生活資料比從前少了，工人的工資也實(shí)際下降了。“總之，勞動(dòng)力的貨幣價(jià)格即名義工資，是和實(shí)際工資即用工資實(shí)際交換所得的商品量并不一致的。”

　　可是，名義工資和實(shí)際工資還不能把工資所包含的各種對(duì)比關(guān)系完全表示出來(lái)。為此，馬克思提出了“相對(duì)工資”的概念：“工資首先是由它和資本家的贏利即利潤(rùn)的關(guān)系來(lái)決定的。這就是比較工資、相對(duì)工資。”“實(shí)際工資所表示的是同其他商品的價(jià)格相比的勞動(dòng)價(jià)格，而相對(duì)工資所表示的，則是與積累起來(lái)的勞動(dòng)，即資本從勞動(dòng)新創(chuàng)造出來(lái)的價(jià)值中所取得的份額相比而言的直接勞動(dòng)在這一價(jià)值中所占的份額。”這實(shí)際上就是新創(chuàng)造的價(jià)值轉(zhuǎn)化為工資和利潤(rùn)的份額的對(duì)比關(guān)系。無(wú)論實(shí)際工資是增加還是減少，只要工資和利潤(rùn)份額的對(duì)比發(fā)生變化，相對(duì)工資就會(huì)改變。

　　那么，“究竟什么是決定工資和利潤(rùn)在其相互關(guān)系上的降低和增加的一般規(guī)律呢?”馬克思從多種角度作了分析。其一在勞動(dòng)創(chuàng)造的新價(jià)值已定的情況下，“工資和利潤(rùn)是互成反比的。資本的份額即利潤(rùn)越增加，則勞動(dòng)的份額即日工資就越降低;反之亦然。利潤(rùn)增加多少，工資就降低多少;而利潤(rùn)降低多少，則工資就增加多少。”其二，在勞動(dòng)生產(chǎn)率隨著技術(shù)進(jìn)步和分工發(fā)展得到提高，商品價(jià)值普遍降低的條件下，工資會(huì)隨著勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用的減少而降低，但是，資本家所得的利潤(rùn)卻會(huì)相應(yīng)增加。“資本家用同一數(shù)量的他人的勞動(dòng)，購(gòu)得了更多的交換價(jià)值，而對(duì)這個(gè)勞動(dòng)卻沒(méi)有多付一文。這就是說(shuō)，勞動(dòng)所得的報(bào)酬同它使資本家得到的純收入相比卻減少了”。這時(shí)相對(duì)工資就會(huì)下降。其三，在“最有利的情況下”，即隨著資本的迅速增長(zhǎng)，對(duì)勞動(dòng)力的需求可能增加，工資也可能稍有上漲，但利潤(rùn)會(huì)增加更快，技術(shù)進(jìn)步和分工發(fā)展的果實(shí)大部分被資本家拿走，工資份額對(duì)比利潤(rùn)份額減少了，相對(duì)工資也會(huì)下降。其四，從工人和資本家整個(gè)階級(jí)的角度分析。一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)，有的資本家可能利用市場(chǎng)的有利因素從別的資本家得到利益，利潤(rùn)的增長(zhǎng)與工資的下跌無(wú)關(guān)。他們還說(shuō)，資本的增長(zhǎng)與工資的提高“密不可分”。馬克思批駁了這些觀點(diǎn)，指出：“不管資本家階級(jí)即資產(chǎn)階級(jí)(一個(gè)國(guó)家的也好，整個(gè)世界市場(chǎng)的也好)相互之間分配生產(chǎn)所得的純收入的比例如何，這個(gè)純收入的總額歸根到底只是直接勞動(dòng)使積累起來(lái)的勞動(dòng)在總體上增加的那個(gè)數(shù)額。”所以，就整個(gè)階級(jí)而言，以上關(guān)于相對(duì)工資下降的分析還是適用的。不僅如此，從階級(jí)的關(guān)系看，利潤(rùn)的增加和資本的擴(kuò)大增強(qiáng)了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治力量。即使有些時(shí)期工資可能增加，“工人的物質(zhì)生活改善了，然而這是以他們的社會(huì)地位的降低為代價(jià)換來(lái)的。橫在他們和資本家之間的社會(huì)鴻溝擴(kuò)大了。”

　　最后，馬克思和恩格斯指出，隨著雇傭勞動(dòng)與資本，即資本主義關(guān)系的發(fā)展，“一方面是不可計(jì)量的財(cái)富和購(gòu)買者無(wú)法對(duì)付的產(chǎn)品過(guò)剩，另一方面是社會(huì)上絕大多數(shù)人口無(wú)產(chǎn)階級(jí)化，變成雇傭工人，因而無(wú)力獲得這些過(guò)剩的產(chǎn)品。社會(huì)分裂為人數(shù)不多的過(guò)分富有的階級(jí)和人數(shù)眾多的無(wú)產(chǎn)的雇傭工人階級(jí)，這就使得這個(gè)社會(huì)被自己的富有所窒息，而同時(shí)它的極大多數(shù)成員卻幾乎得不到或完全得不到保障去免除極度的貧困。”

　　馬克思和恩格斯揭示的這種基于私有制而形成的財(cái)富分配不公平現(xiàn)象，在當(dāng)今的資本主義世界依然存在。盡管西方有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家聲稱分配差距會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)呈現(xiàn)倒U形發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)也有不少人在“賣拐”，但時(shí)至今日仍然見(jiàn)不到這個(gè)美妙的拐點(diǎn)。提出這一假說(shuō)的庫(kù)茲涅茨就承認(rèn)，這篇關(guān)于倒U曲線的論文，“大概是5%的經(jīng)驗(yàn)資料和 95%的推測(cè)，其中也許還可能有癡心妄想之嫌。”不僅整個(gè)資本主義世界的貧富懸殊日益加劇，連那些*壓榨落后國(guó)家以自肥的發(fā)達(dá)國(guó)家，也是少數(shù)富翁所占財(cái)富的比重不斷增大而廣大勞動(dòng)者所占財(cái)富的比重不斷縮小。據(jù)美國(guó)人口調(diào)查局提供的數(shù)據(jù)，1973年，20%最富有的家庭收入占美國(guó)總收入的44%;而到2002年，這一比例已經(jīng)增至50%。對(duì)社會(huì)最下層的20%的家庭而言，他們的收入占美國(guó)總收入的比例則從1973年的 4.2%，降至2002年的3.5%。這是資本和雇傭勞動(dòng)關(guān)系發(fā)展的必然規(guī)律。

　　在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)還存在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)和資本，財(cái)富分配不公的現(xiàn)象還不可能消除。這本來(lái)是合乎規(guī)律的，而且，只要私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有利于整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)，就會(huì)得到社會(huì)的鼓勵(lì)和支持，人們也會(huì)接受這種現(xiàn)實(shí)。問(wèn)題是，從上世紀(jì)90年代中期以來(lái)，我國(guó)收入分配差距在迅速擴(kuò)大，其中，普通職工，特別是勞動(dòng)密集型企業(yè)以及私營(yíng)企業(yè)的職工和農(nóng)民工的報(bào)酬不僅過(guò)低，而且增長(zhǎng)慢，這不能不引起公眾的擔(dān)憂。在2004年中國(guó)經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)發(fā)布會(huì)上，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局局長(zhǎng)李德水說(shuō)，珠江三角洲地區(qū)農(nóng)民工平均月工資只有600元左右，和他們父輩20多年前外出打工時(shí)的收入水平相差不大，而“不變”的背景卻是中國(guó)經(jīng)濟(jì)9.5%的高增長(zhǎng)。據(jù)《瞭望》雜志2005年第2期的報(bào)道，我國(guó)職工工資占GDP的比重，1980年、1990年、2000年和2004年、2005年、2006年分別為17%、15.8%。10.7%和 10.6%、10.8%、11.1%。2003年我國(guó)勞動(dòng)分配率為 57.6%，2005年降為 41.4%，兩年之內(nèi)下降了16個(gè)百分點(diǎn)，與此對(duì)應(yīng)的則是資本分配的比重達(dá)到1/3以上(這里還不包括大量存在的隱瞞高收入)。在工薪階層中，1.3億農(nóng)民工又處在收入最低的層次。該報(bào)道還指出，目前我國(guó)城鄉(xiāng)居民資產(chǎn)差距已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)居民收入分配差距。近年來(lái)，全國(guó)人均財(cái)產(chǎn)性收入增長(zhǎng)速度是勞動(dòng)收入增長(zhǎng)速度的一倍。而收入最高的10%家庭財(cái)產(chǎn)總額占城鄉(xiāng)居民全部財(cái)產(chǎn)的比重已接近 50%，收入最低的10%家庭財(cái)產(chǎn)總額所占的比重約為1%。這表明社會(huì)小部分人可以憑借其擁有的財(cái)產(chǎn)，獲得更多的非勞動(dòng)收入，而眾多的勞動(dòng)者卻無(wú)財(cái)產(chǎn)收入可言。另?yè)?jù)波士頓咨詢公司(北京)估算，中國(guó)不到0.5%的家庭擁有全國(guó)百分之六十以上的個(gè)人財(cái)富;在這百分之零點(diǎn)五的富有群體內(nèi)部，又有大約百分之七十的財(cái)富掌握在資產(chǎn)超過(guò)五十萬(wàn)美元的家庭手中。勞動(dòng)收入對(duì)比資本收入的相對(duì)減少(即馬克思所說(shuō)的相對(duì)工資下降)和財(cái)產(chǎn)的高度集中，不利于勞動(dòng)者積極性的發(fā)揮，制約了我國(guó)內(nèi)需的增長(zhǎng)，加大了社會(huì)的不穩(wěn)定要素，不利于迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。黨的十七大報(bào)告指出：“合理的收入分配制度是社會(huì)公平的重要體現(xiàn)。要堅(jiān)持和完善按勞分配為主體多種分配方式并存的分配制度，健全勞動(dòng)、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的制度，初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。逐步提高居民收入在國(guó)民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重，著力提高低收入者收入，逐步提高扶貧標(biāo)準(zhǔn)和最低工資標(biāo)準(zhǔn)，建立企業(yè)職工工資正常增長(zhǎng)機(jī)制和支付保障機(jī)制。”這些都是逐步糾正社會(huì)不合理分配的重要和有力的決策，一定要堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。